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“存在即合理”常常被濫用來(lái)為現(xiàn)實(shí)辯護(hù)，它的存在合不合理且不論，披著哲學(xué)外衣的這句名言，據(jù)說(shuō)出自西哲黑格爾之口，事實(shí)上完全無(wú)中生有。

黑格爾，繪于1831年

實(shí)際上，這句話不是黑格爾本人說(shuō)的，而是海涅在1844年《關(guān)于德國(guó)的書信》里的句子，而這句話本身還是對(duì)黑格爾哲學(xué)的誤讀。

而黑格爾在《法哲學(xué)原理》中所說(shuō)的德語(yǔ)原文是：Was vernünftig ist, das ist wirklich, und was wirklich ist, das ist vernünftig，其翻譯應(yīng)為“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的；凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的”，這里的理性指的是“絕對(duì)精神”。

除了黑格爾，關(guān)于德國(guó)和德國(guó)文化，想必大多并不陌生。你可能會(huì)想到，每根頭發(fā)絲兒都梳得齊齊整整、約會(huì)守時(shí)從不遲到、操著一口聽起來(lái)像在罵人的語(yǔ)言的古板德國(guó)人，或者是阿迪達(dá)斯、奔馳、西門子這些德國(guó)名牌乃至嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹暗聡?guó)制造”？

或者在腦海中浮現(xiàn)出歷史課本上印著的馬克思和恩格斯的肖像，還有全世界人民都忘不了的歌德的模樣？

其實(shí)，在這些耳熟能詳?shù)氖挛锢锛扔惺聦?shí)，也有刻板印象。上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)德語(yǔ)系教授梁錫江精選了與德國(guó)相關(guān)的88個(gè)小問題，涉及德國(guó)的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、政治現(xiàn)狀、社會(huì)風(fēng)俗、歷史傳統(tǒng)、文化典故等方面，從一些漫不經(jīng)心卻又日?？梢姷男栴}入手，為讀者呈現(xiàn)一個(gè)不一定與傳統(tǒng)印象相符卻真實(shí)的德國(guó)，及其背后的文化根源。

這是繼《關(guān)于德語(yǔ)的88個(gè)小問題》出版四年之后的姊妹篇《關(guān)于德國(guó)的88個(gè)小問題》，問答式的趣味行文讓你在瑣碎時(shí)間里也能窺得德國(guó)全貌。

1964年，中央編譯局校訂、人民出版社出版了《共產(chǎn)黨宣言》單行本:“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊。”這個(gè)單行本把Gespenst譯為“幽靈”并確定下來(lái)。

1964年單行本的這一譯法通行30多年之久，一直維持到1995年。1995年，《馬克思恩格斯選集》第二版第一卷將首句翻譯為:“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”該版把umgehen譯為“游蕩”并確定下來(lái)，從而把整個(gè)句子確定下來(lái)。

而學(xué)界對(duì)首句中譯的見解似乎可以因Gespenst譯法的不同傾向分為兩派，一派嫌“鬼氣”不夠，一派嫌“鬼氣”過重。一派認(rèn)為“幽靈”還不到位，或者說(shuō)還不足以反映Gespenst的“鬼”的氛圍。而另一派則嫌“鬼氣”太重，認(rèn)為“幽靈”有些過了，太近于“鬼”，對(duì)于共產(chǎn)主義太過貶損了。

為了解決這個(gè)問題，還是要回到這兩個(gè)關(guān)鍵詞:Gespenst與umgehen。

首先，Gespenst在“杜登”詞典里被解釋為“Furchterregendes Spukwesen”，即令人恐懼的(人形)鬼魂，所以其實(shí)就近似于漢語(yǔ)的“鬼”。

其次，umgehen是Gespenst的固定搭配動(dòng)詞，指的是人死了以后，鬼魂在某地漫無(wú)目的地游蕩。這似乎是歐洲鬼魂存在的一種基本想象，與漢語(yǔ)中的“作祟”還不一樣，它更多的是游蕩，而不是害人。

但是，為什么馬克思會(huì)把共產(chǎn)主義稱為Gespenst呢?其原因很簡(jiǎn)單，1846年德國(guó)學(xué)者卡爾·馮·羅特克(Carl von Rotteck)與卡爾·維爾克(Carl Welcker)在他們編撰的《國(guó)家辭典:為各個(gè)階層提供的國(guó)家科學(xué)百科全書》(Staatslexikon. Encyklopa?dieder sa?mmtlichen Staatswissenschaften fu?r alle Sta?nde)中就已經(jīng)提到:“近幾年來(lái)，共產(chǎn)主義在德國(guó)成了人們議論的話題，而且已經(jīng)成為具有威懾力的幽靈(Gespenst);在它面前，一些人感到恐慌，另一些人則借此制造恐慌?！?/p>

所以《共產(chǎn)黨宣言》的第一句話其實(shí)在某種意義上是借用了這一說(shuō)法，并以此引出自己的宣言?，F(xiàn)在的漢譯本也并沒有什么問題。

在機(jī)場(chǎng)看到工作人員的工作牌，竟然和偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖卡爾·馬克思同名！

在德國(guó)，“Karl Marx”并不是一個(gè)不常見的名字。Karl是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的日耳曼詞語(yǔ)，Marx這個(gè)姓氏在德國(guó)較為常見。

歷史上就有十三位著名人物的名字發(fā)音與“Karl Marx”相同，這些人物分別來(lái)自政治、化學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，就更別說(shuō)那些默默無(wú)聞地在德語(yǔ)區(qū)生活和工作的卡爾·馬克思們啦。

我們經(jīng)常會(huì)讀到這樣的評(píng)價(jià)：馬丁·路德是偉大的宗教改革者，《圣經(jīng)》的德語(yǔ)翻譯者，最偉大的德國(guó)人之一等。

這些都是國(guó)人關(guān)于馬丁·路德的歷史記憶，但也僅是記憶而已。與其說(shuō)它是事實(shí)，倒不如說(shuō)它僅是一種視角。其實(shí)人是復(fù)雜的，每個(gè)人身上都閃耀著人性的光輝，但同時(shí)也存在著大量的暗角。

近年來(lái)人們也開始從時(shí)代與個(gè)人生平的角度研究馬丁·路德的學(xué)說(shuō)與言論，特別是他對(duì)猶太人、婦女以及農(nóng)民的立場(chǎng)問題。

然后人們發(fā)現(xiàn)，與同時(shí)代的所有男性一樣，馬丁·路德也反對(duì)猶太人、輕視婦女、蔑視農(nóng)民、敵視殘疾人。一句話，他對(duì)那個(gè)時(shí)代所有被壓迫的對(duì)象采取的其實(shí)還是一種壓迫的姿態(tài)，盡管這并不能抹殺他在德國(guó)歷史上的貢獻(xiàn)。

開普勒不是科學(xué)家嗎，他怎么會(huì)和“占星”這樣充滿迷信色彩的詞語(yǔ)掛上邊呢？

開普勒終其一生都是虔誠(chéng)的新教信徒，他的天文事業(yè)從始至終也都與神學(xué)密切相關(guān)。實(shí)際上，占星術(shù)也并非如同我們想象中那樣，是封建迷信的糟粕。占星術(shù)正是當(dāng)時(shí)觀察天文運(yùn)動(dòng)的人類智慧的體現(xiàn)。而他的“占星大師”稱號(hào)也并非浪得虛名。23歲的開普勒就曾給出“冬天非常寒冷，而且土耳其人會(huì)入侵”的次年預(yù)言，結(jié)果全部應(yīng)驗(yàn)。

許多成見總是在無(wú)形中束縛了我們的想象力——天文學(xué)家為何就不能與占星術(shù)相聯(lián)系，科學(xué)的對(duì)立面就一定是封建嗎？答案當(dāng)然是否定的。

在德國(guó)五位頂尖大師（巴赫、路德、丟勒、康德、歌德）里面，真正屬于所謂“純正德意志日耳曼人血統(tǒng)”的只有兩位。一個(gè)是巴赫(Bach)，這個(gè)姓是小溪的意思，估計(jì)巴赫的祖先居住在小溪邊，便以此為姓。另外一位則是路德(Luther)，這個(gè)姓據(jù)考證來(lái)自Luder，而Luder在德語(yǔ)中是獵人用來(lái)引誘獵物的食餌或羽毛，所以這個(gè)姓應(yīng)該和獵人這個(gè)職業(yè)有很大關(guān)系。

丟勒的父親其實(shí)來(lái)自匈牙利一個(gè)叫做Ajto?s的村子，這個(gè)詞在匈牙利語(yǔ)中其實(shí)是“門”(Tu?r)，于是他到了德國(guó)之后，就為自己取名為Thu?rer，表示自己是來(lái)自“門村”的“人”。據(jù)推測(cè)，這個(gè)姓應(yīng)該和做門的木匠這個(gè)職業(yè)有關(guān)系。后來(lái)為了適應(yīng)法蘭克當(dāng)?shù)氐陌l(fā)音，他就將姓改成了Du?rer。

康德則是蘇格蘭后裔，他的祖先據(jù)哲學(xué)家自己說(shuō)是來(lái)自蘇格蘭。當(dāng)時(shí)有很多蘇格蘭商人和手工藝人在東普魯士地區(qū)，他們家最早的姓氏是Cant，這是一個(gè)在蘇格蘭東海岸比較常見的姓氏，后來(lái)才根據(jù)德國(guó)發(fā)音改成了Kant。

至于歌德，則有證據(jù)表明他的祖先可以追溯到13世紀(jì)土耳其與歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)期間的一位土耳其被俘虜?shù)能姽賁adok Seli Soltan，所以歌德其實(shí)是土耳其后裔。在阿拉伯世界還流傳著歌德是穆斯林的傳說(shuō)。歌德本人確實(shí)對(duì)東方文化比較喜愛，不知道有沒有這方面的原因。

所以從這個(gè)意義上來(lái)講，德國(guó)其實(shí)一直都是一個(gè)很市民化的移民國(guó)家，外來(lái)移民為德國(guó)帶來(lái)了無(wú)比豐富的人才，根本就沒有所謂的純種的雅利安人，那都是納粹分子捏造出來(lái)忽悠世人的。

提到《反脆弱》這本書的文章，基本上都會(huì)提尼采的一句話:“殺不死我的，會(huì)讓我更強(qiáng)大?！?/p>

這句話出自哪里呢?出自尼采晚年著作《偶像的黃昏》(Go?tzenda?mmerung)里面的格言第8條:

Aus der Kriegsschule des Lebens. – Was mich nichtumbringt, macht mich sta?rker.

(來(lái)自生活的戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)校。——?dú)⒉凰牢业?，?huì)讓我更強(qiáng)大。)

不過，尼采這句格言其實(shí)并非他首創(chuàng)，其主要思想來(lái)自他本人意志的座右銘。這條座右銘來(lái)自古羅馬編年史家安尼提阿斯(Anitias)的格言:

increscunt animi, virescit volnere virtus.

 (精神與力量因傷口而更強(qiáng)。)

中國(guó)是三代內(nèi)直系和旁系血親不能結(jié)婚，德國(guó)應(yīng)該也是一樣的吧？

德國(guó)的情況實(shí)際上與中國(guó)不同，法律明確禁止的只有直系血親之間的通婚，但旁系血親的堂或表兄妹都是可以結(jié)婚的。世界上大多數(shù)國(guó)家對(duì)堂表通婚都無(wú)明確禁令，中國(guó)反而是特例，規(guī)定三代以內(nèi)旁系血親禁止通婚。

的確，我們?cè)谙胂笃渌麌?guó)家的情況時(shí)，總是不由自主地代入自己國(guó)家的情況進(jìn)行理解。但實(shí)際上中西歷史、文化、制度等方面上的差異使得不同國(guó)家的情況大相徑庭，唯有真正進(jìn)入他國(guó)社會(huì)感受一番，才能最終確認(rèn)真實(shí)的情況。

學(xué)習(xí)德語(yǔ)的學(xué)生將來(lái)在與德國(guó)人打交道的過程中難免會(huì)遇到需要懟回去的情況。作為德語(yǔ)教師，梁錫江老師搜集了一些德國(guó)人自己說(shuō)的關(guān)于德國(guó)和德國(guó)人的消極言辭，以便大家做好準(zhǔn)備。

其實(shí)任何國(guó)家都有人說(shuō)過自己祖國(guó)和國(guó)民的壞話。

Ein Deutscher ist ein Mensch, der keine Lu?ge aussprechenkann, ohne sie selbst zu glauben.（ Adorno）

(德國(guó)人是這樣一種人，他們不會(huì)說(shuō)出他們自己不相信的謊言?！⒍嘀Z)

Sagt, ist noch ein Land au?er Deutschland, wo man die Naseher ru?mpfen als putzen?(Lichtenberg)

(你們說(shuō)說(shuō)，除了德國(guó)以外，還有沒有哪個(gè)國(guó)家的人更喜歡對(duì)別人嗤之以鼻，而不是真正地擦干凈自己的鼻子?——利希滕貝格)

Ein eigentu?mlicher Fehler der Deutschen, dass sie, was vorihren Fu??en liegt, in den Wolken suchen.(Schopenhauer)

(德國(guó)人一個(gè)獨(dú)特的錯(cuò)誤就是，他們經(jīng)常在云端尋找那些就在他們腳邊的東西?！灞救A)

Die Deutschen gehorchen so gern, weil sie Gehorsamfordern.(Bo?ll)

(德國(guó)人喜歡順從，因?yàn)樗麄円箜槒??！疇?

Im Deutschen lu?gt man, wenn man ho?flich ist.(Goethe)

(誰(shuí)用德語(yǔ)說(shuō)彬彬有禮的話，誰(shuí)就是在說(shuō)謊?！璧?

Selbst im Falle einer Revolution wu?rden die Deutschen sichnur Steuerfreiheit, nie Gedankenfreiheit zu erka?mpfen suchen.(Hebbel)

(哪怕是革命的時(shí)候，德國(guó)人追求的也只是納稅自由，而不是思想自由?！谪悹?