?1、大家都愛(ài)講道理

我經(jīng)常能聽(tīng)到這樣一種指控：你這人好不講道理。

言說(shuō)者滿臉痛惜，無(wú)限遺憾，而被指控者則是一臉的不可思議——“什么？你竟然覺(jué)得我不講道理！”

于是覺(jué)得受到天大的誤會(huì)和一萬(wàn)點(diǎn)暴擊，急忙反控對(duì)方——“你才不講道理！”

以上屬于溫文爾雅派，罵來(lái)罵去也無(wú)非是不斷的重復(fù)“你才不講道理”這句話。

至于粗獷豪放派，“你不講道理”這句話基本不會(huì)出現(xiàn)，即便出現(xiàn)也僅僅只能在開(kāi)頭驚鴻一現(xiàn)，隨后就是常規(guī)國(guó)罵——“XXX”、“XX”以及與“FUCK”同類詞胡亂組合而成的各種病句——只要能發(fā)泄情緒，怎么順口怎么來(lái)。

不論什么派系，大家似乎都覺(jué)得做人應(yīng)該講道理，如果有人不講道理，就應(yīng)該指出來(lái)或罵過(guò)去。但問(wèn)題在于，道理真的能講清楚嗎？

我不認(rèn)為道理能講清楚，或者應(yīng)該講清楚。

重大問(wèn)題往往不講道理，而是講規(guī)則、講法律，規(guī)則和法律具有不同程度的強(qiáng)制性，心里即使一萬(wàn)個(gè)不愿意，也得服。

而講道理的成本太高，且往往無(wú)意義。但為什么有那么多人愛(ài)講道理呢？

?2、人們?yōu)槭裁磹?ài)講道理

一則是我國(guó)有講道理的傳統(tǒng)。

自獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，儒家就成了官學(xué)，儒家最愛(ài)干的事就是講道理，《論語(yǔ)》二十篇，句句是道理，不過(guò)翻來(lái)覆去就是那么些道理，且道理與道理間還不能細(xì)細(xì)比對(duì)，否則道理和道理就會(huì)打起來(lái)。后世的儒生又不能隨意發(fā)揮，于是同樣的道理講了兩千年，也沒(méi)講出什么科學(xué)精神和自由思想，反倒是講出了奴才和主子。

所以，我國(guó)愛(ài)講道理的傳統(tǒng)，和什么“禮儀”根本不挨著，完全是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人愛(ài)當(dāng)“爹”——指導(dǎo)這個(gè)，教育那個(gè)。

二則是大多數(shù)人渾身長(zhǎng)滿了道理。

“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！笨匆?jiàn)沒(méi)，上士（高階人士）和中士（中階人士）不講話，上士在做，中士在思考，只有下士（低階人士）愛(ài)嗶嗶——無(wú)知者最是無(wú)畏。

我步入社會(huì)許久才發(fā)現(xiàn)，越是無(wú)知無(wú)能的人越愛(ài)跟人講道理，高手很少講道理——他們都直接動(dòng)手——這樣效率更高。高手講規(guī)則，在規(guī)則范圍內(nèi)，一切按規(guī)則來(lái)；在規(guī)則范圍外，就增添規(guī)則；不符合規(guī)則，就滾出。

道理是很難講清楚的，常言道“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”。大家立場(chǎng)不同，視角不同，講出來(lái)的道理自然不同。你還不能說(shuō)哪邊的道理不是道理，大家都義正言辭，一副很有道理的樣子。當(dāng)前社會(huì)，愿意理解對(duì)方立場(chǎng)甚至不惜丟掉自己立場(chǎng)的人幾乎是不存在的，而能夠跨越立場(chǎng)進(jìn)行價(jià)值判斷的人少之又少，至于理性溝通所需要的邏輯認(rèn)知和系統(tǒng)認(rèn)知，則只有少數(shù)人具備，且他們不屑于隔著階層來(lái)講道理，浪費(fèi)時(shí)間，沒(méi)有效益，費(fèi)那個(gè)勁干嗎？有病嗎？

因此，那些愛(ài)講道理的人，實(shí)則是各自揣著道理四處兜售——“你必須認(rèn)同我的道理”——如果不認(rèn)同，他們就開(kāi)始跟你講道理，講到你認(rèn)同為止——這是一種典型的“蠻不講理”。

三則是閑得無(wú)聊打發(fā)時(shí)間。

那些愛(ài)講道理的人多數(shù)都很閑。我很費(fèi)解他們何以有那么多時(shí)間在虛擬的空間跟人講道理，從而獲得一些廉價(jià)且虛幻的勝利感。

他們或許真的有時(shí)間——無(wú)事可做，在一間公司任一個(gè)閑職，或者干脆就是體制內(nèi)成天喝茶看報(bào)半小時(shí)看一次手表定時(shí)下班的群體。這些人喜歡八卦，喜歡道聽(tīng)途說(shuō)，喜歡小道消息，喜歡講各種四拼八湊的道理。他們說(shuō)的每一句話，他們自己都沒(méi)怎么思考過(guò)。

他們或許不那么有時(shí)間——生活無(wú)聊，工作枯燥，進(jìn)取無(wú)力，干脆找找樂(lè)子?；ㄥX(qián)的樂(lè)子找不起，工作的間歇在微信群講講道理——暫時(shí)緩解一下生活的不如意——是一種性價(jià)比很高的樂(lè)子。他們把空余時(shí)間幾乎都花在跟人講道理上面了，偶爾遇上幾個(gè)道理一致的還會(huì)惺惺相惜，大有不枉此生之感嘆。

?3、互聯(lián)網(wǎng)四項(xiàng)交流原則

今天之所以我們能看到那么多愛(ài)講道理的人，是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)把講道理這件事的成本降低了。

原來(lái)張三如果想講道理，得去找李四。如果李四不在家，還得去找王五。如果王五也找不到，只能自己跟自己講道理，這會(huì)被人當(dāng)作是瘋子，代價(jià)太高。

現(xiàn)在的境況大有不同?，F(xiàn)在一個(gè)人想講道理，隨便在一個(gè)微信群就可以講起來(lái)；即便那些不怎么有意愿講道理的人，看到一些奇奇怪怪的言論，也忍不住要講講道理。

道理根本講不通。

第一、“我”的道理不一定正確；

第二、大家都有各自的道理；

第三、講道理僅限于講而無(wú)任何強(qiáng)制；

第四、沒(méi)有裁判；

第五、道理一致則無(wú)需講。

假設(shè)“我”的道理是錯(cuò)誤的，且一不小心講通了，就會(huì)變成一群蠢貨的見(jiàn)面會(huì)——雖然大家都是錯(cuò)誤的，但只要錯(cuò)得一致，彼此間就是“正確”的。這種接受與蠢貨互相認(rèn)可的游戲，只有蠢貨才喜歡。

我現(xiàn)在很少講道理了，覺(jué)得浪費(fèi)時(shí)間，且毫無(wú)意義。為了克制自己講道理，特地設(shè)定了我在互聯(lián)網(wǎng)（主要是微信群）的四條交流原則：

1、認(rèn)知不對(duì)等不交流。

一個(gè)人認(rèn)為“科學(xué)代表正確”，另外一個(gè)人認(rèn)為“科學(xué)在于求真，不代表正確”。這兩個(gè)人是不值得交流的，認(rèn)知不對(duì)等，缺乏交流前提。最后只能不歡而散，浪費(fèi)時(shí)間。

2、意識(shí)形態(tài)不同不交流。

一個(gè)人在追求言論籽油，另一個(gè)人認(rèn)為言論已經(jīng)很籽油了。這兩個(gè)人是不值得交流的，因?yàn)橐粋€(gè)人因?yàn)榕鞋F(xiàn)實(shí)被刪過(guò)貼，而另一個(gè)人只知道歌功頌德從來(lái)沒(méi)被刪過(guò)貼，他們之間的意識(shí)形態(tài)不同，沒(méi)有任何交流的必要。最終只能互看對(duì)方是傻鳥(niǎo)，還不如一開(kāi)始就不要發(fā)生任何關(guān)系。永遠(yuǎn)不要試圖叫醒裝睡的人，因?yàn)槭紫饶悴恢雷约菏撬€是清醒，其次在對(duì)方看來(lái)，你才是那個(gè)裝睡的人。

3、盡量不閑聊，如果閑聊就不要太嚴(yán)肅。

時(shí)間是稀缺資源，還有很多有意義的事情沒(méi)有做，因此沒(méi)有時(shí)間閑聊，尤其是在網(wǎng)絡(luò)上閑聊。如果實(shí)在忍不住想說(shuō)話，那就不要太當(dāng)真，不要太嚴(yán)肅，娛樂(lè)而已，你還指望能通過(guò)閑聊獲得真理？

4、交流嚴(yán)肅問(wèn)題時(shí)要認(rèn)真對(duì)待。

網(wǎng)絡(luò)中偶爾也會(huì)在認(rèn)知對(duì)等且意識(shí)形態(tài)相似的前提下發(fā)生一些嚴(yán)肅的交流。例如學(xué)術(shù)探討、事實(shí)求證、技術(shù)交流等。這屬于高質(zhì)量的溝通，需要認(rèn)真對(duì)待，而不能嬉皮笑臉。這是對(duì)自己的尊重，也是對(duì)旁人的尊重。這類高質(zhì)量的溝通，認(rèn)真對(duì)待的原則就一條——實(shí)事求是。

以上四項(xiàng)互聯(lián)網(wǎng)交流原則，是用來(lái)自我約束的。分享出來(lái)，大家按需參考。

?4、弱者講道理，強(qiáng)者談規(guī)則

道理是用來(lái)做的，不是拿來(lái)講的。

就像道德不是用來(lái)指責(zé)別人的，而是用來(lái)約束自己的。

當(dāng)?shù)赖轮v出來(lái)，已經(jīng)不道德了；只有做出來(lái)，才真正完成了道德。

無(wú)論我們是否愿意承認(rèn)，這個(gè)世界上是分強(qiáng)者和弱者的。強(qiáng)者和弱者，對(duì)比明顯，涇渭分明，完全不在一個(gè)層次，無(wú)法產(chǎn)生共鳴。你或許以為強(qiáng)者是偶然受到上天眷顧成為了強(qiáng)者。而事實(shí)上，強(qiáng)者只是選擇了成為強(qiáng)者，相應(yīng)的，弱者之所以是弱者，就是因?yàn)樗麄冞x擇成為弱者。

跟真正的強(qiáng)者不需要講道理，跟弱者講道理純屬浪費(fèi)時(shí)間。這個(gè)社會(huì)是由規(guī)則而非道理構(gòu)成的，最強(qiáng)的人制定規(guī)則，次強(qiáng)的人遵循規(guī)則，最弱小的人忽視規(guī)則而大談道理。

然而，弱者萬(wàn)言不如強(qiáng)者一句。這就是為什么大家都愿意相信所謂的“成功人士”（諸如馬云、劉強(qiáng)東、王健林）所說(shuō)的話，而即使你說(shuō)了同樣的話，也不會(huì)引起任何人的注意。

弱者和強(qiáng)者最明顯的區(qū)別就是：弱者愛(ài)講道理，強(qiáng)者只談規(guī)則。

古希臘哲學(xué)家柏拉圖講過(guò)一個(gè)洞穴囚徒的故事：

說(shuō)在一個(gè)洞穴中有一批囚徒，他們自小呆在那里，被鎖鏈?zhǔn)`，不能轉(zhuǎn)頭，只能看面前洞壁上的影子。在他們后方有一堆火，有一些特定的人，扛著各種器具走過(guò)火堆，而火光則把這些器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地認(rèn)為影子是惟一真實(shí)的事物。如果他們中的一個(gè)囚徒碰巧獲釋，轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)看到了火光與物體，并走出洞穴，看到陽(yáng)光下的真實(shí)世界。此時(shí)，他會(huì)意識(shí)到以前所生活的世界只不過(guò)是一個(gè)洞穴，而以前所認(rèn)為的真實(shí)事物也只不過(guò)是影像而已。于是他返回洞穴，并試圖勸說(shuō)他的同伴，也使他們走出洞穴，但他的同伴根本沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)，故而認(rèn)為他在胡言亂語(yǔ)，根本不會(huì)相信，并且很有可能會(huì)綁架他，甚至有可能因?yàn)樾M惑人心而殺死他。

活在洞穴里的人，無(wú)法想象陽(yáng)光下真實(shí)的世界（本質(zhì)），因而篤信洞穴墻壁上的影子（表象）。

這就像道理這種東西，雖然每個(gè)人都能從兜里掏出一大把，但大多數(shù)人只是抓著了“理”（表象），連“道”（本質(zhì)）的影子都沒(méi)摸著，因此才會(huì)喋喋不休。

真正理解了“道”的人，是不屑于講“理”的——不過(guò)是一堆變來(lái)變?nèi)サ谋硐?，有什么可?zhēng)的？爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去不還是表象嗎？

弱者愛(ài)講道理。

講道理是無(wú)需智商的，只需要花費(fèi)大量的時(shí)間成本。對(duì)于弱者而言，時(shí)間是最不值錢(qián)的東西，如果能通過(guò)講道理獲得一些虛幻的勝利感，算得上是一筆劃得來(lái)的買(mǎi)賣。

強(qiáng)者只談規(guī)則。

強(qiáng)者尋求的是突破和超越，追求精神上的更高體驗(yàn)。對(duì)于強(qiáng)者而言，時(shí)間永遠(yuǎn)是最稀缺的事物，不可再生的資源。因此他們無(wú)暇講理，講理太笨拙和迂腐，浪費(fèi)時(shí)間，沒(méi)有效率。他們愛(ài)談規(guī)則——規(guī)則是公共的，公開(kāi)的，對(duì)所有人都有效的，且具有強(qiáng)制約束力的。

規(guī)則能切實(shí)解決問(wèn)題，提高效率；而道理只能搞出一些紛紛擾擾、自以為是的意見(jiàn)。強(qiáng)者敏銳的發(fā)現(xiàn)，那幫愛(ài)講道理的人根本不講道理，他們只是在講自己。