1600多年前，一位登上峨眉金頂?shù)挠《雀呱畬氄?，面?duì)眼前勝景，不禁發(fā)出“震旦第一山”的贊嘆。這也許是因?yàn)樗诟呱街畮p，見到了神秘而美麗的“佛光”，據(jù)說佛教界認(rèn)為它是佛陀眉宇間放出的光芒……

峨眉山像一道巨大的翠屏，聳立在成都平原西南，遙望彎曲柔美的山體輪廓，猶如少女的面容和修眉，于是人們很早便稱它為“峨眉”?？v橫200余千米的峨眉山，與“亞洲脊梁”昆侖山的支脈邛崍山相連。峨眉由大峨、二峨、三峨、四峨四座山組成，人們常去的，是奇峰攢聚、名勝薈萃的大峨山，也就是人們通常所說的“峨眉山”。峨眉山是中國最高的旅游名山，以金頂為代表的幾座峰巒高立云端，最高的萬佛頂海拔3099米，比“五岳”（相傳為群神居住的五座名山）都要高出許多。峨眉前山千巖萬壑，蒼翠欲滴，飛瀑流泉，逶迤多姿；后山巍峨挺拔，峭壁千仞，云翻浪滾，雄險(xiǎn)驚心。

歷代文人雅士曾留下大量詩賦楹聯(lián)，對(duì)這里的景致作了細(xì)致描繪。如一首明人詩寫道：“峨眉高，高插天，百二十里云煙連，盤空鳥道千萬折，奇峰朵朵開青蓮?！?/span>它形象地概括了峨眉雄、秀、險(xiǎn)、奇、幽的特點(diǎn)。

佛教圣地

峨眉山也是一座佛教名山，相傳是釋迦牟尼身旁的普賢大菩薩顯靈說法的道場。它與山西五臺(tái)山、浙江普陀山、安徽九華山并稱為中國佛教的“四大菩薩道場”。峨眉山原為佛道兩教并存的宗教重地，東漢之初，山間便有了第一座以藥農(nóng)舍宅為寺廟的“初殿”。后來歷經(jīng)晉、唐、宋的續(xù)建和明、清兩代發(fā)展，連綿百里的山巒，先后興建佛寺200多處，僧眾達(dá)數(shù)千人。隨著佛教興盛和道教的衰微與絕跡，峨眉山遂成為以“菩薩信仰”為中心的佛教圣地。由于歷史變遷，現(xiàn)在峨眉山景區(qū)內(nèi)尚存十余處古寺名勝，如報(bào)國寺、萬年寺、仙峰寺、洗象池、金頂?shù)取?/span>

樂山大佛

樂山大佛，位于峨眉山以東，岷江、大渡河、青衣江三江匯流處，是峨眉山區(qū)的一處重要名勝。大佛所在的凌云山，唐宋以來就是有名的風(fēng)景區(qū)。相傳當(dāng)時(shí)山下三江匯合處水害頻繁，危及航船安全。凌云寺名僧海通為除絕水患，借助神力鎮(zhèn)壓水勢，于唐玄宗開元初年（713）募集人力物力修鑿大佛，歷時(shí)90年才告成功。為防流水侵蝕，古代能工巧匠在佛像上構(gòu)筑了排水系統(tǒng)，還在大佛外面建起13層木構(gòu)樓閣“大像閣”，使它免遭風(fēng)吹雨打。但由于歷史與戰(zhàn)亂，“大像閣”早已不復(fù)存在了。大佛依巖端坐，俯視三江，莊嚴(yán)肅穆。佛像通高71米，頭高14.7米、直徑10米，僅一只佛足就寬5.5米、長11米，上面可圍坐百人以上?！?/span>山是一尊佛，佛是一座山”，正是人們對(duì)這座大佛的真實(shí)描繪。

佛光之謎

獨(dú)佇峨嵋之高山絕壁，看茫茫云海之中，忽然幻化出一輪七彩光環(huán)，將自己的身影籠罩其中，恍如佛國彼岸大光明世界的召喚。所以，有虔誠的佛教徒認(rèn)為自己得到了皈依佛祖的預(yù)示，而毫不猶豫地從懸崖上踴身躍下。由于這類事件從古到今不斷發(fā)生，故峨眉金頂最易見到寶光的地方，被命名為“舍身崖”。從此地舍身，據(jù)說是離西方極樂世界最近的地方。在佛教教義中，凡夫俗子，平生能見到寶光，也是難得的福緣。

寶光全稱峨眉寶光，俗稱“佛光”。以往人們一直以為，這種大氣光象在峨眉山最為常見，故氣象學(xué)界將之定名為峨眉寶光。之所以稱為寶光，是由于這種光象的光環(huán)色彩很像寶石受光照而折射出的璀璨光彩。有研究人員對(duì)自己親眼見到的佛光作過詳盡的記錄：在舍身崖西北方向的溝谷中，一輪彩色的光環(huán)正如同顯影一樣由淡到濃地浮現(xiàn)。光環(huán)距人10米左右，環(huán)形巨大，直徑約4米。光環(huán)色彩由外而內(nèi)排列著紅、藍(lán)、青、綠、黃、橙各色，中心是一團(tuán)如蛋黃般耀眼的光亮，因?yàn)樵旗F的不斷飄送，光環(huán)結(jié)構(gòu)隨之發(fā)生相應(yīng)變化。“佛像”的影像在光環(huán)的正中心，只是一個(gè)淡淡的剪影。

當(dāng)人手舞足蹈的時(shí)候，那剪影也跟著搖擺，正所謂“光環(huán)隨人動(dòng)，人影在環(huán)中”。觀察者還注意到，若揮動(dòng)左手，除左邊的影子明顯跟著動(dòng)之外，右邊的影子也同樣有十分微弱的動(dòng)作—這正是錯(cuò)位互動(dòng)的現(xiàn)象。原來，佛像幻影的形成原理與月食的形成原理十分相似。它的構(gòu)成除了有觀者自身的影子即“本影”外，還因光的折射而出現(xiàn)“半影”和“虛影”，“本影”距觀者愈遠(yuǎn)愈小，而“半影”則距觀者愈遠(yuǎn)而呈喇叭形放大。

由于云霧彌漫，使得“幻影”在光環(huán)中表現(xiàn)為一個(gè)模糊的立體的人形輪廓。那人形輪廓的“幻影”靜無聲息地隨觀者的舉動(dòng)一一回應(yīng)，極易使人錯(cuò)以為是佛祖顯靈。當(dāng)彌漫于觀者四周的空氣非常潮濕且陽光從背后直射過來時(shí)，由觀者身體所投射的影子中，會(huì)產(chǎn)生一縷縷裊裊飄動(dòng)的云絲，這是由于陰影處的氣溫稍低于外圍而形成的。它直通光環(huán)的中心，在光照之下，仿佛在云層上鋪成了一條隱隱約約的“光路”。也許，人們正把飄逸于周身的云體當(dāng)作了佛教所說的“祥云”，而把這條光路當(dāng)作了佛祖接引其前往“天國”的通天大道。

那么，究竟是什么樣的地理和自然條件才能形成佛光呢?簡單地說，佛光的出現(xiàn)在于三點(diǎn)一線的條件——三點(diǎn)的第一點(diǎn)是太陽，第二點(diǎn)是人或物體，第三點(diǎn)就是佛光所在處。當(dāng)三點(diǎn)處在一線時(shí)，佛光才冉冉現(xiàn)出它變幻莫測的光環(huán)。佛光通常出現(xiàn)在半霧半晴的天氣里，在峭壁邊的云端，是光線造就了這個(gè)美麗的奇跡。在水氣氤氳的懸崖旁邊，水滴凝結(jié)成的云霧在山峰和深谷間彌漫，鋪成重重疊疊的云層。陽光從一定的角度斜射下來，透過厚厚的云層。這時(shí)，大自然開始了它的光線游戲。當(dāng)光線穿透云霧表面時(shí)，會(huì)在云層內(nèi)部的水滴或冰晶上產(chǎn)生衍射和反射。

在衍射的作用下，有部分光偏離原來的投射方向，其偏離的角度與冰晶點(diǎn)的直徑成反比，與各種色光波長成正比。于是，不同波長的單色光分別逐漸擴(kuò)散開去，最終，它們形成了一個(gè)彩色光環(huán)。也許它可以被看作是眼睛的一個(gè)美麗的錯(cuò)誤——只有位于光錐面的單色光才能為人們的肉眼所見。這種光錐的夾視角，據(jù)粗略的計(jì)算約為9度左右。光線在衍射時(shí)，光波愈短其偏離角度就愈小，所以色彩的層次分布，一般呈紫色在外，紅色在內(nèi)，愈接近環(huán)形的中心部位，色彩逐漸淡化，到了光環(huán)中心，則是一個(gè)模糊的亮點(diǎn)，就這樣，在光線與云層互相的作用下，一件虛無縹緲的五彩霓裳在空中浮現(xiàn)了。

“佛光”出現(xiàn)的時(shí)間一般為0.5～1小時(shí)，若風(fēng)定霧穩(wěn)，可持續(xù)3～4小時(shí)左右。光環(huán)大小與云霧中的水滴大小有關(guān)，水滴越大光環(huán)越小，當(dāng)云霧中大小水滴并存時(shí)，即可形成兩個(gè)或兩個(gè)以上不同的光環(huán)，稱為多重寶光。佛光中的幻影確實(shí)是自己的人影放大若干倍反射在天空的云層上。

為什么會(huì)身影自見呢?主要原因是云層中的水滴和冰晶點(diǎn)雖然很多，但人們各自所見的光環(huán)，只是各自所見為頂點(diǎn)的那個(gè)光錐面的水滴和冰晶點(diǎn)作用的結(jié)果。也就是各自照著一面小小的圓鏡，自然只能照見各自的身影了。