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閑來無事，想就近尋個幽靜之處半日走走。于是想起了前段時間想去找找的寶輪寺。寶輪寺，位于黃巖院橋鎮(zhèn)雞籠山北麓的山坳里，屬于山北村地界。車子在雞籠山北麓狹窄的村舍道路上七繞八繞后，跟著導(dǎo)航朝山深處駛?cè)ァ＞腿缤瑥V化寺一樣，寶輪寺也是隱匿于峰巒綠蔭環(huán)抱的山坳中，從外界很難發(fā)現(xiàn)它。若論寶剎伽藍之名氣，寶輪寺在坊間顯然不如其北面遙遙相對的廣化寺；而若論佛教的淵源，兩者都是江浙兩省最早三十六所寺院之一；但論始建之年，兩者都始建于三國吳赤烏年間，寶輪寺甚至還早了三年（公元240年）。天下名山僧居多，而寺院往往都是占據(jù)著一方的風(fēng)水寶地。比如不遠處的廣化寺，其周圍九峰相連環(huán)抱，寺院就如落在蓮心；而其山門前更是各有一峰如鐘鼓齊鳴狀，猶如其山門楹聯(lián)所云:“九瓣蓮花映寶寺，鐘鼓兩峰守山門?！?/span>當(dāng)然寶輪寺的風(fēng)水也不遜于它，估計初建選址時，便可能看中了其四周有峰巒環(huán)擁的觀音、雞籠、四鼓、木魚、象山、獅子等六座相連的小山峰，狀似寶輪，而寺址即位于寶輪之心。寶輪在佛教中意為佛法圓輪代代相續(xù)，是生命不息的象征。故寺即以此為名。歷史上，寶輪寺幾經(jīng)廢圮，現(xiàn)在的寺廟大殿重建于1994年，后又進行了修繕并修建了左右?guī)?、天王殿、地藏殿等建筑。不過論規(guī)模，在我看過的眾多名剎里算是極為簡陋了。因為地形地貌的限制，整座寺廟面南略向西。其山門北向，甚為簡陋，只是一道圍墻門罷了。不過其山門外放生池的規(guī)?？刹恍 Ｔ诜鸾讨?，“諸余罪中，殺業(yè)最重。諸多功德中，不殺第一?！?/span>勸人向善，總是宗教的立教之本，也應(yīng)該是修行者們最樸素的愿望吧！就像寶輪寺圍墻外那座地藏殿所供奉菩薩的大宏愿，“地獄不空，誓不成佛”。別看寶輪寺的規(guī)模小且新修沒多少年頭，但其建筑樣式卻依然給人一種古色古香的韻味。雖然時剛正午，僧侶居士們都去休息了，也沒有了那空靈悅耳的誦經(jīng)聲，但在將近37度的高溫下，走進靜謐的寺內(nèi)后，卻有一種莫名清泠的舒適感。與其他廟宇一樣，天王殿里迎面是笑口常開的彌勒佛，其背后是頭戴鳳翅兜鍪盔的佛法守護神——韋陀菩薩。這里的韋陀金剛杵杵著地，我的印象中這是佛教的一種暗語，告訴想掛單的行腳僧人，“本廟條件有限，恕不接待?！?/span>左右是怒目圓睜的四大天王兩兩相對。四大天王無疑是佛教漢化中最有意思的，雖然看似一幅兇神惡煞的模樣，卻是代表了老百姓最大的祈望——風(fēng)調(diào)雨順。進大殿門右手邊那黑臉持劍的，叫做“南方增長天王”，代表了“風(fēng)”。他身邊持阮琴（或者叫琵琶）的白臉天王，叫做“東方持國天王”，寓意著“調(diào)”。而左邊一手持寶幡一手握銀鼠的，叫做“北方多聞天王”，他代表著“雨”。他身邊手纏螭龍的這位紅臉天王，便是“西方廣目天王”了，代表著“順”。當(dāng)然，關(guān)于四大天王，還有很多的知識和故事，不過我鉆研不深，也僅限于此了。天王殿右側(cè)墻外有一立于2000年的碑，上刻著寶輪寺的歷史。初步看了看，與我了解的大抵相同。我尤其喜歡這天王殿外面四周廊柱上的牛腿造型，大多裝飾有佛教菩薩和歷史人物的造像，顏色豐富，特別精美。我仔細(xì)地看了看，知識淺薄好多都說不上名，只感覺有觀音，有彌勒佛，有濟公。也有關(guān)老爺，畢竟歷史上騎著赤兔馬手持青龍偃月刀的名人，不用想就是他了。穿過天王殿，是一塊天井，左右各有廂房。而大殿居中莊嚴(yán)而落。大殿內(nèi)，佛主居中，兩側(cè)靠墻為十八羅漢，佛主側(cè)后還有幾尊其他菩薩。這是我看過的名剎里最簡單卻又最直白的大雄寶殿了，只見佛主神龕上端寫著簡簡單單卻飽含哲理的八個字“眾善奉行，諸惡莫作”。佛主說得對。聯(lián)想到最近霸榜的橫店插隊婆孫、“高鐵互毆”事件中的一家人和長沙霸車位的那女子，原本是小惡，“有則改之無則加勉”便是了，何必窮兇極惡而造成社會道德情操的極度敗壞呢！“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，這才是真諦。寶輪寺大殿上的這八個字，當(dāng)真是富蘊哲理啊！“人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。”古人誠不欺我。社會上有些人看似尊貴，看似身份顯赫，臺前人后卻是兩幅臉孔。口上仁義道德冠冕堂皇，行為和內(nèi)心卻是極度下作和自私。修行，更要懂得修自心。不貪不惡，才活得自在；與人為善，才是修行真正的不二法門。善如陽光，必溫暖于人。人到中年，除了行善積德，一切都要看淡，就如大雄寶殿柱子上刻著的—聯(lián)：松聲竹聲鐘磬聲聲聲自在，山色水色煙霞色色色皆空。
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