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《論語》載：季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死?！痹唬骸拔粗芍?/span>？”本章的意思是，子路問怎么侍奉鬼神。孔子說，未能把人侍奉好，怎么能去侍奉鬼呢？子路又問關(guān)于死的事情。孔子說，生的道理還沒有弄明白，怎么能懂得死呢？本章表述了孔子在鬼神和生死問題上的態(tài)度。孔子到底相信不相信鬼神的存在，向來是個有爭議的問題。有人說孔子是無神論者，他不相信鬼神的存在，不把希望寄托在來世，考慮的是社會現(xiàn)實(shí)的治理，提倡要在君、父生前盡忠盡孝。至于對待鬼神的事情，則不必多提，他提倡對鬼神的祭祀不過是為達(dá)到教化人民的目的罷了。
但另一些人則說，以本章為依據(jù)判斷孔子是無神論者極為牽強(qiáng)，孔子在這里沒有否定鬼神，而是在講如何侍奉鬼神。孔子關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，認(rèn)為處理好人生之事，才能處理好鬼神與死亡之事。孔子曾說過“近鬼神而遠(yuǎn)之”的話，也可證明他認(rèn)為鬼神是存在的，否則何談敬鬼神呢？在這里子路把生、死和人、鬼看作是兩件事，孔子則認(rèn)為這其實(shí)是一回事，因?yàn)槿?/span>世之道、生之道與死之道是相貫通的。“未能事人，焉能事鬼”的言外之意是說，若能把人侍奉好了，自然會知道如何侍奉鬼神；“未知生言之死”的言外之意是說，若真懂得了生的道理，自然會懂得死的問題。那從終極意義上講，有多少人真正懂得人的事和生的事呢？這就難怪大家不懂得鬼的事和死的事了。南懷瑾先生說，世上所有宗教都一致承認(rèn)有鬼神，但各個宗教對鬼神的理論卻各不同。唯心哲學(xué)承認(rèn)有鬼神，唯物哲學(xué)則不承認(rèn)有鬼神。科學(xué)家們不反對有鬼神，只是保持懷疑態(tài)度，正在追尋這個問題的答案，正在探尋生命的奧秘。
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