1、人類(lèi)思維的底層邏輯

我想很多人大概都有過(guò)這樣一種體驗(yàn)，以前限制住自己思維上的一些概念被自己新的認(rèn)知所否定后，自己往往會(huì)迎來(lái)一次思維認(rèn)知能力上的巨大改變。

譬如一個(gè)非常簡(jiǎn)單的例子，很多人從小被教育說(shuō)要聽(tīng)大人的話(huà)。結(jié)果自己長(zhǎng)大后，人生經(jīng)驗(yàn)和閱歷以及眼界逐漸增長(zhǎng)后，卻發(fā)現(xiàn)很多自己家長(zhǎng)所講的話(huà)是認(rèn)知層次非常低的，而自己卻一直被牢牢地束縛在這種認(rèn)知的桎楛里無(wú)法掙脫。

你有沒(méi)有從深層次去考慮過(guò)這是為什么呢？

深入理解計(jì)算機(jī)技術(shù)與人工智能技術(shù)的底層邏輯后，再類(lèi)比人類(lèi)的思維，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)可怕的真相：人類(lèi)的思維底層，其實(shí)跟計(jì)算機(jī)是沒(méi)什么區(qū)別的。人類(lèi)的思維底層也跟計(jì)算機(jī)一樣是形而上學(xué)的邏輯，而不是直覺(jué)性的客觀(guān)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知。

人類(lèi)思維的最底層，其實(shí)只講邏輯，而不講認(rèn)知。

而人類(lèi)在底層思維邏輯之上的所有頂層認(rèn)知，都是通過(guò)定義來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

正如計(jì)算機(jī)的所有頂層程序的算法在最底層，其實(shí)也是通過(guò)對(duì)不同的邏輯電路的輸出結(jié)果做定義來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

中國(guó)古代就有一個(gè)著名的白馬非馬的思維實(shí)驗(yàn)。原文比較拖沓，我們將這個(gè)思維實(shí)驗(yàn)精簡(jiǎn)為一問(wèn)一答的形式。

問(wèn)：說(shuō)白馬不是一只馬，這句話(huà)可以是正確的嗎？

回答說(shuō)：這是可以的。我們首先定義馬是一種長(zhǎng)成了馬的形狀而沒(méi)有顏色的一種存在。那么有了顏色的馬，包括白馬、黑馬、黃馬就都不是馬，因?yàn)樗鼈儾环像R沒(méi)有顏色這一條件。我們可以將他們稱(chēng)作白馬、黑馬、黃馬，但卻不能將他們稱(chēng)作馬。所以白馬非馬，在這種定義的前提下，是邏輯正確的。

看過(guò)這個(gè)思維實(shí)驗(yàn)后，你有什么感受呢？有些人說(shuō)，這違反了人的直覺(jué)。

其實(shí)這種推論沒(méi)有違反人的直覺(jué)，而是順應(yīng)了人的思維直覺(jué)的。

我們只要稍加思索，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們違反的不是思維直覺(jué)，而是我們?cè)缫呀邮艿囊粋€(gè)思維定義：所有長(zhǎng)成馬的樣子的動(dòng)物，都可以叫做馬。

如果我們一開(kāi)始沒(méi)有接受這種定義，那么我們也不會(huì)覺(jué)得白馬非馬這種說(shuō)法很荒謬。

再舉一個(gè)周星馳電影中的例子，在國(guó)產(chǎn)凌凌漆中，周星馳扮演的特工拿出一個(gè)鞋子形狀的剃須刀，刮起了胡子，然后對(duì)袁詠儀扮演的女間諜說(shuō)，這看起來(lái)是個(gè)鞋子，但實(shí)際上是一個(gè)剃須刀。

在這個(gè)邏輯中，一個(gè)前提的認(rèn)知定義就是：一個(gè)有剃胡子功能的器具，就叫做剃須刀。

有了這個(gè)認(rèn)知定義，我們的思維才能通過(guò)邏輯判斷，認(rèn)為周星馳在電影中所說(shuō)的話(huà)是邏輯正確的。

再舉一個(gè)更可怕一點(diǎn)的例子，如果一個(gè)人一出生就被灌輸了屠殺異族就是為了給自己族人提供食物，異族人就是自己的食物的認(rèn)知定義的話(huà)，那么他會(huì)毫無(wú)憐憫的去屠殺異族人類(lèi)。因?yàn)樵谒牡讓铀季S中，屠殺異族人類(lèi)，已經(jīng)是一種邏輯正確。

也因?yàn)槿祟?lèi)思維這一特性，才有了洗腦這一現(xiàn)象。

以最具有特型意義的傳銷(xiāo)來(lái)作為例子。所有參與傳銷(xiāo)的底層人員，都首先接納了一個(gè)定義就是這款產(chǎn)品或者這種行為有價(jià)值能賺錢(qián)。然后，在這些人還沒(méi)有對(duì)這款產(chǎn)品或者這種行為能賺錢(qián)的這個(gè)定義去進(jìn)行社會(huì)驗(yàn)證的時(shí)候，講師就開(kāi)始將這個(gè)定義進(jìn)行邏輯推論，也就是經(jīng)典的龐氏騙局邏輯。從邏輯上講龐氏騙局沒(méi)有任何錯(cuò)誤，而錯(cuò)誤的就在于這個(gè)邏輯形成的最初定義，是不符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)期規(guī)律。

當(dāng)一個(gè)認(rèn)知定義與其描述的客觀(guān)環(huán)境的出現(xiàn)沖突的時(shí)候，那么由這個(gè)定義所導(dǎo)出的一些邏輯推論與判斷結(jié)果都將在這個(gè)客觀(guān)環(huán)境中出現(xiàn)錯(cuò)誤。由這個(gè)認(rèn)知定義經(jīng)過(guò)思維邏輯的演變產(chǎn)生的支配人所做出的行為，也會(huì)被認(rèn)為是在這個(gè)環(huán)境中是錯(cuò)誤的。

正如，在現(xiàn)代社會(huì)中，一夫一妻被定義為符合道德價(jià)值觀(guān)的行為。夫妻情侶間相互忠誠(chéng)也被定義為正確的。大多數(shù)人在接受了這一個(gè)定義后，就會(huì)根據(jù)這個(gè)定義經(jīng)過(guò)思維的邏輯演變，繼而去驅(qū)動(dòng)自己的思維意識(shí)形態(tài)及言行舉止。

這系列底層定義，既能夠催生出舉案齊眉恩愛(ài)有加的夫妻，也能夠催生出仇殺情殺的惡性案件。如果一個(gè)人一開(kāi)始就不接受這些定義，那么什么感情背叛、伴侶出軌等等現(xiàn)象，對(duì)他來(lái)說(shuō)可能從概念上就不會(huì)存在。他可能不會(huì)擁有天長(zhǎng)地久的穩(wěn)定的夫妻關(guān)系，但他也不會(huì)產(chǎn)生什么因?yàn)楦星閱?wèn)題導(dǎo)致的自毀式行為。這樣的例證，可以參考摩梭族的走婚。

當(dāng)你深刻的認(rèn)識(shí)到，自己的所有思維邏輯，其實(shí)都起始于一些基礎(chǔ)的定義后，你就已經(jīng)開(kāi)始逐漸進(jìn)入一種高層次的思維境界。一般的人都是順著思維邏輯去思考問(wèn)題，而很難脫離思維邏輯，從更高的一層次去審示這個(gè)邏輯的整體，尤其是這些邏輯的根部定義。

當(dāng)你知道了自己的思維邏輯都源于一個(gè)定義后，就能容易從本質(zhì)上去思考問(wèn)題。你會(huì)嘗試著去找到那些導(dǎo)致你一切思維邏輯結(jié)果的那些最初定義！

而后，針對(duì)這些最初定義，我們?cè)?strong>進(jìn)行實(shí)踐性的經(jīng)驗(yàn)性的邏輯辯證思考，對(duì)這一個(gè)定義的真假對(duì)錯(cuò)全面性片面性做出具體分析，這樣我們就能從本質(zhì)上解決很多問(wèn)題。

人類(lèi)的本能邏輯

說(shuō)到這里，我需要著重提醒一下讀者朋友們，你們要注意到，我上面所說(shuō)的是人類(lèi)的后天思維，而不是人類(lèi)的本能。

思維是一種后天形成的認(rèn)知，而本能，是一種幾乎先天存在的認(rèn)知。

人類(lèi)的思維有時(shí)可以壓制住人類(lèi)的本能，有時(shí)候人類(lèi)的本能也能左右人類(lèi)的思維，甚至跨越思維，直接驅(qū)使人類(lèi)的行為。

如果說(shuō)認(rèn)識(shí)到了人類(lèi)的思維本質(zhì)是源于定義以及接受定義后的思維邏輯判斷，那么人類(lèi)的本能又從何而來(lái)呢？

要討論這個(gè)問(wèn)題，我們就要先看看人類(lèi)到底有哪些本能。

筆者在經(jīng)過(guò)大量深入的思考后，認(rèn)為人類(lèi)（或許可以包括所有的動(dòng)物），其實(shí)只有兩種本能。

一種是尋找食物和水來(lái)補(bǔ)充能量維系生命。

第二種是進(jìn)行交配繁衍后代。

而其他的所有認(rèn)知，都可以說(shuō)是后天形成的。

有人講人類(lèi)逃避危險(xiǎn)規(guī)避死亡的行為也是一種本能，這一點(diǎn)在筆者看來(lái)是錯(cuò)誤的。

對(duì)于嬰兒而言，他甚至沒(méi)有生與死的概念。對(duì)于很多因?yàn)樯畈豢鞓?lè)（為便于理解，我們?cè)谶@里將可以不快樂(lè)定義為，找不到食物和水來(lái)代表賺不到錢(qián)，享受不到良好的生活。用找不到交配對(duì)象來(lái)定義為感情生活不順遭遇打擊，這兩種本能遭受?chē)?yán)重?fù)p害后，導(dǎo)致的心理問(wèn)題。）的人來(lái)說(shuō)，他們甚至?xí)鲃?dòng)求死以求解脫。

人之所以規(guī)避死亡，是因?yàn)槿藦挠變簳r(shí)期的成長(zhǎng)過(guò)程中，因?yàn)槲甯袔?lái)愉悅而產(chǎn)生的對(duì)生的眷戀這一認(rèn)知。甚至可以說(shuō)是在尋找食物與尋找交配對(duì)象的本能驅(qū)使下，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)死亡的逃避。所以，人類(lèi)本質(zhì)上是為了追尋本能的愉悅和滿(mǎn)足，才選擇去規(guī)避死亡。如果人類(lèi)自身因?yàn)槟承┰?，認(rèn)為自己已經(jīng)徹底喪失了追尋本能愉悅的可能性，很多人會(huì)選擇死亡。

當(dāng)然還有一些人，是可以在后天的思維認(rèn)知的邏輯思考中產(chǎn)生愉悅的，所以人在形成意識(shí)后，只要還有能夠產(chǎn)生愉悅的可能，就會(huì)有規(guī)避死亡的念頭。

但是說(shuō)回本能，你只要仔細(xì)思考一下，就會(huì)得出一個(gè)結(jié)論，只有對(duì)這兩種本能的滿(mǎn)足，才會(huì)讓人類(lèi)產(chǎn)生脫離于思維認(rèn)知層面的快樂(lè)和滿(mǎn)足感。

尤其是后者，很多人在性高潮的體驗(yàn)中，會(huì)產(chǎn)生一種即使死在這一刻也愿意的頂級(jí)愉悅感。

可以說(shuō)，正是這種本能讓人類(lèi)這個(gè)物種在之前的數(shù)十萬(wàn)年中得以延續(xù)。

而當(dāng)這兩種本能完全無(wú)法得到滿(mǎn)足的時(shí)候，人對(duì)于死亡似乎也就沒(méi)那么逃避了。

所以，我們可以將人類(lèi)主動(dòng)規(guī)避死亡這一行為，稱(chēng)為一種本能性認(rèn)知，而不能將其定義為本能。

本能是一種先天已經(jīng)被定義好的行為邏輯。正如思維的邏輯性，也是先天已經(jīng)被定義好的一樣。

還有一個(gè)常被認(rèn)為是人類(lèi)本能的行為，是對(duì)后代及幼小的養(yǎng)育和愛(ài)護(hù)。這明顯也是不對(duì)的。

人類(lèi)的這種行為，本質(zhì)上是在社會(huì)道德認(rèn)知和本能認(rèn)知的雙重作用下，形成的邏輯行為。

人類(lèi)完成交配后，在本能上并不對(duì)后代有著要去養(yǎng)育的認(rèn)知，甚至人類(lèi)也并不知道交配會(huì)產(chǎn)生后代，這也是為什么男人總有一種拔吊無(wú)情的本能，而女人對(duì)男人本質(zhì)上也不存在依賴(lài)的本能，女人本身的慕強(qiáng)心理也是對(duì)后天的認(rèn)知定義產(chǎn)生認(rèn)知并在社會(huì)行為中得到印證之后的一種思維邏輯使然。。

但是每個(gè)人類(lèi)自身，大多都是在受到一定養(yǎng)育和愛(ài)護(hù)的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，而且環(huán)境的影響（如道德層面的思維定義等等），人類(lèi)才有了對(duì)后代的養(yǎng)育和愛(ài)護(hù)的行為。

而養(yǎng)育后代所帶來(lái)的愉悅感和滿(mǎn)足感，本質(zhì)上是出于思維認(rèn)知層面的，而不是出于本能層面。

舉一個(gè)例子，在古代斯巴達(dá)，人們對(duì)后代的認(rèn)知，就是要通過(guò)生育來(lái)篩選出健康強(qiáng)壯的嬰兒，來(lái)滿(mǎn)足斯巴達(dá)社會(huì)對(duì)強(qiáng)壯士兵和戰(zhàn)斗力的需求。處于這種認(rèn)知，斯巴達(dá)人才對(duì)健康強(qiáng)壯的后代有著養(yǎng)育和愛(ài)護(hù)的行為，而對(duì)出生即殘疾生病的嬰兒幾乎毫無(wú)憐憫。只有建康強(qiáng)壯的嬰兒，才會(huì)讓古代斯巴達(dá)人產(chǎn)生愉悅和興奮。而到了近現(xiàn)代，隨著科技生產(chǎn)力的發(fā)展，認(rèn)知的改變，對(duì)于出生的嬰兒，即使有疾病，很多我們也能治好，所以大多數(shù)嬰兒對(duì)我們來(lái)說(shuō)在在思維認(rèn)知層面都有能力代表著對(duì)未來(lái)的一種希望。

甚至，筆者在這里再舉一個(gè)違背社會(huì)道德倫理的常識(shí)性現(xiàn)象，如果害怕影響到自己世界觀(guān)的讀者，建議直接跳過(guò)去。

這個(gè)常識(shí)性現(xiàn)象是這樣的：為什么對(duì)于后代的感情，從本能上講，母親更偏愛(ài)男孩一些，父親更偏愛(ài)女孩一些？注意，我說(shuō)的是從本能上，而不是從社會(huì)認(rèn)知上。當(dāng)然我們可以委婉的說(shuō)，是同性相斥，異性相吸。

而在本質(zhì)上，這種現(xiàn)象也是由于人類(lèi)本能所造成的的本能邏輯影響著人類(lèi)的意識(shí)，因?yàn)閷?duì)男孩對(duì)于母親，女孩對(duì)于父親，在本能所產(chǎn)生的意識(shí)里，其實(shí)都增加了交配的可能性，這對(duì)本能是有益的。（害怕影響自己世界觀(guān)的讀者建議跳過(guò)上面的藍(lán)色內(nèi)容）

綜上所述，筆者經(jīng)過(guò)大量思考后才會(huì)認(rèn)定，人類(lèi)的本能其實(shí)只有兩種，一是找食物吃補(bǔ)充能量延續(xù)生命，二是找尋交配對(duì)象和交配可能性來(lái)延續(xù)種群。

人類(lèi)的情緒邏輯及行為邏輯

人類(lèi)的一切行為（言行舉止，情感情緒，思維活動(dòng)等等），也都是建立在本能所產(chǎn)生的的本能思維邏輯與后天認(rèn)知定義所形成的的思維邏輯基礎(chǔ)之上的。這兩種思維邏輯，我們常常將他們說(shuō)成感性思維和理性思維。

感性思維是情緒化的其最底層是本能邏輯。

理性思維是更邏輯化的，其最底層是后天的思維定義。

要探討人類(lèi)的行為邏輯和情緒邏輯，就需要聯(lián)系前文所說(shuō)過(guò)的本能，先來(lái)闡述一個(gè)問(wèn)題，為什么人類(lèi)的情緒不屬于人類(lèi)的本能。

首先情緒已經(jīng)脫離了本能，成為了一種可被感知的意識(shí)狀態(tài)。而這種意識(shí)狀態(tài)，是可以被后天認(rèn)知所改變的。

而筆者所定義的本能，是一種先天被定義的行為邏輯，是不可被改變的。我們下面來(lái)舉一個(gè)例子。

生氣是一種情緒。那我們?yōu)槭裁磿?huì)生氣?

是因?yàn)橥獠枯斎氲男畔⑶趾α宋覀兯季S定義的根基。

要么是侵害了后天認(rèn)知定義的根基，要么是侵害了本能認(rèn)知定義的根基。

再譬如我們?cè)趹賽?ài)關(guān)系中，喜歡的女孩跟你交往一段時(shí)間后，說(shuō)要跟你分手，然后不久她又跟另一個(gè)男孩在一起了。

從道德上說(shuō)，她似乎沒(méi)有什么錯(cuò)誤，她沒(méi)有在戀愛(ài)期間腳踩兩只船。但你難免會(huì)生氣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這種生氣跟后天認(rèn)知沒(méi)有任何關(guān)系，幾乎是天生的。因?yàn)榕⒌倪@種行為侵害了你的生命本能所形成的認(rèn)知根基。

女孩選擇別的男孩不選擇你，會(huì)讓你的本能邏輯判斷告知你失去了交配權(quán)，這嚴(yán)重?fù)p害了本能中我需要找異性交配的生命邏輯。

在相處的過(guò)程中，為了取悅女孩，你付出了時(shí)間和金錢(qián)，卻沒(méi)有得到回報(bào)，相當(dāng)于你將本來(lái)能滿(mǎn)足自己生存需要的食物奉獻(xiàn)給了女孩，卻換不來(lái)交配權(quán)，這又嚴(yán)重?fù)p害了你生命本能中要為自己尋找食物補(bǔ)充生命能量的本能邏輯。

所以，在自己的本能利益受到損害后，你會(huì)不受控制的生氣。

如果我們有了足夠的后天認(rèn)知，我們可以跟自己說(shuō)，人都自己選擇感情的自由。人對(duì)愛(ài)情的付出應(yīng)該是心甘情愿不求回報(bào)的。等等，用這些話(huà)（也可以被稱(chēng)為邏輯定義）來(lái)寬慰自己，并最終逐漸改變自己對(duì)待感情的態(tài)度，然后最終消解掉這種因?yàn)榈貌坏降母星槎a(chǎn)生的負(fù)面情緒狀態(tài)。

為了能夠消解掉一些因生命本能所產(chǎn)生的自私自利的念頭所帶來(lái)的的社會(huì)問(wèn)題，我們制定了各種行為準(zhǔn)則，以及道德規(guī)范（這些也是我們出生以后就一直在接觸的認(rèn)知定義），并對(duì)能夠壓制自己自私自利念頭選擇犧牲個(gè)人利益為他人做出貢獻(xiàn)的人進(jìn)行一定的獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)。

但是你改變的只是這種情緒狀態(tài)，形成這種情緒狀態(tài)的底層本能，卻依然存在。所以情緒不屬于本能，而只是一種底層本能邏輯的產(chǎn)物。

再譬如，一個(gè)習(xí)慣于命令孩子做事讓孩子服從于自己的家長(zhǎng)，在孩子不聽(tīng)話(huà)的時(shí)候，也會(huì)生氣。如果從本能邏輯上講，孩子的存在是影響了自己生存本能的，我們需要付出金錢(qián)（本來(lái)可以滿(mǎn)足自己的糧食食物）以及時(shí)間（這些時(shí)間本可以用來(lái)尋找更多交配對(duì)象）。我們付出這些本能利益的目的到底是什么呢？好了，誰(shuí)來(lái)告訴你目的？后天認(rèn)知定義經(jīng)過(guò)邏輯推理告訴你，孩子按照你的要求成長(zhǎng)為一個(gè)人才后，可以幫助你采摘更多的食物，你能過(guò)上更好的生活，更好的滿(mǎn)足自己的本能需求。而且，在你的認(rèn)知定義中如果這個(gè)孩子不聽(tīng)話(huà)他就不能成才，以后對(duì)你來(lái)說(shuō)只會(huì)是個(gè)累贅進(jìn)一步對(duì)你自身的本能利益造成負(fù)影響，你所有的付出可能就是白費(fèi)的，到頭來(lái)啥都得不到，白白損害了自己的生存本能利益。

所以，孩子在不服從你的命令的時(shí)候，你會(huì)感到生氣。注意，這種生氣的情緒是由于你的思維邏輯判斷結(jié)果對(duì)本能邏輯判斷造成了影響，并且是負(fù)影響，所以才產(chǎn)生的。

這里，我們分析了情緒形成的最底層邏輯，明白了這一點(diǎn)，你就會(huì)知道我們所有的情緒，都源自于對(duì)自身本能利益的保護(hù)。與逃避死亡的行為一樣，都是因?yàn)檩斎氲男畔⒖赡苡绊懙阶约旱膬煞N本能而導(dǎo)致的。

當(dāng)然，上面的例子舉證的都是負(fù)面情緒，對(duì)于正面情緒的例子，有興趣的讀者，可以按照筆者所給出的這種思維分析方式去舉一個(gè)例子分析一下。

說(shuō)到這里，不知道讀者有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)情緒產(chǎn)生的另一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：

那就是我們的思維是如何推論出輸入的信息會(huì)對(duì)我們的本能利益產(chǎn)生負(fù)收益或者正收益，繼而產(chǎn)生情緒的呢？

文章在寫(xiě)到這里的時(shí)候，筆者忽然收到一個(gè)頭條信息，提示我由于違規(guī)被扣了100元錢(qián)。

看到這個(gè)信息的一瞬間，我感到了憤怒和失落的情緒。

由于后天定義（當(dāng)然這些定義是經(jīng)過(guò)了社會(huì)實(shí)踐所印證正確的定義，是符合目前我所生存的社會(huì)環(huán)境）所形成的邏輯認(rèn)知，被扣錢(qián)，導(dǎo)致我金錢(qián)減少，繼而導(dǎo)致我購(gòu)買(mǎi)食物的能力減弱，同時(shí)也導(dǎo)致我向著窮光蛋進(jìn)一步邁進(jìn)，而窮光蛋在這個(gè)社會(huì)里是要幾乎喪失掉交配權(quán)的。同時(shí)由于我對(duì)被頭條扣錢(qián)這一行為無(wú)能為力，所以我感到非常的失落。需要注意的一點(diǎn)是，在感受到失落之前，我的第一個(gè)被激發(fā)的情緒是生氣，但這種生氣很快被思維消解了下去，因?yàn)槲业恼J(rèn)知告訴我，生氣毫無(wú)作用，因?yàn)槲覠o(wú)力改變現(xiàn)狀。然后我感受到的才是失落，當(dāng)然隱約間，還是會(huì)有一絲絲的生氣情緒在起伏不定。

因?yàn)楸豢坼X(qián)確實(shí)影響到了我的本能利益，對(duì)此本能邏輯肯定要做出反應(yīng)。

而失落這種情緒是在本能邏輯框架與后天定義的認(rèn)知邏輯框架的共同作用下產(chǎn)生的。

當(dāng)然，筆者可以通過(guò)對(duì)自身認(rèn)知邏輯框架的解構(gòu)分析，來(lái)盡量消除掉失落這種負(fù)面情緒對(duì)自己的影響。但同時(shí)，筆者還要不停地通過(guò)后天定義的認(rèn)知邏輯框架去束縛本能邏輯所產(chǎn)生的的更嚴(yán)重的負(fù)面情緒。

所以，要完全消除掉負(fù)面情緒是很難得。

所以，筆者做的就不是想著如何消滅負(fù)面情緒，而是利用后天定義的認(rèn)知邏輯（理性思維）去思考分析如何能讓自己盡快進(jìn)入愉悅的情緒。

經(jīng)過(guò)了解我之所以被扣錢(qián)，是因?yàn)槲以陬^條標(biāo)注首發(fā)的一篇文章，在站外被盜用，然后被頭條取消了首發(fā)，并且扣除了收益。頭條是有維權(quán)功能的，于是我發(fā)起了維權(quán)和申訴，目前頭條已經(jīng)顯示維權(quán)申訴成功，并且按照頭條所說(shuō)明的規(guī)則，被扣除的錢(qián)會(huì)在兩個(gè)工作日內(nèi)被返還。

那么，等到沉冤得雪，我的情緒必然是一種愉悅的情緒。但如果這筆被扣除的錢(qián)始終沒(méi)有像頭條所說(shuō)的返還給我的話(huà)，那我的情緒也是難以避免的。

正如百姓遭受了欺凌，會(huì)有兩種選擇，第一本能邏輯驅(qū)使下的反應(yīng)是反抗并報(bào)復(fù)。第二是后天定義的認(rèn)知邏輯框架所驅(qū)使的反應(yīng)，向相關(guān)部門(mén)請(qǐng)求幫助以維護(hù)自身利益。

說(shuō)到這里，我們就講解完了人類(lèi)的情緒邏輯。下一步就是要講解人類(lèi)的行為邏輯。

進(jìn)一步分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)所指定的很多后天認(rèn)知定義（道德準(zhǔn)則法律法規(guī)），有一部分內(nèi)容就是為了避免讓人類(lèi)產(chǎn)生這種本能性的惡劣情緒，繼而導(dǎo)致惡性事件發(fā)生而制定的。一旦有人破壞了這些道德準(zhǔn)則，因?yàn)檫@些道德準(zhǔn)則的破壞，對(duì)你的個(gè)人本能利益也是一種潛在的威脅，所以，你也會(huì)感覺(jué)到生氣。

譬如，我們聽(tīng)到馬蓉婚內(nèi)出軌王寶強(qiáng)男助理，而且還轉(zhuǎn)移王寶強(qiáng)財(cái)產(chǎn)，我們都會(huì)對(duì)她的這一行為生氣。因?yàn)檫@種行為侵害了我們的道德體系這種后天認(rèn)知的定義，而這種后天定義所形成的思維邏輯，是因?yàn)槁?lián)系到了我們的本能認(rèn)知才讓我們產(chǎn)生了生氣這種情緒。

如果外界的輸入信息沒(méi)有聯(lián)系到我們這種本能的邏輯認(rèn)知，我們可能就不會(huì)產(chǎn)生什么任何情緒。

那么，有哪些后天定義的思維邏輯認(rèn)知是跟我們的本能邏輯框架沒(méi)有任何關(guān)系的呢？

在筆者看來(lái)其實(shí)所有的目前被我們稱(chēng)為科學(xué)的后天定義思維邏輯認(rèn)知，都是跟我們的本能邏輯框架沒(méi)有任何聯(lián)系的。

學(xué)習(xí)這些知識(shí)，之所以會(huì)讓我們覺(jué)得苦惱或者快樂(lè)，是因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)后天形成的思維定義：就是掌握知識(shí)越多的人，才有可能在這個(gè)世界成就一番事業(yè)。也就意味著他能更好的保障和滿(mǎn)足自己的本能利益。

也因?yàn)檫@個(gè)思維定義，在我們學(xué)習(xí)不好這些知識(shí)的時(shí)候，難免就會(huì)陷入自我否定的懊惱情緒中，因?yàn)檫@個(gè)思維定義的邏輯推到結(jié)果就是，你學(xué)不要這些知識(shí)，你就很難成就一番事業(yè)，自己的本能利益也無(wú)法得到很好的保障和滿(mǎn)足。

可見(jiàn)，許多事情之所以導(dǎo)致我們產(chǎn)生情緒，是通過(guò)一個(gè)后天的思維定義的邏輯推論后，才將這種信息轉(zhuǎn)換成了能夠被我們的本能邏輯框架所接受的信息，并促使本能做出反應(yīng)的。

這種思維定義有著簡(jiǎn)單化的傾向，說(shuō)到底也是虛榮這一情緒狀態(tài)產(chǎn)生的原因。

譬如開(kāi)一輛寶馬（保時(shí)捷）之類(lèi)的豪車(chē)，就能得到很多女孩的愛(ài)慕（獲取更多的交配權(quán)），這種思維定義簡(jiǎn)單粗暴，而且能夠在社會(huì)實(shí)踐中得到一定印證。

而對(duì)女孩來(lái)說(shuō)，開(kāi)豪車(chē)的男人之所以有吸引力力，也是源于一個(gè)簡(jiǎn)單粗暴的思維定義，開(kāi)豪車(chē)的男人都很有錢(qián)，很有能力，能夠更好的滿(mǎn)足我的本能需求。

說(shuō)到這里的時(shí)候，我想很多讀者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題所在，要想人不產(chǎn)生太多的情緒，那么就要想辦法切斷輸入信息與本能邏輯框架之間的關(guān)系。而其中的關(guān)鍵就在于，一個(gè)指向本能利益的由后天認(rèn)知所形成的思維定義。找到了這個(gè)思維定義，然后嘗試著去否定它，那么你的很多情緒化問(wèn)題造成的心理癥結(jié)都會(huì)迎刃而解。

文章的最后，我們?cè)賮?lái)討論一個(gè)問(wèn)題，人工智能與人類(lèi)真的還有區(qū)別嗎？

通過(guò)文章開(kāi)始的分析，我們知道了人類(lèi)的思維其實(shí)在底層與計(jì)算機(jī)一樣，只有邏輯判斷，而沒(méi)有認(rèn)知。

所謂的認(rèn)知，是后天通過(guò)經(jīng)驗(yàn)與定義，經(jīng)過(guò)邏輯判斷后才形成的。

這與計(jì)算機(jī)一樣。計(jì)算機(jī)本身也沒(méi)有認(rèn)知，只有電路的通斷，人類(lèi)給電路的通斷定義好的表征意義，然后經(jīng)過(guò)電路設(shè)計(jì)，形成了一系列邏輯來(lái)表征我們要表達(dá)的事物。

最后我們還要通過(guò)驗(yàn)證判斷計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)的是否滿(mǎn)足我們的要求。

人類(lèi)也一樣，我們出生后，就開(kāi)始被家庭和社會(huì)給我們灌輸了很多定義。我們正是在這些定義的邏輯框架內(nèi)，去指導(dǎo)我們的言行和思想。

我們自身也要意識(shí)到一點(diǎn)，任何定義都是在我們的人生中不斷地被我們所感知到的本能意識(shí)框架在反復(fù)驗(yàn)證的。

如今的人工智能AI，也被賦予了這種不斷反復(fù)驗(yàn)證的能力。不過(guò)人工智能ai的深度學(xué)習(xí)模型的“本能”，說(shuō)到底就是人類(lèi)設(shè)定的幾個(gè)參數(shù)。它的反復(fù)迭代，都是為了讓自身程序的運(yùn)行結(jié)果更接近人類(lèi)設(shè)定的這些參數(shù)。人工智能AI在頂層程序上，已經(jīng)獲得了一種自我修正的本能。

那么反觀(guān)人類(lèi)，每個(gè)人在自己的人生中，都會(huì)不斷地對(duì)原先被定義過(guò)的思維發(fā)出質(zhì)疑。人類(lèi)整體也在不斷的修正著自己道德標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)知識(shí)體系，那么，我們?nèi)祟?lèi)的本能又是誰(shuí)賦予的呢？我們?nèi)祟?lèi)最終要去接近的那幾個(gè)“參數(shù)”，又是什么呢？

如果幾個(gè)參數(shù)真的存在答案，那么對(duì)于人類(lèi)整體與人類(lèi)個(gè)體，這幾個(gè)參數(shù)又是否是相同的呢？聰明的讀者朋友們，你們能給出答案嗎？