張仲謀：宋詞必讀書目（共計34種）

竹山一枝秀pfxh 2023-06-15 發(fā)布于江西

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為了對讀者的閱讀與欣賞有所助益，進一步熟悉詞的藝術(shù)個性，提高欣賞能力，這里試開列一個簡明的“宋詞必讀書目”，并對每種書略加介紹。這些書可分為四類：一類是作品，即《全宋詞》及其他重要的宋詞選本；一類是詞話，介紹《詞話叢編》及幾部重要的詞話；一類是現(xiàn)代詞學(xué)論著，在介紹這些論著的同時也適當(dāng)介紹現(xiàn)代詞學(xué)家及傳承情況；最后一類是工具書。

一、《全宋詞》及宋詞選本

1．《全宋詞》

《四庫全書總目》“總集類”小序云：“文籍日興，散無統(tǒng)紀(jì)，于是總集作焉。一則網(wǎng)羅放佚，使零章殘什，并有所歸。一則刪汰繁蕪，使莠稗咸除，菁華畢出。是固文章之衡鑒，著作之淵藪矣?！边@里說的是總集的兩種功能，也可以說是總集的兩種形式，前一種意在求全，如《全唐詩》、《全宋詞》之類，提供的是“著作之淵藪”；后一種意在選優(yōu)，如《唐詩選》、《宋詞選》之類，展示的是“文章之衡鑒”，現(xiàn)在一般分別稱為全集與選集。

宋人詞集的匯編叢刻始于南宋時期。如南宋時有《百家詞》、《典雅詞》、《六十家詞》等。明代復(fù)有吳訥《唐宋名賢百家詞》和毛晉《宋六十名家詞》等。匯編一代一體文學(xué)作品的總集，始于清代康熙年間編集的《全唐詩》。自那時以來，明代以前的各代詩、詞、文全集已基本齊備，明清兩代的各體全集也都在編錄過程中了。因為編集的過程也是一個訂正訛誤的過程，所以這既是清理文學(xué)遺產(chǎn)的一項重要工作，同時也關(guān)系到為廣大讀者提供一個閱讀欣賞的最完備的作品總集的問題。

因為唐詩、宋詞一向并稱，所以既有了《全唐詩》，清人也想到了《全宋詞》的編集工作。晚清時期陳廷焯在其《白雨齋詞話》卷八中就有這樣的記述：“余友語余云：有《全唐詩》，不可無《全宋詞》。有能為是舉者，固是大觀，且不患其不傳也。”然而正因為這是一項“名山事業(yè)”，必然也是一項耗費時日與心血的大工程。唐圭璋先生成為現(xiàn)代詞學(xué)宗師，與《全宋詞》的編集工作當(dāng)然是分不開的，但他也為此書付出了大半生的心血。

唐圭璋（1901—1990），字季特，滿族，出生于南京。1922年入東南大學(xué)，師從吳梅。先后任中央大學(xué)、金陵大學(xué)、南京師范大學(xué)教授。畢生致力于詞學(xué)研究，以一人之力編纂《全宋詞》、《全金元詞》及《詞話叢編》等巨著，為推進詞學(xué)研究作出重大貢獻。他于1931年著手《全宋詞》的編集工作，1937年完成初稿，1940年由上海商務(wù)印書館出版線裝本。前有著名詞學(xué)家夏敬觀、吳梅二序，對《全宋詞》的編集工作給予高度評價。中華人民共和國成立以后，唐圭璋先生應(yīng)中華書局之約，對《全宋詞》進行增補校訂，改變了原來因循《全唐詩》的“帝王、宗室居前，釋道女流居后”的編排體例，并作新式標(biāo)點斷句。1959年新編本基本完成，中華書局又根據(jù)唐圭璋先生的建議，請王仲聞先生對全書進行訂補、復(fù)核與增修，1965年由中華書局出版。新版本《全宋詞》增補詞人240余家，詞作1400余首。其后，唐圭璋先生又根據(jù)新的發(fā)現(xiàn)，續(xù)有訂補，并先后寫成《訂補附記》和《訂補續(xù)記》，附于中華書局1979年重印本之后。

《全宋詞》新版問世后，孔凡禮又從北京圖書館藏明抄本《詩淵》中補輯得宋代詞人141家（其中41家已見《全宋詞》），詞作430首，編成《全宋詞補輯》，1981年由中華書局出版。

1999年，中華書局又將《全宋詞》改版重印，由繁體豎排改為簡體橫排，改正了原版中遺留的若干錯誤，把《訂補附記》和《訂補續(xù)記》中有關(guān)訂補的內(nèi)容移到了原作相應(yīng)位置，并將《全宋詞補輯》一并錄入全書之末。這是目前收錄宋詞最為完備的宋詞全集。合計共收有姓氏可考的作者1493人，詞作約21000首。

2．宋詞選本舉要

選集的基本功能是刪汰繁蕪，選示精華，而不同時代與不同編者會有不同的審美觀、價值觀，也就會有不同的選擇標(biāo)準(zhǔn)。從這個角度來說，歷代編選的詞的選集，可以視為歷代編者詞學(xué)觀念的載體。它的序言、凡例或評點也許會直接表明編者的詞品觀；即便沒有這些，它選錄哪些人的詞而不選哪些人的詞，以及各人入選詞的類別與多少，都會反映出編選者的藝術(shù)趣味乃至詞學(xué)觀念。對于詞學(xué)史的研究者來說，一部流行的詞選也許會比一部詞話具有更豐富的詞學(xué)內(nèi)涵。而對于現(xiàn)代讀者來說，廣泛瀏覽各種詞的選本并加以比較品味，乃是對自己的欣賞視域進行“擴容”的有效手段。一般來說，過去的詞人或詞學(xué)家的選本往往具有偏嗜或別擇，因為他有自己的見地或欣賞口味；而現(xiàn)代的一些選本往往會隨人腳踵，風(fēng)行草偃，人選我亦選，談不上什么藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。要想豐富我們的欣賞口味，提高欣賞能力，建議大家寧愿去看一些有偏嗜或別擇的選本。即使你不喜歡芥末，被辣得嗆一次也是一種閱歷。

詞選的編排方式一般有三種。一是以人編次，即把同一詞人的作品編排在一起，如《花庵詞選》、《絕妙好詞》；二是以調(diào)編次，即把不同作者而同一詞調(diào)的作品編排在一起，如《陽春白雪》、《花草粹編》；三是以類編次，即把同一題材或主題的作品編排在一起，如《增修箋注妙選群英草堂詩余》，前集分春景、夏景諸類，后集分節(jié)序、天文諸類。這里向大家推薦幾種著名選本。

（1）朱彝尊、汪森《詞綜》。

明清易代激活了詞的藝術(shù)生命力，使清初詞壇呈現(xiàn)出老樹春深更著花的殊異景觀。當(dāng)時詞壇，選本既多，且以大為尚。如鄒祗謨、王士禛《倚聲初集》，顧貞觀、納蘭性德《今詞初集》，蔣景祁《瑤華集》,以至康熙皇帝敕編《歷代詩余》等，均以搜羅宏富、卷帙浩繁著稱，詞人詞作動以千百計。而在這些詞選中，朱彝尊、汪森選編的《詞綜》，投入的精力最多，在詞史上影響也最大。

朱彝尊（1629—1709），字錫鬯，號竹垞，又號金風(fēng)亭長、小長蘆釣魚師等，秀水（今浙江嘉興）人?？滴跏四辏?679年）以布衣薦舉博學(xué)鴻詞，授翰林院檢討。康熙三十一年罷歸后，潛心著述。其詩與王士禛齊名，稱“南朱北王”；詞與陳維崧并稱“朱陳”。有《曝書亭集》等。汪森（1653—1726），字晉賢，號碧巢，祖籍安徽休寧，后為浙江桐鄉(xiāng)人?？滴跏辏?672年）入貢，官廣西桂林通判，擢知鄭州，未赴，丁憂歸。著有《小方壺存稿》等。《詞綜》為唐、宋、金、元通代詞選，全書36卷，計選詞人650余家，詞作2250多首，以詞人時代先后為序，各家名下有小傳，詞后間附詞話。這部詞選的主要傾向可以歸結(jié)為兩點：一是在北宋詞與南宋詞兩端并立的情況下偏重南宋詞，二是在婉約與豪放兩大體派對立的情況下輕忽豪放派。這兩點融貫為詞學(xué)主張，即標(biāo)榜“醇雅”，推尊姜夔。朱氏所撰《詞綜·發(fā)凡》稱：“世人言詞必稱北宋，然詞至南宋始極其工，至宋季始極其變，姜氏堯章最為杰出?！蓖羯对~綜序》中則云：“鄱陽姜夔出，句琢字煉，歸于醇雅?！敝煲妥鹪凇督馀辶睢ぷ灶}詞集》中聲稱：“不師秦七、不師黃九，倚新聲玉田差近。”這既是《詞綜》的編選特點，也是浙西詞派的宗法所在。有中華書局1975影印本，又有上海古籍出版社1978年印行的李慶甲校點本。

（2）張惠言《詞選》。

清代詞學(xué)興盛而流派眾多，而且這些詞派往往不像早期的詞派那樣是由后人勾勒出來的，而是出于理性的自覺構(gòu)建。作為詞派構(gòu)成的要素，幾乎每一個詞派都有自己的理論標(biāo)榜，同時又有一部作為創(chuàng)作追求規(guī)范載體的詞選。張惠言選編的薄薄的一冊《詞選》，對于綿延百年的常州詞派，即具有一種師垂典則、范示群倫的功能。

張惠言（1761—1802），字皋文，號茗柯，江蘇武進人。嘉慶四年（1798年）進士，選為庶吉士，充實錄館纂修官。他在經(jīng)學(xué)研究以及古文與詞的創(chuàng)作方面，均有一定的成就與影響?！对~選》是他于嘉慶二年在歙縣金氏家教館時所編，意在為金氏諸生提供一個學(xué)詞的范本，全書僅2卷，錄唐宋人詞44家116首。卷首有張惠言自序，力主比興寄托與意在言外，反對茍為雕琢曼辭。又于唐宋詞人多有苛評，獨推溫庭筠為“最高”，謂“其言深美閎約”。書中選溫庭筠詞也最多，凡18首，而柳永、吳文英等人則一首未選。不管張惠言是否想到日后構(gòu)建常州詞派，他的理論主張與批評實踐事實上構(gòu)成了對朱彝尊為首的浙西詞派的反撥。浙派主“醇雅”，重格調(diào)，而格調(diào)往往會流于空架子；張惠言及后來的常州詞派則主寄托，重內(nèi)涵，力圖把推尊詞體的努力轉(zhuǎn)化為詞人創(chuàng)作實踐的自重自立。又浙派推尊南宋，標(biāo)舉姜（夔）、張（炎）；張惠言則主張杜絕“雜流”，掃清“門戶”，專宗五代北宋。因為他的這些主張產(chǎn)生于浙派流弊漸顯之時，順應(yīng)了詞壇風(fēng)會的變化，所以似乎無心插柳地成為常州詞派開宗立派的綱領(lǐng)。至于《詞選》于唐宋詞中僅選取116首，有人以為嚴(yán)，有人以為偏。陳廷焯《白雨齋詞話》卷五說：“皋文《詞選》，精于竹垞《詞綜》十倍。去取雖不免稍刻，而輪扶大雅，卓乎不可磨滅。古今選本，以此為最?！苯~學(xué)家陳匪石《聲執(zhí)》卷下亦稱此書所選“無一首不可讀，無一首有流弊”，為“最善之選本”。實際上門戶峻而隘，評人嚴(yán)而苛，即已難免偏執(zhí)之譏。

張惠言《詞選》的影響，不僅在于他通過選詞與評詞提供了一個學(xué)詞的范本，更在于他創(chuàng)立了一種解讀詞的范式，那就是在標(biāo)舉風(fēng)騷和比興寄托的理論背景下，力圖透過里巷風(fēng)謠男女哀樂，去發(fā)掘賢人君子幽約怨誹不能自言之情。他繼承了王逸評析《離騷》時“善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”的認(rèn)知方式，字譬句解，節(jié)節(jié)比附，往往把尋常愛情詞讀成諷諭寄托之作。如說溫庭筠《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）的主題為“感士不遇”，并認(rèn)為下片“照花前后鏡”四句“即《離騷》初服之意”，這已不是求之過深的問題，而是南轅北轍，近于癡人說夢了。因為《詞選》選詞過嚴(yán)，入選詞作太少，張惠言的外甥董毅曾編《續(xù)詞選》二卷，后來刊本即往往把二書合刊。有《四部備要》本，又有江西人民出版社1984年出版校點本。

（3）朱孝臧《宋詞三百首》。

在傳統(tǒng)的宋詞選本中，朱孝臧《宋詞三百首》可稱殿軍。朱孝臧（1857—1931），字古微，號彊村，歸安（今浙江湖州人）人。光緒七年進士，官至禮部侍郎。晚清著名詞人，與王鵬運、鄭文焯、況周頤并稱“晚清四大家”。有詞集《彊村語業(yè)》3卷等?！端卧~三百首》初刊于民國十三年（1924年），其初選宋代詞人87家，詞作300首。嗣后再加刪削，定稿入選詞人82家，詞作283首，并由唐圭璋箋注，書名亦改為《宋詞三百首箋注》，上海神州國光社1931年印行，此即為通行之本。朱孝臧選詞，以婉約渾成為旨?xì)w，于兩宋詞人則尊奉“前有清真，后有夢窗”之說。該書選周邦彥詞22首。選吳文英詞更多達25首，居各家之首，代表了近代詞學(xué)的論詞祈向。一方面是作為詞的行家里手，以選擇精辟著稱；另一方面是不免偏嗜，于豪放詞概加排斥。初稿時尚收入蘇軾《念奴嬌》（大江東去）一首，定稿時也刪去了。在今日看來，不免偏頗。然而在20世紀(jì)編選的宋詞選本中，仍屬較有影響者。尤其是唐圭璋先生為加箋注之后，此書更為流行。上海古籍出版社1979年出版新一版，后又多次重印。

（4）胡適《詞選》。

如果說1924年印行的朱孝臧《宋詞三百首》是傳統(tǒng)詞選的殿軍，那么上海商務(wù)印書館1927年印行的胡適《詞選》則可說是新派詞選的開山。胡適（1891—1962），字適之，安徽績溪人。曾任北京大學(xué)校長，1949年赴美國。這是一部唐宋詞選，按發(fā)展階段分為六編。第一編選唐五代詞人17家56首，第二編選北宋前期晏殊、歐陽修、張先、晏幾道、柳永5家49首，第三編選北宋中期蘇軾、秦觀、黃庭堅3家50首，第四編選北宋后期至南渡初周邦彥、李清照、向鎬、朱敦儒4家63首，第五編選南宋前期辛棄疾和陸游2家67首，第六編選南宋中后期劉過、姜夔、史達祖、劉克莊、吳文英、蔣捷、王沂孫、張炎8家65首，合計選詞39家350首。詞人名下有小傳及簡評，注釋通俗簡明。

在書前《自序》中，胡適闡述了他的詞史觀。應(yīng)該說，胡適并不是“體制內(nèi)”的詞學(xué)專家，但他對文學(xué)現(xiàn)象的敏感與善于歸納概括的能力，使他能夠在短時間內(nèi)迅速把握詞史的基本脈絡(luò)，并且十分輕松地表述出來。他的《自序》和全書六編相呼應(yīng)，使這部詞選被納入一個簡明的詞史框架中去。再加上他挾五四新文化運動的流風(fēng)余韻，強調(diào)詞的平民性，以“白話”易解為去取尺度，所選以明白曉暢、不用典的令詞為主，這對晚清推尊吳文英的傳統(tǒng)詞學(xué)觀構(gòu)成一種沖擊，并在詞的普及層面產(chǎn)生了很大的影響。龍榆生在《論賀方回詞質(zhì)胡適之先生》一文中說：“自胡適之先生《詞選》出，而中等學(xué)校學(xué)生始稍稍注意于詞，學(xué)校中之教授詞學(xué)者，亦幾全奉此書為圭臬；其權(quán)威之大，殆駕任何詞選而上之。”當(dāng)然，這種影響還不僅是《詞選》自身水平因素所致，胡適作為新文化運動的領(lǐng)袖，作為《嘗試集》和《中國哲學(xué)史大綱》、《白話文學(xué)史》的作者，當(dāng)然比朱孝臧等遺老詞人更具有號召力。除商務(wù)印書館1927年版本之外，另有東方出版社（北京）1995年版、河北人民出版社1999年版等。

（5）劉永濟《唐五代兩宋詞簡析》。

由20世紀(jì)發(fā)端的現(xiàn)代詞選，與古代詞選相比，除保留作者小傳及間附評語之外，在注釋及簡析兩個方面均有所強化。這是因為過去詞選的主要功能是教人學(xué)詞之示范，讀者的文化水平較高，不須饒舌；而現(xiàn)代詞選的主要功能是供具有一般文化水平者閱讀欣賞，故加強注析是為了取便讀者。書名加“簡析”或“簡釋”，實際上還是詞選。

劉永濟（1887—1966），字弘度，湖南新寧人。民國初年居上海，常從著名詞學(xué)家況周頤、朱祖謀問學(xué)，詞學(xué)造詣很深。先后任東北大學(xué)、浙江大學(xué)、湖南大學(xué)、武漢大學(xué)等校教授。著有《宋代歌舞劇曲錄要》、《微睇室說詞》及《詞論》等。《唐五代兩宋詞簡析》原為他在武漢大學(xué)執(zhí)教時的講義。據(jù)“凡例”自稱，是編意在將唐五代兩宋詞之主要流派，系統(tǒng)介紹給讀者，遂使該詞選具有明顯的詞史框架意義。全書選詞分為九個流派：一、唐五代各家閨情詞；二、變新詞風(fēng)作家李煜及開宋風(fēng)氣作家馮延巳；三、宋初各家小令；四、發(fā)展詞體作家蘇軾及柳永；五、女詞人李清照；六、柔麗派詞人周邦彥及其同派各家；七、豪放派愛國詞人辛棄疾及其同派作家；八、兩宋通俗詞及滑稽詞；九、南宋詠物詞。從這九個部分的名目次第來看，基本上涵蓋了唐宋詞史，故該詞選事實上也就成為講習(xí)唐宋詞史的作品舉例。這就使讀者不是在孤立地欣賞某個詞人的某篇作品，而是在欣賞詞作的同時也熟悉了詞史，或者是在熟悉詞史的背景下更有利于詞的欣賞。因為是以流派統(tǒng)系詞人（其情形有如史家的紀(jì)事本末體），故有些詞人的排列未必依時代先后。各詞之下有注釋和簡析，用淺近文言。有上海古籍出版社1981年版本。

（6）唐圭璋《唐宋詞簡釋》。

該書共選唐宋詞57家，232首。其價值主要不在選詞，而在釋詞。因為唐宋時代去今已有千年之久，時光沖洗猶如大浪淘沙，一些絕妙好詞猶如精金美玉，屢經(jīng)品騭，早有定論。雖然這部《唐宋詞簡釋》中不僅有膾炙人口的名篇，也有編者發(fā)掘出來的佳作，但這畢竟是少數(shù)，也不是編者用力之所在。前人選詞注詞，一般僅限于注釋詞中字句意義和典故出處等，目的只是讓人讀懂；唐圭璋先生則根據(jù)個人豐富的詞學(xué)積淀，著力分析詞之章法結(jié)構(gòu)與藝術(shù)技巧，對讀者深入把握詞的藝術(shù)整體有很大的導(dǎo)引啟示作用。唐先生在該書后記中說：

各家詞之風(fēng)格不同，一詞之起結(jié)、過片、層次、轉(zhuǎn)折，脈絡(luò)井井，足資借鑒。詞中描繪自然景色之細(xì)切，體會人物形象之生動，表達內(nèi)心情誼之深厚，以及語言凝煉，聲韻響亮，氣魄雄偉，一經(jīng)釋明，亦可見詞之高度藝術(shù)技巧。

這顯然也正是唐先生釋詞的著力點。當(dāng)然，這種評釋也有賴于唐先生作為詞學(xué)家的厚重積累和作為詞人的藝術(shù)稟賦，否則即使心向往之也難達到此種境界。這對于傳統(tǒng)的選本或箋注之學(xué)構(gòu)成一種超越，而對于培養(yǎng)讀者的欣賞能力則大有裨益。故此書出版后，受到詞學(xué)界的高度評價。有上海古籍出版社1981年排印本。

（7）沈祖棻《宋詞賞析》。

沈祖棻（1909—1977），字子苾，別署紫曼、絳燕，祖籍浙江海鹽，出生于蘇州。1934年畢業(yè)于中央大學(xué)，曾任金陵大學(xué)、武漢大學(xué)等校教授?，F(xiàn)代著名詞人。有詞集《涉江詞》等。其《宋詞賞析》和《唐人七絕淺釋》二書，生前皆未印行。沈祖棻先生1977年因車禍去世后，由其丈夫程千帆先生整理出版。《宋詞賞析》分為前后兩部分。第一部分題為《北宋名家詞淺釋》，共分析北宋范仲淹、張先等12位詞人的45首詞作。這是她在武漢大學(xué)時為青年教師和研究生講宋詞時的講課筆記。第二部分為《姜夔詞小札》及《張炎詞小札》，原是她讀四印齋刊本《雙白詞》時所加批語，由程千帆錄出編成。最后附錄她的詞學(xué)論文三篇。沈祖棻是一個有很高造詣的詞人，她的《涉江詞》受到老一輩詞人汪東等人的高度評價。正因為她有自己創(chuàng)作甘苦的體驗，所以對宋詞作品的分析能夠深入淺出，入情入理，所謂心能體悟而又口能言之，這是詩詞欣賞中一種頗難企及的境界。吳世昌先生對此亦深表嘆服。他說：“在當(dāng)代舊詩詞作家之中，她的作品是出色當(dāng)行，以深知此中甘苦的慧業(yè)詞人自己來賞析宋詞，自必有他人所不及的獨到之處。因此，我們能讀到她的講解宋詞的遺著，是深可欣幸的。”讀者諸君要想學(xué)會自出手眼地欣賞宋詞，這是一本最合適的讀物。有上海古籍出版社1980年排印本。

（8）上海辭書出版社《宋詞鑒賞辭典》。

上海辭書出版社組織編寫的《唐宋詞鑒賞辭典》，共收唐、五代、兩宋及遼、金327位詞人的詞作1518篇，1988年分上下冊印行。后來因人們習(xí)慣以唐詩、宋詞、元曲并舉，乃應(yīng)讀者要求，從原書中輯出宋、遼、金286位詞人詞作1294篇，書名亦改稱《宋詞鑒賞辭典》，于2003年印行。這可以看作一部大型的宋詞選本，兩宋及金詞中的名篇佳作，基本上已薈萃于此，其搜羅的范圍與規(guī)模超過以往各種宋詞選本。對于一般讀者來說，如果不是專門研究宋詞，手此一編也就足夠了。從另一角度來看，這又是一部宋詞鑒賞文章的合集。參與撰稿的作者200余人，雖不盡為詞學(xué)專家，而詞學(xué)專家卻大都被網(wǎng)羅進作者隊伍。在20世紀(jì)80年代，各位作者的撰稿態(tài)度無不精益求精。再加上出版社增加了多道審稿校改程序，應(yīng)該說在同類出版物中，該書的編寫質(zhì)量還是比較高的。正文后所附詞人小傳、宋詞書目、詞學(xué)名詞解釋、詞牌簡介和名句索引等，也是全書的重要組成部分，對于讀者建構(gòu)必要的知識體系，免除翻檢之勞，都很有幫助。

二、《詞話叢編》及詞話舉要

詞話是詞論、詞評的一種重要形式，其立名當(dāng)自詩話而來。詩話、詞話之“話”，與神話、童話之“話”同，亦與話本之“話”同，本來皆指故事，故早期詩話如歐陽修《六一詩話》，以及早期的詞話如楊湜《古今詞話》等，皆以講述詩詞創(chuàng)作本事為主，后來才逐漸演變成為一種短小、即興的文藝批評形式。進入明代之后，詞話作為一種詞學(xué)批評形式已經(jīng)得到普遍認(rèn)可，以詞話名書也就十分自然了。及至清代，詞的中興帶動了詞學(xué)批評的繁盛，詞話專書多至數(shù)以百計?！对~話叢編》就是唐圭璋先生在歷代詞話基礎(chǔ)上輯錄的選本。

1．《詞話叢編》

《詞話叢編》起初與《全宋詞》編集工作同時開始，1934年先于《全宋詞》成書，共收詞話60種，線裝24冊。因個人財力不足，僅印200部，當(dāng)時限于舊式體例，未加標(biāo)點，且付印倉促，差誤亦多。自1959年起，唐圭璋先生對《詞話叢編》進行校改與增補，新增詞話25種，使全書所收詞話總數(shù)達到85種。這些詞話從原書形態(tài)來說可以分為刊本與輯本兩種。一種是原來即獨立成書的詞話專著，如張炎《詞源》、楊慎《詞品》等，稱刊本。另一種是原來并非獨立的詞話著作，而是后人據(jù)某一詞家的別集、詩話、筆記或詞選輯錄而成，稱輯本。如張侃《拙軒詞話》即采自張氏別集《拙軒集》，周密《浩然齋詞話》即采自筆記《浩然齋雅談》，而清人先著《詞潔輯評》則是從《詞潔》選本中輯錄其評點語而成。《詞話叢編》搜羅宏富，檢閱方便，要研究中國詞學(xué)史，考察歷代詞家對某一詞人、流派的評價，《詞話叢編》應(yīng)為必備之書。另有朱崇才編纂《詞話叢編續(xù)編》，人民文學(xué)出版社2010年版；葛渭君編纂《詞話叢編補編》，中華書局2013年版。

或曰：吾輩只想欣賞宋詞，并不想研究宋詞，面對宋詞文本，能讀懂即可，何必要看歷代詞話這些勞什子，勞心費力，窒塞性靈，難道要把我們這些宋詞愛好者也變成三家村學(xué)究么？其實不然，要想進一步熟悉詞的文體個性與審美特點，掌握欣賞詞的角度、思路與方法，以及常用的批評術(shù)語，從而提高我們的手眼與境界，讀一些詞話還是大有裨益的。高水平的詞學(xué)批評家大都是敏感多情的慧心之人，他們的詞話往往是至性真情之薈萃，只要不是木石心腸，讀他們的詞話，至少也會沾染一些聰明才智，使我們的心地變得更柔軟、更富于彈性。

2．詞話舉要

《詞話叢編》所收錄的85部詞話，因為處于詞史發(fā)展的不同階段，產(chǎn)生于不同的文化語境，往往具有各自的時代特色。經(jīng)過比較篩選，建議重點閱讀以下幾種詞話。

（1）張炎《詞源》。

張炎（1248—1320？），字叔夏，號玉田，又號樂笑翁。先世西秦（今陜西鳳翔）人，寓家于浙江杭州。高祖輩張镃、張鑒，皆為詞人，為姜夔詞友。張炎為南宋后期著名詞人，著有《山中白云詞》8卷，因與姜白石并稱“雙白”?！对~源》為其晚年所作，以“詞源”為名，蓋有追溯詞統(tǒng)、正本清源之意。此書分上下二卷。卷上從“五音相生”至“謳曲旨要”，共14則，主要談詞的樂律。卷下16則，主要談詞的風(fēng)格及作法。這是宋代最具理論色彩的一部詞話，在中國詞學(xué)史上亦具有里程碑意義。他的主要詞學(xué)主張可以概括為兩點。一是主雅正。這是對詞的總體要求，所謂不可為情所役，不可為豪氣詞等等，看來尤指婉雅和平的創(chuàng)作心態(tài)與創(chuàng)作風(fēng)度。二是主清空。清空是在雅正基礎(chǔ)上的更高要求，是內(nèi)容與形式統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)。在張炎看來，詞人中最符合這一審美標(biāo)準(zhǔn)的就是姜夔。他說：

詞要清空，不要質(zhì)實。清空則古雅峭拔，質(zhì)實則凝澀晦昧。姜白石詞，如野云孤飛，去留無跡。吳夢窗詞，如七寶樓臺，炫人眼目，碎拆下來，不成片段。此清空、質(zhì)實之說。

他還說：

白石詞如《疏影》、《暗香》、《揚州慢》、《一萼紅》、《琵琶仙》、《探春》、《八歸》、《淡黃柳》諸曲，不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越。

“清空”之論，是偏重于意境的審美要求，是“二十四詩品”所范圍不了的，因而也可以說是詞體特有的審美境界。元代陸行直《詞旨》有云：“清空二字，亦一生受用不盡，指迷之妙，盡在是矣?！钡菑堁装言~的審美境界之一變成唯一，排斥其他的風(fēng)格境界，在理論上亦有偏頗。

（2）王世貞《藝苑卮言》。

王世貞（1526—1590），字元美，號鳳洲，又號弇州山人，太倉（今屬江蘇）人。明嘉靖二十六年（1547年）進士，官至南京刑部尚書。明代著名文學(xué)家，著有《弇州山人四部稿》等?！端囋坟囱浴肥且徊课乃?yán)碚撝鳎珪?2卷。其中正文8卷，論詩歌與古文，附錄4卷論詞、曲、書、畫。后人抽出其中論詞部分凡29條，題為《弇州山人詞評》，刊行于世。唐圭璋先生收入《詞話叢編》，仍以《藝苑卮言》為書名。王世貞主要是詩人，詞乃其詩文余事，但也似乎正因為他是以“票友”姿態(tài)出現(xiàn)在詞壇上，所以他敢于擺脫明道、宗經(jīng)、征圣的詩教文統(tǒng)，大膽強調(diào)詞的藝術(shù)個性。他說：

詞須婉轉(zhuǎn)綿麗、淺至儇俏，挾春月煙花，于閨襜內(nèi)奏之。一語之艷，令人魂絕；一字之工，令人色飛，乃為貴耳。至于慷慨磊落，縱橫豪爽，抑亦其次，不作可耳。作則寧為大雅罪人，勿儒冠而胡服也。

這種坦率通脫的詞品觀及其表述方式，也許只有在明代后期的文化背景下才可能出現(xiàn)，不像后來清代的一些詞學(xué)家，為了推尊詞體而不惜放棄詞的藝術(shù)個性，說些正大堂皇而言不由衷的道理。沒有毛病，但也沒有生氣。

（3）劉熙載《詞概》。

劉熙載（1813—1881），字伯簡，號融齋，江蘇興化人。清道光二十四年（1844年）進士，官至廣東提學(xué)使。晚年主講龍門書院十余年。著有《古桐書屋六種》及《藝概》等。《藝概》6卷，分《文概》、《詩概》、《賦概》、《詞曲概》、《書概》、《經(jīng)義概》六種。前四種分論各體文學(xué)，《書概》專論書法，《經(jīng)義概》論經(jīng)文和八股文作法?！对~話叢編》將《詞曲概》中論詞部分裁篇別出，題為《詞概》。凡115則，前5則為總論，中間45則評論唐宋金元詞人詞作，后62則論述詞的章法技巧。該書對詞的藝術(shù)個性有深刻理解與精到表述。如謂：“溫飛卿詞精妙絕人，然類不出乎綺怨。韋端己、馮正中諸家詞，留連光景，惆悵自憐，蓋亦易飄颺于風(fēng)雨者?！彼^“綺怨”，正是詞的審美特點，今人謂之“美麗的感傷”。而所謂“留連光景，惆悵自憐”，亦可謂詞（尤其是晚唐北宋詞）中最常見的主題與境界。又如說：“齊梁小賦，唐末小詩，五代小詞，雖小卻好，雖好卻小，蓋所謂兒女情多，風(fēng)云氣少也?！薄半m小卻好，雖好卻小”八字，只是四個字顛來倒去，卻把對詞既愛不能舍又不無遺憾的心理表現(xiàn)得極其準(zhǔn)確。其評論各家詞，亦絕不作浮泛之論。如評柳永云：“耆卿詞細(xì)密而妥溜，明白而家常，善于敘事，有過前人。惟綺羅香澤之態(tài)，所在多有，故覺風(fēng)期未上耳?！逼潆y能可貴的是，對于豪放與婉約兩大體派，以及其他風(fēng)格流派之辨析，多通脫持平之論。如論南宋辛棄疾與姜夔二家則說：“白石才子之詞，稼軒豪杰之詞，才子豪杰，各從其類愛之，強論得失，皆偏辭也?！庇捎谠摃娊饧染?，用語又清雋傳神，所以在晚清詞學(xué)界頗受推崇。馮煦《蒿庵論詞》曰：“興化劉氏熙載所著《藝概》，于詞多洞微之言，而論東坡尤為深至?！鄙蛟病毒w瑣談》謂：“止庵（周濟）而后，論詞精當(dāng)，莫若融齋。涉覽既多，會心特遠，非情深意超者，固不能契其淵旨。”有上海古籍出版社1978年所出校點本。

（4）況周頤《蕙風(fēng)詞話》。

況周頤（1859—1926），原名周儀，避末代皇帝溥儀諱，改名周頤，字夔笙，號蕙風(fēng)，廣西臨桂（今桂林市）人。光緒五年（1878年）舉人，入為內(nèi)閣中書，后以知府銜外調(diào)，先后充任兩江總督端方和兩廣總督張之洞幕僚為舍人，晚年居上海以終。著有《蕙風(fēng)詞》和《蕙風(fēng)詞話》等。況周頤先著有《香海棠館詞話》、《玉梅詞話》和《餐櫻廡詞話》三種，晚年合訂為《蕙風(fēng)詞話》5卷，由其門弟子趙尊岳于1924年刊行。卷一重在論詞的作法和對詞的鑒賞批評，具有詞體概論性質(zhì)，以下4卷則大致依時代先后，評說唐五代至清人詞。又《續(xù)編》2卷，是唐圭璋先生從況氏其他著述中輯錄論詞之語編成。況周頤一生從事詞的創(chuàng)作與評述，對前代詞學(xué)多有繼承，遂使其詞學(xué)帶有體大思精的集大成性質(zhì)。其論詞以“重、拙、大”為標(biāo)榜，意在為晚清詞壇補偏救弊，若離開特定詞學(xué)背景，或不足以作為詞的本色理論。但他論詞心、詞境、詞格，皆有穎悟自得之處。如卷一“人靜簾垂，燈昏香直，窗外芙蓉殘葉颯颯作秋聲”一段，“吾蒼茫獨立于寂寞無人之區(qū)，忽有匪夷所思之一念，自沈冥杳靄中來”一段，化直述于描寫，把詞心詞境的探討與個人的情感閱歷結(jié)合起來，說得親切有味。評論各家詞亦往往結(jié)合具體詞作，洞悉幽微，如卷二論晏幾道《阮郎歸》“殷勤理舊狂”，說是“五字三層意”。似此之類，讀之有助于提高欣賞能力。有人民文學(xué)出版社1960年出版王幼安校訂本。

（5）王國維《人間詞話》。

王國維（1877—1927），字靜安，號觀堂，浙江海寧人。晚清諸生。曾任北京大學(xué)通訊導(dǎo)師，清華大學(xué)研究院教授。著有《觀堂集林》、《觀堂別集》等。王國維因曾受清廢帝溥儀授予的“南書房行走”一職，其自沉于頤和園昆明湖又一度被說成是殉清之舉，不少工具書也把他列入“古代卷”，所以他的形象帶有很濃的封建遺老色彩。其實在現(xiàn)代文藝思想史上，王國維的《紅樓夢評論》和《人間詞話》等著作，都具有開風(fēng)氣之先的意義?！度碎g詞話》標(biāo)舉“境界”作為評詞的重要美學(xué)范疇，又把境界分為寫境與造境、有我之境與無我之境等等，擺脫傳統(tǒng)詞學(xué)的話頭而另辟新境，其功甚偉。即使傳統(tǒng)的體性論，他也表述得更為深切。所謂“詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長”,早已成為現(xiàn)代研治詞學(xué)者耳熟能詳?shù)慕?jīng)典之論。有人民文學(xué)出版社1982年重印的王幼安校訂本。

?三、現(xiàn)代詞學(xué)論著

本節(jié)敘錄書目，均為現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者所著，主要包括兩種類型：一為專門的詞學(xué)著作，其中當(dāng)然也包括詞史類；二為部分老一輩詞學(xué)家的詞學(xué)論文集。把這些論文集也列入書目，帶有以書存人，以人帶詞學(xué)常識及詞林掌故的動機。筆者認(rèn)為，熟悉當(dāng)代知名詞學(xué)家，以人名為關(guān)鍵詞向外擴散，凝聚散珠碎玉，亦為知識、能力與素質(zhì)建構(gòu)的一種重要手段。同時也因為這個原因，某一位詞學(xué)家即使寫了好幾部重要的詞學(xué)著作，這里也只擇取一部加以介紹，其他著作必要時附帶提及。

1．夏承燾《夏承燾集》。

夏承燾（1900—1986），字癯禪，又作瞿禪，號瞿髯，浙江溫州人。1918年畢業(yè)于溫州師范，1925年開始專攻詞學(xué)。長期任教于浙江大學(xué)、杭州大學(xué)。兼任《詞學(xué)》主編，中國韻文學(xué)會名譽會長。

該集匯集了夏承燾先生的主要著作。吳戰(zhàn)壘所作“前言”中稱，夏先生的學(xué)術(shù)建樹主要表現(xiàn)在六個方面：一是開創(chuàng)詞人譜牒之學(xué)，代表作為《唐宋詞人年譜》；二是對詞的聲律和表現(xiàn)形式的深入研究，代表作為《姜白石詞集編年箋?！?；三是詞學(xué)論述，先后有《唐宋詞論叢》、《月輪山詞論集》等論文集；四是詩詞創(chuàng)作；五是治詞日記，即生前曾陸續(xù)發(fā)表的《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》；六是培養(yǎng)人才，傳詞學(xué)一脈之高足即吳熊和先生。《夏承燾集》共8冊，由浙江古籍出版社和浙江教育出版社聯(lián)合出版。第一冊為《唐宋詞人年譜》；第二冊包括《唐宋詞論叢》、《月輪山詞論集》、《瞿髯論詞絕句》、《唐宋詞欣賞》；第三冊包括《姜白石詞編年箋?！?、《龍川詞校箋》、《宋詞系》；第四冊包括《天風(fēng)閣詩集》、《天風(fēng)閣詞集》前后編；第五冊至第七冊為《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》，第八冊為《詞學(xué)論札》。讀者可以根據(jù)個人興趣，選讀其中部分篇章。

2．唐圭璋《詞學(xué)論叢》。

唐圭璋先生的生平已見前關(guān)于《全宋詞》的介紹?！对~學(xué)論叢》是他畢生論詞的單篇論文的結(jié)集。全書分輯佚、考證、?？薄⒄撌鏊拇蟛糠?，末附作者自撰《夢桐詞》。論述部分共收34篇文章，論及唐宋及清代數(shù)十位詞人詞作，對提高讀者的閱讀、欣賞能力有啟示作用。尤其是《論詞之作法》長文，對詞的字法、句法和章法進行深入細(xì)致的列舉分析，本為教人作詞，而知詞之作法則可通于詞之讀法，既可提供品賞角度，又可積累評賞語匯，尤應(yīng)細(xì)讀。另外如《溫韋詞之比較》、《李綱詠史詞》、《論夢窗詞》等文，亦多有創(chuàng)獲，讀之亦可提高手眼與識力。有上海古籍出版社1986年版本。

3．龍榆生《詞曲概論》。

龍榆生（1902—1967），名沐勛，江西萬載人。現(xiàn)代著名詞學(xué)家，朱孝臧私淑弟子。主要著作有《龍榆生詞學(xué)論集》等?！对~曲概論》原是作者生前在大學(xué)任教時的講稿，作者去世后，經(jīng)富壽蓀整理?？?，1980年由上海古籍出版社出版。全書分上、下兩編：上編十章，主要探討詞曲的起源，論述詞曲的發(fā)展和演變，介紹唐宋詞、元曲、明清傳奇重要作家的藝術(shù)成就和作品的思想內(nèi)容，并評價這些作家、作品在文學(xué)史上的地位和影響。下編六章，著重探討聲韻對詞曲的作用，根據(jù)同聲相應(yīng)、異音相從和奇偶相生、輕重相權(quán)諸法則，廣舉例證，闡明詞曲中平仄四聲的安排、韻位的疏密和平仄轉(zhuǎn)換對表達思想感情的關(guān)系。

該書的價值尤在下編。上編各章中論詞曲的發(fā)展與嬗變，雖然也有作者的生平研究心得，而近數(shù)十年來新問世的詞史、散曲史等等，即使說不得后出轉(zhuǎn)精，至少在材料的豐富翔實與論述的細(xì)密程度上已有過之，而下編各章所論述的內(nèi)容，如《論平仄四聲在詞曲結(jié)構(gòu)上的安排和作用》，《韻位疏密與表情的關(guān)系》，《韻位的平仄轉(zhuǎn)換與表情的關(guān)系》等等，近數(shù)十年來幾乎無人提起，仿佛斯人一去，此話題亦如《廣陵散》成為絕響了。而這一方面也許恰恰是作者當(dāng)年從朱祖謀、況周頤問詞受業(yè)時的真?zhèn)魉?。詞畢竟是“倚聲之學(xué)”，節(jié)奏與聲情的關(guān)系也正是作詞者與讀詞者都必須面對的基本命題。對于一般讀者來說，也許一下子很難理解為何句腳字多用仄聲，就往往會構(gòu)成一種拗怒的情調(diào)，吟唱起來就要發(fā)生一種激越凄壯的感覺。但這不妨事。一方面，作者在文中提供了不少詞作可供我們嘗試；另一方面，即使嘗試了沒有找到感覺，而有了從節(jié)奏體會聲情的意識也是好的，在此后閱讀與欣賞的實踐過程中，這方面的能力會漸漸培養(yǎng)起來的。作者另有《龍榆生詞學(xué)論文集》，為作者詞學(xué)論文之結(jié)集，上海古籍出版社1987年出版。其中《論平仄四聲》、《令詞之聲韻組織》、《填詞與選詞》等篇，亦與上述話題相關(guān)。又有《詞學(xué)十講》，原名《倚聲學(xué)》，是作者在上海戲劇學(xué)院講授詞學(xué)的講稿，經(jīng)整理后1988年由福建人民出版社出版。其中有些部分與《詞曲概論》交叉，亦可參看。有上海古籍出版社1980年版本。

4．俞平伯《論詩詞曲雜著》。

俞平伯（1900—1990），原名俞銘衡，浙江德清人。1919年畢業(yè)于北京大學(xué)，歷任燕京、清華、北大教授，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。以研究《紅樓夢》著名，于詞曲亦為專長，尤精于考辨與鑒賞。1934年由開明書店出版《讀詞偶得》，1948年由開明書店出版《清真詞釋》，1962年完成《唐宋詞選釋》（1979年由人民文學(xué)出版社出版）。晚年編成論文集《論詩詞曲雜著》。其中除《讀詞偶得》與《清真詞釋》外，還有詞學(xué)論文14篇。作者長于詩詞寫作，故評賞時往往別具會心，時有新見。《略談詩詞的欣賞》一文主張用反復(fù)吟誦的方法來欣賞詩詞，對今日之讀者亦具有指導(dǎo)意義。有上海古籍出版社1983年版本。

5．詹安泰《詹安泰詞學(xué)論稿》。

詹安泰（1902—1962），字祝南，號無盦，廣東饒平人。長期任中山大學(xué)中文系教授，致力于古典詩詞研究。著有《宋詞散論》等。《詹安泰詞學(xué)論稿》為其遺著，由湯擎民整理。分為上下兩篇（編）。上篇《詞學(xué)研究》具有“詞學(xué)概論”性質(zhì)，寫于20世紀(jì)40年代初，原分十二章，今僅存論聲韻、論音律、論調(diào)譜、論章句、論意格、論寄托、論修辭七章。其中“論寄托”一章，被詞學(xué)界推為現(xiàn)代詞學(xué)界探討“寄托說”的標(biāo)志性成果?！罢撔揶o”一章將詞中繁富多變的修辭手法歸納為配置辭位、表現(xiàn)聲態(tài)，增擴意境、變化本質(zhì)四大類，每一類下再分若干種修辭方式，每種修辭方式下再分若干辭格。對于培養(yǎng)詞的欣賞能力，亦有重要啟示作用。下篇《宋詞研究》是20世紀(jì)60年代初寫的講義，作者力圖運用當(dāng)時新的文藝?yán)碚?、觀點和方法對宋詞作出新的評價，今日看來則不免受時代之局限。而其中關(guān)于宋詞風(fēng)格流派的探討，試圖突破傳統(tǒng)的婉約、豪放的二分法，把宋詞分為真率、疏快、婉約、奇艷、典麗、豪放、騷雅、密麗等八種風(fēng)格流派，使這一論題由粗糙把握推進為逼近考察，有積極啟發(fā)作用。有廣東人民出版社1984年版本。

6．繆鉞《詩詞散論》。

繆鉞（1904—1994），字彥威，室名冰繭庵，江蘇溧陽人。1924年北京大學(xué)肄業(yè)，先后在多所大學(xué)任教，去世前為四川大學(xué)歷史系教授。兼長文史之學(xué)，著述以史學(xué)、詞學(xué)為多。晚年與葉嘉瑩合作，著有《靈谿詞說》、《詞學(xué)古今談》。論文結(jié)集有《冰繭庵叢稿》等?！对娫~散論》是作者早年的論文集，共收論文11篇，其中與詞相關(guān)的論文為：《論詞》、《論李易安詞》、《論辛稼軒詞》、《論姜白石之文學(xué)批評及其作品》，以及《王靜安與叔本華》。此書1948年由上海開明書店刊行，其后有臺灣開明書店1953年版、香港太平書局1962年版。從篇幅來說，這只是一本數(shù)萬字的“小冊子”，但在學(xué)術(shù)界卻成為廣受贊譽的“常銷書”和“暢銷書”。其情形與聞一多《唐詩雜論》有點相似，但不是像聞一多那樣以詩化思維和詩化語言取勝?！对娫~散論》猶如一件藝術(shù)品，它語體淵雅，文詞修潔，精粹而無雕琢感，從容而不散漫。它的價值不在于提出了多少了不得的見解，而是在所論及的每一個話題上，都在博觀約取的基礎(chǔ)上達到一種經(jīng)典化的極致。讀這樣的文章，貪大求多、下筆不休的人會懂得節(jié)制，語言蕪雜、泥沙俱下的人會稍有檢束。從這個角度來說，它又具有一種文章軌范的功能。有上海古籍出版社1982年印行增訂版。

7．鄭騫《景午叢編》。

鄭騫（1906—1991），字因百，祖籍鐵嶺，后入北京籍。畢業(yè)于燕京大學(xué)，先后任教于燕京大學(xué)和暨南大學(xué)。1948年去臺灣，歷任臺灣大學(xué)等校教授，主要從事詩、詞、曲教學(xué)與研究。臺灣研究詞曲之學(xué)而卓有成就者，多出其門下。著有《從詩到曲》、《龍淵述學(xué)》等?！毒拔鐓簿帯肥亲髡哐芯吭娫~曲的論文集。書凡上、下二編。上編所收詞學(xué)論文21篇，其中《詞曲的特質(zhì)》等15篇原見于作者另一論著《從詩到曲》（1961年臺北科學(xué)出版社出版），復(fù)增以《成府談詞》、《漫談蘇辛異同》等6篇。下編收《白仁甫年譜》、《晏叔原系年新考》等9篇。有臺灣中華書局1972年版本。

8．吳世昌《羅音室學(xué)術(shù)論著》（第二卷）。

吳世昌（1908—1986），字子臧，浙江海寧人。1935年畢業(yè)于燕京大學(xué)國學(xué)研究所，曾在西北聯(lián)大、中山大學(xué)、中央大學(xué)等校任教。1948年應(yīng)聘赴英國，任牛津大學(xué)高級講師兼導(dǎo)師。1962年回國，任中國社會科學(xué)院文學(xué)所研究員。著有《羅音室詩詞存稿》，《詞林新話》等。《羅音室學(xué)術(shù)論著》為作者學(xué)術(shù)論文之最后結(jié)集，第二卷為詞學(xué)論文的專集，共收論文27篇。內(nèi)容可分為四個方面：一是詞學(xué)概說，有《我的詞學(xué)觀》、《論詞的讀法》等。二是詞話評述，有《評白雨齋詞話》、《評蕙風(fēng)詞話》等。三為詞籍目錄，有《清人詞目錄》等。四為讀詞札記，有《羅音室詞札》等。吳世昌先生治學(xué)，“好究根究底，發(fā)前人所未見，抉微鉤沉，辟新蹊以通幽，不拜倒在權(quán)威腳下，不迷惑于人云亦云?！痹谠~學(xué)方面即往往有與眾不同的見解。比如他認(rèn)為宋代詞史上從來就不曾存在過一個豪放詞派，蘇軾也不是豪放詞派的創(chuàng)始人。蘇軾存詞300余篇，其中稱得上豪放詞的不過十來首，說蘇軾屬于豪放詞派是“掛一漏三百”。后來又進一步把這種觀點概括為“蘇辛有詞，豪放無派；豪放有詞，蘇辛無派”。他又對晚清詞論家所標(biāo)榜的“寄托說”痛加駁斥，他認(rèn)為這種說法會助長牽強附會，主觀推論，不求詞人本旨的風(fēng)氣。對譚獻提出的著名命題“作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然”，也加以深刻的嘲諷。他這種不從流俗，勇于標(biāo)新立異的個性，也表現(xiàn)在對詞人詞作評價上，那就是對名家名篇并不一味叫好。如指出蘇軾《水龍吟·楊花》擬人太過，辛棄疾《賀新郎·送茂嘉十二弟》用典不妥等等，均發(fā)前人所未發(fā)。他的一些詞學(xué)觀點未必能“站得住”或者為學(xué)界、為社會所接受，但這種勇于自出己見的學(xué)風(fēng)，有助于詞學(xué)健康活潑地發(fā)展。再加上他文風(fēng)老辣，筆力恣肆，每有奇男子掉臂獨行或白眼看青天神氣，而絕無風(fēng)行草偃的鄉(xiāng)愿之態(tài)，讀其文可增膽氣。有中國文聯(lián)出版社公司1991年版本。

吳世昌先生又有《詞林新話》5卷，系相據(jù)他在一些詞書上的眉批、夾注及手稿、書信中與詞相關(guān)的片段整理而成，在學(xué)界習(xí)慣于平實內(nèi)斂、四平八穩(wěn)、進退俯仰、中規(guī)中矩文風(fēng)的背景下，這也是一部奇書。讀其書可以想見此老鄙夷一切、老氣橫秋的風(fēng)度，能欣賞便是一種享受。

9．葉嘉瑩《迦陵論詞叢稿》。

葉嘉瑩，當(dāng)代著名女學(xué)者，古典詩詞專家。滿族，1924年生于北平（今北京市）。1945年畢業(yè)于輔仁大學(xué)，從顧隨（羨季）學(xué)習(xí)唐宋詩詞。五六十年代任教于臺灣大學(xué)中文系，后入美國哈佛大學(xué)從事研究，1969年定居加拿大，為不列顛哥倫比亞大學(xué)亞洲學(xué)系教授。著有《迦陵論詩叢稿》、《迦陵論詞叢稿》、《王國維及其文學(xué)批評》、《唐宋詞十七講》等。其融貫中西的治學(xué)方法，細(xì)膩自然的詩詞講疏，在國內(nèi)外引起很大反響。

葉嘉瑩的詞學(xué)批評，最大特點是融貫中西，把中國的比興寄托與西方的闡釋學(xué)理論結(jié)合起來。這是由她獨特的治學(xué)經(jīng)歷所決定的。在近現(xiàn)代詞學(xué)流派中，她受王國維的影響很大。如仿前人作現(xiàn)代學(xué)案，葉氏當(dāng)為海寧王靜安學(xué)案中人。她具有知與情兼勝的稟賦，有著對人生痛苦索解的興趣，對文學(xué)評賞又有一種希冀透過個人詮釋整個人生的意念。她評說馮正中、大晏、歐陽諸家詞，常說詞中有一份深摯高遠的追尋的情意，表現(xiàn)了人類千古共同的悲哀等等。這些都與王國維的文學(xué)批評方式相通相近。她與王國維唯一的不同點是，王國維重北宋而輕南宋，她則認(rèn)為兩宋詞各有特色，不必軒輊。

葉嘉瑩接受王國維的影響，又是通過她的老師顧隨的講貫熏陶而完成的。她曾從顧隨聽課達6年之久，顧隨那種博學(xué)銳感、深造自得、左右逢源、唇吻調(diào)利的詩詞評賞教學(xué)，包括一些觀點的萌芽，都影響到葉嘉瑩后來的研究特色。比如，顧隨亦好探求詩人的寂寞心，對詩詞中的“生之色彩”特別敏感而傾心。他說“馮正中，沉著，有擔(dān)荷的精神”，“大晏有解決的辦法”，其“特色乃是明快”等等，這些直觀感悟式的評點，到了葉嘉瑩文中，就變成了擘肌析理的從容分說了。又如他說：“老杜的詩有時沒講兒，他就堆上這些字來讓你自己生一個感覺?！庇址Q晚唐李賀、李商隱、韓偓等人的作品“詩感好”，這其實就是葉嘉瑩所謂“感性修辭”，只不過葉氏把這種修辭現(xiàn)象從唐詩延伸到夢窗諸家詞而已。

因為出國日久，葉嘉瑩也從西方語言學(xué)及文學(xué)理論中有所借鑒。如索緒爾語言學(xué)中關(guān)于語序軸與聯(lián)想軸的說法，詮釋學(xué)的循環(huán)理論，俄國洛特曼符號學(xué)中語碼與顯微結(jié)構(gòu)說，接受美學(xué)中讀者之創(chuàng)造性背離與文本中所蘊含的可能潛力之說等等。然而她也并沒有越過“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的格局，她在海外漢學(xué)家中之所以能保持腳踏實地的自信，乃是因為她是在國內(nèi)接受過完整的教育和訓(xùn)練之后才接觸西方文論的。《迦陵論詞叢稿》，有上海古籍出版社1980年初版本。

10．吳熊和《唐宋詞通論》。

吳熊和（1934—2012），上海人。1955年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，隨即考入浙江師范學(xué)院（即后來的杭州大學(xué)），師從詞學(xué)大師夏承燾先生學(xué)詞，研究生畢業(yè)后留校任教，歷任杭州大學(xué)教授兼系主任，浙江大學(xué)文學(xué)院院長，博士生導(dǎo)師。吳熊和先生長期致力于詞學(xué)研究，歷來以功力深厚、學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)著稱，是當(dāng)代著名詞學(xué)家。著有《唐宋詞通論》和《吳熊和詞學(xué)論集》等多種。《唐宋詞通論》1985年由浙江古籍出版社初版，1989修訂再版。數(shù)年內(nèi)多次重印，先后獲全國首屆優(yōu)秀古籍圖書一等獎，浙江省社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果一等獎，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界受到高度評價。全書共分七章，其中詞源、詞體、詞調(diào)和詞學(xué)四章，因為涉及詞學(xué)的幾大核心范疇，已足當(dāng)一部“詞學(xué)概論”。而詞派、詞論和詞籍等三章，分別論述唐宋詞的創(chuàng)作發(fā)展、詞學(xué)理論和詞學(xué)文獻三個方面，才是狹義的“唐宋詞通論”。故此書兼具兩大功能與價值，一是對1980年代以前詞學(xué)研究取得的成就作出總結(jié)性論述，推動了詞學(xué)這門學(xué)科的理論化和系統(tǒng)化；二是對于唐宋詞的發(fā)展和唐宋詞文獻進行了系統(tǒng)清理，并建構(gòu)了一個簡明扼要的唐宋詞史框架。該書的出版，標(biāo)志著二十世紀(jì)詞學(xué)研究的發(fā)展水平。有浙江古籍出版社1989年修訂版。

11．楊海明《唐宋詞史》。

楊海明先生，1942年生于蘇州。碩士生階段在南京師范大學(xué)從唐圭璋先生學(xué)詞。在唐宋詞研究領(lǐng)域著述甚多。另有《唐宋詞風(fēng)格論》（上海社會科學(xué)出版社1986年版）、《唐宋詞美學(xué)》（江蘇教育出版社1998年版）等?！短扑卧~史》全書14章。第一章為序論，先是從文體特征角度對唐宋詞作整體觀照，認(rèn)為唐宋詞有三大特點：一是狹深文體和心緒文學(xué)；二是憂患意識和傷感色彩；三是南方文學(xué)和柔美風(fēng)格。然后概括描述了唐宋詞“由少到老”、“由春到冬”的發(fā)展軌跡。第二章至第十三章為分論，依次論述晚唐五代、北宋、南宋三大階段各期各家詞。第十四章為“余論”，實際上是對詞的審美特質(zhì)的探討，構(gòu)成對第一章的補充。有江蘇古籍出版社1987年初版本。

楊海明先生說詞，雖其出于正統(tǒng)詞學(xué)家之門而不用老話頭，語言清脆流麗，善于化用流行話語，善于提煉詞家特色而不失感性色澤。這從該書的一些標(biāo)題中也能看得出來。如把南宋前期詞壇分為三個音部，即“低音區(qū)——傷感詞”、“高音區(qū)——憤慨詞”、“塵外音——隱逸詞”，便若渾然天成。又如第十一章題為“被時代所召喚回來的'男子漢風(fēng)格’——辛派愛國詞”，論姜夔詞風(fēng)而稱之為“柳品和梅品的統(tǒng)一”等等，均自然而精當(dāng)，有不可移易之感。此書偏重于晚唐五代和北宋，對南宋則除辛稼軒之外，論述較為簡略。一方面這與著者重北輕南的詞史觀不無關(guān)系，然而輕重抑揚之間亦稍欠平衡。及至陶爾夫、劉敬圻合著《南宋詞史》1992年由黑龍江人民出版社出版后，楊海明先生即每對學(xué)生坦言，關(guān)于南宋詞，只要看陶、劉伉儷合著《南宋詞史》就夠了。

此外，楊海明先生的《唐宋詞美學(xué)》，在數(shù)十年研治宋詞的基礎(chǔ)上加以整合升華，又善于運用傳統(tǒng)詞學(xué)術(shù)語揭示唐宋詞特有的美學(xué)內(nèi)涵，對于深入把握詞的文體個性與唐宋詞的人文精神，具有重要的啟迪作用。

12．鄧喬彬《唐宋詞藝術(shù)發(fā)展史》。

鄧喬彬先生，1943年生，廣東珠海人。本科畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，1978年復(fù)考入華東師大，師從詞學(xué)家萬云峻先生讀碩士研究生，1981年畢業(yè)后留校任教。著有《吳梅研究》（1990），《有聲畫與無聲詩》（1993），《唐宋詞美學(xué)》（1993），《中國詞學(xué)批評史》（合著，1994），《中國繪畫思想史》（2001），《詞學(xué)廿論》（2005）等。在當(dāng)代詞學(xué)家中，鄧喬彬先生以涉獵廣博、著述宏富著稱?！短扑卧~藝術(shù)發(fā)展史》以120萬字的篇幅，把文獻學(xué)、文藝學(xué)與文化學(xué)融為一體，可以說是鄧喬彬先生長期從事詞學(xué)研究的集成之作。與一般的唐宋詞史相比，鄧先生在詞的藝術(shù)形式與藝術(shù)手法的發(fā)展方面，投入了更多的精力與篇幅，力圖把當(dāng)代詞學(xué)較為忽略的圖譜、音律、詞韻、聲調(diào)諸方面，融入詞史發(fā)展的全過程。遂使傳統(tǒng)的音韻譜律之學(xué)與當(dāng)代學(xué)術(shù)擅長的美學(xué)、文化學(xué)有機地結(jié)合起來，使此書成為“舊學(xué)”與“新知”相得益彰的著作。《唐宋詞藝術(shù)發(fā)展史》，河北人民出版社2010年出版。

13．劉揚忠《唐宋詞流派史》。

劉揚忠先生，1946年生，貴州人，1981年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院，獲碩士學(xué)位。曾任中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所古代文學(xué)研究室主任。著有《辛棄疾詞心探微》、《周邦彥傳論》及《宋詞研究之路》等專著多種。劉揚忠先生從事詞學(xué)研究數(shù)十年，對兩宋詞壇名家及各流派源流路數(shù)熟稔于心，在這樣的基礎(chǔ)上撰著《唐宋詞流派史》，故能駕輕就熟，舉重若輕，有左右逢源之樂，無艱難勞苦之態(tài)。作者在重點考察詞史上各群體流派興衰嬗變的同時，力圖展示唐宋詞發(fā)展的立體景觀，因此一方面強化對流派產(chǎn)生背景的詞史框架的描述，另一方面盡可能把唐宋詞史上卓然自樹別開生面的詞人牢籠其中，這就使得本書超出了一般的群體流派研究范疇，而兼具唐宋詞史的意義與功能。如第四章第四節(jié)題為“篤守本色而又各樹一幟的三位婉約詞名家”，分別講述張先、秦觀與賀鑄，就顯然有不囿于詞派而來拾遺補缺的意味。又如第五章第四節(jié)題為“開徑獨行的女詞人李清照”。李清照確是一位“獨行”者，同時也是但開風(fēng)氣不立宗派，所以很難把她歸并入任一流派中去。劉揚忠先生在處理這類“難題”時是體派兼收，力求完備。本來在兩宋詞壇上，有不少名家是開徑獨行，無群無派的，而在《唐宋詞流派史》中，幾乎所有的宋詞名家都被收納其中。所以這實際上就是一部唐宋詞史；至于說本書注重群體流派的把握，而不取那種分列詞家專門評述的方式，則只是一種論述體例問題，詞史本來就是可以這樣寫的?！短扑卧~流派史》，福建人民出版社1999年版。

14．王兆鵬《唐宋詞史論》。

王兆鵬先生是年輕一代詞學(xué)家中翹楚，1990年從唐圭璋先生門下畢業(yè)，獲文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為武漢大學(xué)中文系教授。著有《宋南渡詞人群體研究》、《兩宋詞人年譜》、《詞學(xué)史料學(xué)》等多種。從事古典文學(xué)研究的學(xué)者，幾乎無不追求考據(jù)與理論兼擅，而王兆鵬先生是少數(shù)能達此境界的年輕學(xué)人之一。他的《兩宋詞人年譜》及《詞學(xué)史料學(xué)》等著作，已得到老一輩學(xué)者的充分認(rèn)可；而他近年來采用傳播學(xué)理論和定量分析方法所寫的論著，則更引起了年輕讀者的興趣與關(guān)注?！短扑卧~史論》在相關(guān)論文基礎(chǔ)上作了整合與提升。其中“流變論”、“定位論”、“范式論”各章，對讀解宋詞具有重要的背景啟示作用，讀來是很有興味的。羅忼烈先生曾在《試論宋代選集的標(biāo)準(zhǔn)和尺度》一文中說：“古今著名的詞選到底選哪些人的作品最多？在古今著名的詞話書里被提出的是哪些人最多？一人之作而被評論的個別篇章又是哪些人最多？如果我們不憚其煩，統(tǒng)計一下，得到的數(shù)字就是歷史的見證。詞人甲乙，不中不遠?！蓖跽座i近年在詞學(xué)研究方面所作的定量分析，大致就是循此思路展開的。比如，他通過歷代詞選和詞評“綜合排行榜”的統(tǒng)計，提出“兩宋十大詞人”為辛棄疾、蘇軾、周邦彥、姜夔、秦觀、柳永、歐陽修、吳文英、李清照、晏幾道；通過對《全宋詞》的統(tǒng)計，提出存詞100首以上的作者51人；每調(diào)填詞在100首以上的常用詞調(diào)48個；還有歷代詞選中入選頻率較高的40首詞作。凡此種種，或可佐證已有的觀點，或可啟發(fā)人作新的探討。耐人尋味的是，幾乎在每一次詞學(xué)會議上，類似的定量分析的結(jié)果都會招致一片質(zhì)疑，而每一位與會者在此后的教學(xué)與寫作中又每每會提及這些數(shù)據(jù)。當(dāng)然，定量分析既不能代替?zhèn)鹘y(tǒng)的考據(jù)學(xué)，也不能代替感性的藝術(shù)分析，但這對已有的手段顯然是一種豐富與補充?！短扑卧~史論》，人民文學(xué)出版社2000年版。

15．村上哲見《宋詞研究》。

村上哲見是日本著名的詞學(xué)家，他的《宋詞研究——唐五代北宋篇》是他的博士學(xué)位論文，1976年由東京創(chuàng)文社出版。日本另一位詞學(xué)家青山宏曾說，日本研究詞的專著不多，而研究詞的水平卻不見得很低，“尤其是村上哲見先生所著的《宋詞研究》一書，可以說是我國詞學(xué)研究的代表作”。所以我們在這里與其說是向讀者推薦這一本書，毋寧說是借介紹此書顯示我們珍重他山之石的態(tài)度。日本學(xué)者的詞學(xué)研究，善于“小題大做”，從比較瑣細(xì)的角度切入，得出扎實有力的結(jié)論。其尤可貴者，在于不重復(fù)前人的話，不好大喜功，而在具體問題的探討及表述上每多新意。如村上哲見在《蘇東坡的詞》一文中說：“唐五代的詞，至少就現(xiàn)存的作品來看，大抵具有這樣的特色，即超越了一切的具象性，而試圖寫出憂愁和悲傷等等情感本身，亦即可以說是純粹的情感世界?！边@是非常精辟的見解，應(yīng)該說抓住了詞的本質(zhì)內(nèi)涵與獨特功能，而在此之前，仿佛還沒有人給出如此清晰準(zhǔn)確的認(rèn)識和表述。

?四、常用工具書

除上述論著外，為了方便查考，這里再介紹幾種必備的工具書?！肮ぞ邥笔且粋€頗為寬泛的概念。對于一個專門研究宋詞或詞學(xué)的人來說，常用工具書不下數(shù)十種。在這里，為了避免占用篇幅或分散精力，只想為一般宋詞愛好者，介紹幾種最簡明也最常用的工具書。

1．萬樹《詞律》。

萬樹（1630？—1688），字紅友，號山翁，江蘇宜興人。國子監(jiān)太學(xué)生，曾入福建巡撫、兩廣總督吳興祚幕府多年。著有《香膽詞選》6卷及《堆絮園集》等。

詞為“倚聲之學(xué)”，與詞的體制特點密切相關(guān)的有詞樂、詞韻和詞譜三個詞學(xué)分支。鑒于一般讀者對于詞樂、詞韻較為生疏，與詞的欣賞亦關(guān)系稍遠，故此處存而不論。因為“按譜填詞”是作詞有別于作詩的一個首要的和基本的特征，所以欣賞宋詞應(yīng)具備一定的詞譜知識。廣義的詞譜有兩種。一種是音譜，也就是曲譜或歌譜。唐宋人填詞，主要是依據(jù)音譜。另一種是詞譜，就是在“調(diào)有定句，句有定字，字有定聲”等方面對各個詞調(diào)規(guī)定的定式。這是填詞所據(jù)的文字譜。明清人填詞主要是依據(jù)這種詞譜。故狹義的詞譜與詞律基本相同。因為南宋之后詞的音譜漸次失傳，后人所謂詞譜大都以詞的格律為基本內(nèi)涵。在這類詞譜中，清代萬樹的《詞律》較為嚴(yán)謹(jǐn)而詳明，故至今不廢。《詞律》20卷，共收錄唐、宋、金、元詞660調(diào)，1180余體。按詞調(diào)字?jǐn)?shù)由短到長為序排列。萬樹為此書花費了十年的時間，遍檢《花間集》、《尊前集》至朱彝尊《詞綜》等重要詞籍，爬梳考訂，匯列詞調(diào)，校訂平仄音韻、句法異同，糾正了明代以來諸家詞譜的錯誤，建立了明確的詞體規(guī)范。品賞宋詞，有關(guān)某一詞調(diào)的格律，如字?jǐn)?shù)、句式、平仄以及正體、異體等等，可以參考該書。有上海古籍出版社1984年影印本。

2．龍榆生《唐宋詞格律》。

對于一般讀者來說，如果以為萬樹《詞律》及《康熙詞譜》過于繁富，翻檢不便，那就向大家推薦一個簡明易得的本子，即龍榆生所撰《唐宋詞格律》。該書共收150多個常用詞調(diào)，分平韻、仄韻、平仄韻轉(zhuǎn)換、平仄韻通葉、平仄韻錯葉等五格。每一詞牌都說明其來歷和演變情況；一調(diào)多體者標(biāo)明“定格”與“變格”，每一詞格均用圖譜形式標(biāo)明句讀、平仄和韻位，同時附有一至數(shù)首名家名篇為范例。對于一般讀者來說，這個簡本詞律也基本夠用了。上海古籍出版社1978年出版。

3．王兆鵬、劉尊明主編《宋詞大辭典》。

該辭書共分詞學(xué)、詞體、詞樂、詞譜、詞人、詞集、詞作名篇、詞論、風(fēng)格流派、研究著作等十個部類，基本囊括了詞學(xué)和宋詞領(lǐng)域的相關(guān)知識。是一部融知識性和學(xué)術(shù)性為一體，對于宋詞欣賞和研究十分完備而實用的工具書。其中“詞人”部分提供了宋代全部有姓氏可考的詞人小傳，“詞作名篇”部分選錄近300篇作品，簡要介紹其創(chuàng)作本事，并作提示性分析?！帮L(fēng)格流派”部分主要包括宋詞風(fēng)格、流派、體式、并稱等方面的介紹。正文后附錄四種，依次為：《歷代書目著錄的宋詞版本目錄序跋》、《20世紀(jì)宋詞研究主要書目》、《20世紀(jì)宋詞研究主要論文索引》、《宋詞文獻綜述》。由于該書充分吸收了歷代尤其是20世紀(jì)宋詞研究的成果與信息，在內(nèi)容的豐富性與觀點的前沿性來說，具有集成性和前瞻性。無論是對于宋詞研究者還是一般愛好者來說，都是一本應(yīng)常備案頭的工具書。鳳凰出版社2003年出版。

4．馬興榮、吳熊和、曹濟平主編《中國詞學(xué)大辭典》。

這是一部大型的較為完備的詞學(xué)工具書，按概念術(shù)語、詞人、風(fēng)格流派、詞集、論著、詞樂、詞韻、詞譜、詞調(diào)、名詞本事、語辭等分類編排，共收唐五代至現(xiàn)當(dāng)代的詞學(xué)條目7200余條。體例嚴(yán)謹(jǐn)，釋文準(zhǔn)確，學(xué)術(shù)性、知識性、資料性并重。早在20世紀(jì)30年代中期，夏承燾先生曾計劃撰寫一部“為詞學(xué)總結(jié)”的《詞學(xué)考》，有詞學(xué)史、詞學(xué)志、詞學(xué)典、詞學(xué)譜諸部分，60年代時又?jǐn)M組織編寫《唐宋詞辭典》，皆因時代動亂而未能實現(xiàn)。唐圭璋先生對此書的編著也一直甚為關(guān)注并親為作序。故此書在詞學(xué)史上具有標(biāo)志性意義和推動作用。書后附有《二十世紀(jì)詞學(xué)研究書目》，以十年為一段編排，并附外文書目，方便檢索，甚為實用。浙江教育出版社1996年出版。

——張仲謀《宋詞欣賞教程（修訂版）