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我們每個人都是存在于兩個狀態(tài)的世界之中，一個為客觀之世界，就是我們每天看到、聽到和感知到的外在客觀世界，而另一個即幻想世界——內在主觀構建的世界，具有獨特性。對我們來說哪個世界更重要，影響更大呢？

很多時候，我們每天都是行走于現(xiàn)實世界中，而活在幻想世界里。曾奇峰老師曾在其一本著作的封面上寫著這樣一句話：“這個世界到底是什么樣子，與這個世界無關，而與你愿意把它制造成什么樣子有關。”從這句話我們也可以感覺到，在某種程度上幻想世界對我們更重要。

古代中國有一個耳熟能詳?shù)脑⒀怨适隆懊と嗣蟆?，在這個客觀的現(xiàn)實世界面前，我們都是盲人，或換句話說，我們所看到、聽到、感知到的永遠都是那么“有限”。這種“有限”可以在時間、空間兩種維度中去詮釋——在漫長的時光直線中，一個人的生命短暫的僅僅是一個點，而世界無奇的碩大豐盛，終其一生其能領略到的僅僅是一個小小的面向。在無比有限的時空里，我們就如同一個盲人一樣觸摸著世界這頭大象身體的某一個部位，幻想和構建著自己內心“大象”的樣子。有人說“大象是一把大蒲扇”（因為TA過往經(jīng)歷中看到過大蒲扇），有人說“大象是一堵墻”（因為TA以前碰到過這樣的墻），還有人說“大象是一根粗粗的柱子”（因為TA曾經(jīng)見過這樣粗壯的柱子）。

這就是心理學上的“內部成像”。我們是在過往認知、經(jīng)驗的基礎上堆砌自己的城堡。所以，在有限的時空中，我們難以做到真正意義上的實事求是，只能說我們一直走在實事求是的路上，而每一種認知都無法避免的偏頗和片面，與此同時更致命的是我們還深信不疑。當我們頭腦中的執(zhí)念越來越多時，或當我們被無數(shù)深信不疑的執(zhí)念所控制時，我們也就離自由和真相會越來越遠。

這一生，我們都在與TA建立紛繁復雜形形色色的關系，并在其中找到自己的坐標，定位“我是誰”，體驗著愛恨情仇，品味著喜怒哀樂。在親密領域里，我們有父母、配偶和孩子，同時我們自己也是TA的孩子、配偶和父母；在社會領域里，我們有老師、領導、同學、同事、朋友和親戚等，同時我們也是TA的學生、下屬、同學、同事、朋友和親戚等。在這些關系中，我們需要扮演不同的角色并需在角色中不斷地切換。

假設現(xiàn)在有一組“一對多”的關系模式，不同“多”的主體對同一個“一”的看法或評價會大相徑庭，這樣的結果與“一”本身是什么樣子相關性不是很大，而是與“多”中的不同主體在“一”這個對象上所投射的內容有關。這里面就有一個心理學上的“投射”概念——認為自己具有某種特性，他人也一定會有與自己相同的特性，把自己的感情、意志、特性投射到他人身上。這種“每一個人傾向于按照自己是什么樣的人來知覺他人”的投射性思維在人際互動中經(jīng)常會出現(xiàn)。又或者，我們可以毫不夸張地說，每時每刻每個人都無處不在地玩投射。如此一來，別人對我們的看法或評價，大可不必太在意，因為這中間的內容更多地是在反映“他是誰”，而不是“我是誰”。

我們可以用大家都很關注的“婚姻”為例再詳細闡釋?；橐隹此剖莾蓚€人的事，但如果在投射的視角下就是一個人的事。熱戀或新婚期，雙方滿眼都是對方的閃光點，覺得TA哪兒都好，哪兒都讓人愛，這其實是將自己喜歡的特質投射到TA身上，在TA身上遇見了另一個“好的自己”；而隨著時間流逝，生活日趨平淡，激情慢慢消退后，彼此的沖突和紛爭逐漸凸顯，甚至有的會走向分崩離析，又覺得TA讓自己厭惡，自己當初肯定是瞎了眼上了賊船，這又是將自己厭惡的特質投射到TA身上，也即在TA身上看到了另一個“壞的自己”，讓自己不能接納或認同。在這個互動過程中，TA其實從始至終都沒變，而是你在不同的時段里看到了不同的“自己”。

婚姻是一種找尋和認識自己的途徑。在本真意義上，心試圖通過對方來認識和接近它自己。在實質上，并不存在一個你內心關于那人是什么的婚姻對象。你喜歡或不喜歡那個婚姻中的對象，本質上都和他無關，本質是你喜歡或不喜歡自己的投射。特蕾西·麥克米倫（Tracy McMillan）是美國著名兩性關系專家、情感問題專家。她的母親是性工作者，父親大半生在監(jiān)獄度過，9歲前被超過20個家庭寄養(yǎng)。她曾以為結婚是依靠，三次失敗的婚姻過后，她開始了對自我的思考。她給出的婚姻觀：最好的結婚對象是自己。你希望別人愛你，就先愛自己。

所以由此，我們可以洞見一切外在關系對于自己的意義是什么？外在關系是一座橋，一座最終會走向自己的橋。不管跟誰在一起，我們都會遇見好/不好、喜歡/厭惡的另一個自己。人生的很多痛苦和掙扎，不是來自于不完美本身，而是來自于我們對不完美的否定、抗拒和不接納。當我們接納了自身的不完美，就能接納TA，接納“我與TA”的關系。如果想獲得人際關系的和諧融洽，請先讓自己的內在和諧融洽。

我們每個人都有一對“雙胞胎”孩子即身體和心靈——它們一同出生，形影不離，時刻相伴，感情深厚，但各成體系。這一對“雙胞胎”孩子有著截然不同的特點，一個能看得見、摸得著，另一個既看不見也摸不著。一個家庭中如果有兩個以上的孩子，做父母最大的禁忌是對待孩子們親疏有別，厚此薄彼。而很多時候，我們對待這對“雙胞胎”并不是一視同仁，恰恰相反，或多或少地存在著偏愛身體，忽視心靈的狀況。

從記事起父母就教會我們如何愛護牙齒，遠離危險，強健體魄，均衡飲食，但很少告訴我們生氣、悲傷時該怎么做，面對緊張和壓力時如何自處；父母都非常在意孩子成長中是否獲得充足的營養(yǎng)物質，缺不缺鈣，用不用補蛋白質，孩子跟同齡人相比個子高不高，長得壯不壯，但對成長中心理營養(yǎng)夠不夠卻不那么在意，心理能量是不是足夠高，心理肌肉是不是足夠強壯，能否應對成長的焦慮和挫折往往容易忽視；如果身體有病了，感冒發(fā)燒或某個部位長腫瘤了，我們會及時請假積極就醫(yī)治療，而當我們內心對某個事情不斷糾結而導致抑郁或焦慮等負面情緒值很高，自己難以消化時，卻不會或不敢對外積極地尋求幫助，因為對待心理問題有一些很深刻的病恥感，使得我們更多情況下會極度掩飾，就算內心暗流涌動，表面還要看起來風平浪靜的樣子，直到心理感冒發(fā)展成心理癌癥，無法正常生活后，才會迫不得已去尋求專業(yè)人士的幫助和治療，而可想而知治愈之路也變得艱難而漫長。

沿著歷史的脈絡，我們會發(fā)現(xiàn)人類對于健康的認識也是逐步深入和發(fā)展變化的。20世紀前，人們認為的健康很樸素，就是指身體無疾病，漸漸地內涵在擴展。到1989年，WHO給出的健康定義包括軀體健康、心理健康、社會適應良好和道德健康四個方面，不僅是局限在身體無疾病。同時，健康與不健康沒有絕對的界限，更像是一個連續(xù)譜，對于某一個體而言，絕對健康的狀態(tài)是很難達到的，大多數(shù)人都處在這個連續(xù)譜的某一個節(jié)點上，關鍵在于是更靠近健康還是更靠近不健康，而且健康本身也不是一個終極性的固化狀態(tài)，更多的是指某一個體整體性和動態(tài)性的一種發(fā)展狀態(tài)。一百年前，人類開始關注身體衛(wèi)生事業(yè)，不到10年的時間，人類的壽命提高了50%，倘若從現(xiàn)在開始每一個人關注心理健康，相信更高質量的生活離我們不再遙遠。心理健康簡單地說就是指一種生活適應良好的狀態(tài)。包括兩方面：一是無心理疾病，這是心理健康的最基本條件。心理疾病包括各種心理及行為異常的情形。二是具有一種積極發(fā)展的心理狀態(tài)，即能夠維持自己的心理健康，主動減少問題行為和解除心理困擾。

曾經(jīng)有個著名的滴血實驗——實驗者對死囚犯宣布要將他處以極刑，方法是割開他的手腕讓鮮血流盡而死，把囚犯的眼睛蒙住，雙手反綁到背后，用手術刀劃了一下手腕，實際上并未割破，然后用一盆水滴到桶里的聲音來模仿血滴下來的聲音，“滴答滴答”，聽到這個聲音他極度恐懼，第二天真的死了。實際上他一滴血都沒有流出來，那他是嚇死的還是流血過多而死的？很多人覺得他肯定是嚇死的，但事后對他的身體進行檢查發(fā)現(xiàn)，身體的所有反應跟大量失血的癥狀是一樣的。從這個實驗可以看出，我們的身體從來都是忠誠于心理的，心里怎么想，身體就怎么表現(xiàn)。

目前大量的實證研究表明，內心的痛苦會成為各種疾病的根源。有很多對癌癥患者的調查研究發(fā)現(xiàn)，由心理因素、情緒狀態(tài)引起的癌癥高達74%。一位英國醫(yī)生曾調查過250名癌癥患者，發(fā)現(xiàn)156人在患癌之前遭受過重大精神打擊。于是他得出一個結論：壓抑的情緒容易致癌。如此，是不是可以這樣去解讀——癌細胞或許是被人壓抑的情緒。這種情緒可能是憤怒、悲傷、內疚，當某種情緒產生時，你拒絕接受，去逃避并把它極力壓抑到潛意識中去，你成功了，似乎不再受這一情緒的困擾，然而這被壓抑的情緒通過身體表達了出來。有專家說，在綜合醫(yī)院的門診中，有大約70%的患者需要同時看心理醫(yī)生，而且越來越多的病患者在經(jīng)過嚴格的系列醫(yī)學儀器檢查后發(fā)現(xiàn)，身體并沒有任何器質性的問題，但其主觀描述某些部位疼痛或不適的感覺卻是真實存在著的?？梢哉f，這樣的人群應該首先從心理層面上去入手尋找病痛的根源?；蛟S我們也可以這樣去解讀發(fā)生在身體上的任何一種疾病——身體和心理問題在其中都會有一定的占比，只是比重不同。追求幸福，健康是首要的條件，而達到健康，心理健康是關鍵領域。

在心理學的視角下，人有兩次誕生，第一次誕生就是肉體的出生，脫胎于母親的子宮，從身體上成為一個獨立的個體，可以自主地完成呼吸、新陳代謝、細胞更新；第二次誕生是指靈魂的覺醒，也就是在心理層面上完成了分離個體化，達到了真正的獨立自主，通俗一點講，就是生命是活給自己看，而非為別人，在這個過程中，自我會體驗到生命中獨一無二的愛、喜悅、自在和安寧。我曾經(jīng)讀過卓別林在他70歲生日時寫的一首詩《當我真正開始愛自己》，從字里行間體會到了70歲老人智慧的覺醒和完成兩次誕生的圓滿狀態(tài)。

全球GDP排在前三位的國家——美國、中國和日本，在全球幸福指數(shù)報告中的排名卻是14、79和51名。由此可見，大到國家小到家庭，幸福感的體驗與物質財富不一定成正相關。而且時代不一樣，幸福的內涵也不一樣。在戰(zhàn)火紛飛的年代，能平安活下來就是一種幸福；在物質匱乏饑寒交迫的日子，吃飽穿暖就是最幸福的事；在經(jīng)濟飛速發(fā)展、物質極度豐盛的今天，如果僅在物質層面去追尋幸福，很有可能是南轅北轍，緣木求魚。有時我們總以為幸福是得到自己想要的一切，其實人生得意時少，失意時多，如果能在變化無常的生活中，學會在遇到苦難和不如意時，不對抗，不逃避，不抱怨，改變能改變的，接受不能改變的，那么人生不管如何跌宕起伏，我們都能保持內在世界的穩(wěn)定和對未知的不懼怕，這就已經(jīng)觸摸到了自己的幸福。

希望漫漫紅塵路上，

我們每一個人都能在關系中遇到“自己”，

并觸摸到自己的幸福。

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