君子求諸己，小人求諸人。

《論語》第七篇第三十四章：

【原文】

子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？"子路對曰：“有之?！墩C》（lěi：向神祗禱告的文章）曰：'禱爾于上下神祗。'"子曰：“丘之禱久矣?！?/p>

【譯文】

孔子病得很重，子路請求祈禱。孔子說：“有祈禱可以療病這樣的事嗎？”子路回答說：“有的?！墩C》文中說：'為你向天地神靈祈禱?！笨鬃诱f：“既然如此，我早就祈禱過了?！?/p>

【悟讀】

君子有諸己而后求人，

無諸己而后非諸人。

句子的意思是，君子能做到的而后可以要求別人，不能做的不能苛求別人。強調(diào)君子的嚴(yán)于律己，寬以待人。

孔子患了重病，子路為他祈禱?？鬃記]有明確加以反對，說自己已經(jīng)祈禱很久。

對于本章如何理解？可謂是仁者見仁智者見智。有人認(rèn)為，孔子本人也向鬼神祈禱，說明他是一個非常迷信天地神靈的人；也有人說，他已經(jīng)向鬼神祈禱很久了，但病情卻未見好轉(zhuǎn)，表明他對鬼神抱有懷疑態(tài)度，說孔子認(rèn)為自己平素言行并無過錯，所以祈禱對他無所謂。

讀論語的每一章，須放入總體結(jié)構(gòu)中來悟讀，在上下文的聯(lián)系中來體察、感悟。本章的關(guān)鍵，一是對子路的請禱行為，夫子表示了懷疑，也沒有允許；二是夫子表示自己以自己的行為天天在祈禱。

本章涉及的是夫子對鬼神的態(tài)度，夫子曾有“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，“子不語怪力亂神”等表述，此處夫子的態(tài)度與其前言往行應(yīng)該是一貫的。

綜合理解，本章夫子強調(diào)的還是自己的力量，求神求人求諸己。應(yīng)該蘊含三層意思：

其一，夫子信神、敬神而不迷信；其二、改過遷善是夫子之為仁圣的表征；其三、夫子以自己日日進(jìn)徳修業(yè)作為對天地神祇的祈禱。