孟德斯鳩是法國杰出的思想家、社會學家，18世紀啟蒙運動的主要代表之一，資產(chǎn)階級國家和法理論的奠基者，也是地理政治學派的開山祖。他對于人類社會的政治體制分析得相當深刻，以前讀書時很煩這些哲學家，現(xiàn)在覺得他們的思想放到任何地方都適用，太精彩了。

他說我們?nèi)祟惿鐣恼w，大致可以分成三類：共和政體，君主政體和專制政體。共和政體就是全體的國民來統(tǒng)治，或者是少數(shù)的貴族來統(tǒng)治；而什么是君主政體？在君主政體里有一個非常特殊的中間層的存在，這個中間層就是貴族是自由的城市，君主政體恰恰是因為有貴族的存在，有那些自由的城市的存在，才使得君主的統(tǒng)治不會滑向一人統(tǒng)治的專制；而專制政體的性質(zhì)是一個人專斷的統(tǒng)治。

一個君主政體如何能夠不滑向一個專制政體，或者一個民主政體，貴族政體如何不倒向一個專制政體，所以他接下來又講政體的原則，因為每一種政體能夠維持得住都需要基本的一個原則：

共和政體的原則強調(diào)愛國跟平等，因為所有的人都在統(tǒng)治，或者是說少數(shù)的貴族的統(tǒng)治，那么在這種情況之下，必須大家都有一種共同的精神來維護，并且要特別的強調(diào)平等，即便是貴族的統(tǒng)治，也特別強調(diào)貴族內(nèi)部追求一種相對的平等，那么貴族跟平民之間，雖然有等級的差別，但是也盡量不要把這種差別擴大化，也要使得貴族跟平民之間能夠和諧的相處，一個共和政體，要愛國精神，追求平等它才能夠維持。

一個君主政體要想得到維持，就特別強調(diào)榮譽，就是君主要給貴族足夠的榮譽，使得貴族為榮譽而戰(zhàn)，為了榮譽來維護這樣的統(tǒng)治。

專制政體的原則就是恐怖或者恐懼，專制者制造恐懼，因為只有制造足夠多的恐怖，那么這個政體才能夠得到維持，一旦沒有恐懼，內(nèi)部會土崩瓦解。有人就問了，怎么恐懼越多反而會越穩(wěn)定呢？我就打個比方，好比一群羊，在草原上，數(shù)量多肯定難于管理，但管理者只要在外面放幾只狼，內(nèi)斗立馬停止，管理者還時常制造恐懼，外面有很多狼對你們虎視眈眈，為了你們好，你們可不要制造亂子。

覺得孟德斯鳩把人類社會看得入木三分，現(xiàn)在覺得哲學之類的東西越來越有意思了，不知道大家怎么看？