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君特·格拉斯  圖源網(wǎng)絡(luò)

德意志思考

——總理跪下去  國民抬起頭

文/金弢

編者按：六維刊發(fā)二湘最新時(shí)評(píng)《曹德旺怒批特斯拉？信息時(shí)代更加需要質(zhì)疑和求證 》，歡迎關(guān)注六維收看更多時(shí)評(píng)。

最近上海寶馬mini發(fā)冰激凌事件讓我想起李寧牌軍服事件，都是和民族主義相關(guān)。背后的德國和日本，都是二戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國。來德后，一個(gè)德國歷史問題始終讓我糾結(jié): 即德國、日本兩國雖同是戰(zhàn)爭挑起者，同為戰(zhàn)敗國，然而對(duì)歷史的反省，差距為何如此之大、態(tài)度會(huì)截然不同? 自從我加入慕尼黑一家名謂 Unitas 的文人社團(tuán)后，幾經(jīng)探討，很多節(jié)點(diǎn)讓人茅塞頓開！

起因是這位諾獎(jiǎng)得主、《鐵皮鼓》 作者君特·格拉斯，因他發(fā)表新詩作 《非說不可的話》。筆者曾隨王蒙率團(tuán)中國作家出訪西柏林，那是我與作者的第二次相聚，而下一次交往，時(shí)空跨越二十七年，直到二O一二年四月，他因發(fā)表這首批評(píng)以色列及德國政府的詩作，才又有機(jī)會(huì)聯(lián)系他。

這位諾獎(jiǎng)得主壽終正寢之前的詩作，直接劍指以色列，毫不隱諱地批評(píng)該政府，在德國社會(huì)掀起軒然大波，輿論界一片嘩然！這首 《非說不可的話》 同時(shí)發(fā)表于 《南德意志報(bào)》、《紐約時(shí)報(bào)》 以及一家西班牙報(bào)刊轉(zhuǎn)載。

高齡八十四的格拉斯在詩中激烈抨擊以色列的伊朗政策，說核政權(quán)以色列已經(jīng)威脅到了“支離破碎的世界和平”，要求伊朗及以色列兩國政府皆允許國際機(jī)構(gòu)，定期、有恒地檢查其國核設(shè)施情況。格拉斯同時(shí)批評(píng)“自己的國家”向以色列再次發(fā)售潛艇。但他沒忘記強(qiáng)調(diào)自己一如既往地是以色列的朋友。

詩作一經(jīng)發(fā)表，立刻引起德國社會(huì)各界極大反響。德國猶太人中央委員會(huì)措辭嚴(yán)厲地指責(zé)格拉斯，稱其言論不負(fù)責(zé)任并顛倒黑白，明言，“一個(gè)出色的作家并非一定是個(gè)出色的中東問題專家”。

德國執(zhí)政黨基民盟秘書長言稱，“該詩作者完全匱缺對(duì)事實(shí)真相的了解。德國對(duì)以色列無條件的站隊(duì)毋庸置疑，格拉斯身為公眾人物沒有從歷史中汲取教訓(xùn)，實(shí)在令人遺憾?！?有政治家發(fā)聲：“格拉斯雖是一位出色的文學(xué)家，但談?wù)撜慰偸瞧g。”

然而格拉斯的言論卻深受左翼黨派的歡迎，其公開表態(tài)，格拉斯言之有理。批評(píng)家布羅德在媒體發(fā)表看法，說格拉斯是一位“有教養(yǎng)的反猶分子樣板，他們之所以對(duì)猶太人很友好，是因?yàn)樗麄儗?duì)納粹犯下的罪行一直內(nèi)疚于心，期望以此彌補(bǔ)歷史”，但骨子里他們卻對(duì)以色列持批評(píng)態(tài)度，這一點(diǎn)從格拉斯較早的一些言論中可以得到證實(shí)。

聯(lián)邦政府對(duì)此不愿表態(tài)。政府發(fā)言人薩伊伯特在當(dāng)天的新聞發(fā)布會(huì)上說：“德國政府保障藝術(shù)自由，而且政府對(duì)每項(xiàng)藝術(shù)領(lǐng)域中發(fā)生的事件也擁有不置可否的權(quán)利?！?/span>

外交部發(fā)言人回答媒體提問時(shí)說，目前尚未接到以色列政府對(duì)此事的官方反應(yīng)。以色列駐德國大使就此事件向媒體發(fā)表的公開信表示：古老的歐洲人曾認(rèn)為，猶太人用基督教兒童的血做面包，今天有些歐洲人認(rèn)為猶太人想消滅伊朗人民。“以色列從誕生的那天起，就成為世界上唯一一個(gè)生存權(quán)遭受質(zhì)疑的國家?！?“我們愿意和當(dāng)?shù)氐泥従油⑴c共、和平相處?！?“君特．格拉斯賦予我們的角色，正是我們所不愿接受的?！?/span>

格拉斯一向支持社民黨，多次為該黨競選助威。是時(shí)北威州大選在即，社民黨州長候選人拉福特女士本來有意讓他站臺(tái)助選，結(jié)果無奈作罷，只好放棄格拉斯的助陣。

德意志民族作為歷史罪人，因這首詩的發(fā)表在德國掀起軒然大波，導(dǎo)致全民范圍的大討論。格拉斯此詩發(fā)表，凡對(duì)他同情者均不敢公開發(fā)聲；而對(duì)他嚴(yán)厲呵斥的，惟有那些結(jié)眾成勢的譴責(zé)聲討，無以為計(jì)的記者競相怒懟，唯恐不及。我在慕尼黑有位知交律師，一日來訪，我向他展示了我發(fā)表的詩譯，明確表達(dá)了我對(duì)格拉斯的深切同情，并對(duì)作者的觀點(diǎn)予以認(rèn)同。這位律師神情嚴(yán)肅，說他是格拉斯至交。在聽說了我跟格拉斯有過相遇并欲給他寫信時(shí)，他認(rèn)為由他代筆更妥，一是他不便透露作者住址；二是眼下無疑信函浩繁，常人去信難免被忽略。如果我寫，有可能會(huì)石沉大海。于此，律師以我的名義寫了信。

格拉斯的回信姍姍來遲。信中他稱：“對(duì)我的發(fā)表，多家刊物以惡劣的方式作了回應(yīng)，他們對(duì)詩的內(nèi)容置若罔聞，將我本人當(dāng)作他們的攻擊目標(biāo)。我雖有心理準(zhǔn)備，但他們的所言所行、對(duì)我的侮辱，其程度之強(qiáng)烈，完全出乎我的預(yù)料；他們蓄意損人的詆毀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的想象。然而國內(nèi)及海外同時(shí)傳來支持我的友好聲音，他們都是平常的讀者、或社團(tuán)或網(wǎng)絡(luò)媒體。這激勵(lì)我堅(jiān)信，是對(duì)眼下存在的戰(zhàn)爭威脅作公開討論的時(shí)候了！顯而易見，我詩作的末尾幾行，尤其倍受人贊賞：

以色列國因?yàn)樗恼?，已危脅到了本國民族以及其他國民的安危。誰若能跟我一道，與以色列國及以國人民攜手并肩，就絕不會(huì)放棄對(duì)這一友好國家迫在眉睫的諍諫。無論是誰，只要能找到相同的和平方式來解決這一問題，我將感激不盡！我們生活于民主體制之中，而這種制度不時(shí)受到利益集團(tuán)對(duì)議會(huì)的操控和影響。就我本人而言，我贊賞并致力于和平的利益集團(tuán)，而不贊同對(duì)議員施加影響的經(jīng)紀(jì)人。你們請(qǐng)盡管放心，我將依舊如故，行使我的一切可能。當(dāng)然我明白，我年事已高，能力有限。是你們的積極反響增強(qiáng)了我的信心！謝謝大家！”

身為中國人，對(duì)“二戰(zhàn)”的反思，我沒有民族的偏見，沒有德國人那種歷史包袱，可無忌暢所欲言，直白褒獎(jiǎng)作者的正義感。中華民族緣因沒有直接遭受德國法西斯的蹂躪，我們的感同身受與歐洲眾多民族，特別是猶太民族，會(huì)截然不同。反之談及日本侵華史，他們同樣感受不到我們的徹骨之痛。

自七十年代末開始學(xué)德語起，我一直認(rèn)為，從德國外圍的眼光觀察，德意志是一個(gè)整體、一個(gè)民族；有一種說法：“歷史的責(zé)任不能全推到希特勒一人身上，整個(gè)民族都有責(zé)任”，我贊同這種觀點(diǎn)。加入這一社團(tuán)后，我向團(tuán)內(nèi)成員提問：“對(duì)那段歷史，對(duì)當(dāng)時(shí)的納粹政府你們作何感想？對(duì)那些發(fā)生的事，是否感到自己也負(fù)有責(zé)任？”

回答是：“我們從不認(rèn)同納粹政權(quán)，我們跟它不能同日而語。我們父輩那一代非但沒有責(zé)任，而且自己也深受其害，也遭追殺。就說我們這個(gè)社團(tuán)，一百多年來一直運(yùn)作正常，按部就班，唯獨(dú)那十幾年，社團(tuán)被禁，全部房產(chǎn)、物產(chǎn)被沒收，社員遭稽查，嚴(yán)重者被關(guān)進(jìn)集中營，甚至遭殺害?！?/span>

德、日兩個(gè)歷史背景接近的民族，但自我反省的程度，何以如此迥然二致？！在社團(tuán)活動(dòng)上，我的提問得到討論。我發(fā)現(xiàn)，他們雖為納粹德國的同根同族，但對(duì)那個(gè)政權(quán)卻是深惡痛絕。他們言稱，自己非但沒有第三帝國的原罪感，因?yàn)樗麄兊募胰艘苍鞘芎φ?。并且表示，納粹迫害的不僅僅是猶太人，同樣迫害持不同政見的純血統(tǒng)德國人。只要不符合法西斯思想理念，日耳曼血統(tǒng)的同胞或德國人團(tuán)體，照常不誤地?zé)o一例外會(huì)遭到迫害、取締，他們這個(gè)歷史悠久的知識(shí)團(tuán)體在三十年代被嚴(yán)厲取締就是一例。他們從小受父輩的教育是：德國人跟德國人不盡相同，他們跟納粹德國勢不兩立?！拔覀冸m是同一民族，但觀點(diǎn)立場判若云泥。只要政見不同，均難以幸免。反法西斯組織'白玫瑰’，其被處死的紹爾兄妹和試圖謀殺希特勒的德國軍官馮·施陶芬柏格，只是成百上千人物和事例中的一二，他們代表著日耳曼民族的正直與良知”。

我一老鄉(xiāng)來德留學(xué)，后嫁德國小伙子。那青年表示：“我們從來受到父輩的教育是要跟納粹不共戴天。希特勒也是很多德國人的敵人，只是因時(shí)代背景的高壓政治，眾多國民為了生存敢怒不敢言，但他們跟納粹政權(quán)始終保持距離、有界限之分”; 他們的父輩告誡：“雖同是德國人，但我們絕非納粹德國人?！?一位年長會(huì)員表示：五十年代初他去美國，每每遭人問話：“你來自德國，你也是納粹嗎？” 他說：“好像我們是個(gè)德國人就是納粹！” 我問年輕的小字輩：“一旦遇到此類提問，你們將會(huì)如何回答？” 他們言：“我們首先會(huì)認(rèn)為他們不甚了解當(dāng)時(shí)的德國國情，我們會(huì)盡力解釋；萬一解釋不通，這歷史的包袱我們只能承擔(dān)下來，誰讓我們是德國人！然而我們的民族共識(shí)是，對(duì)那場人類劫難，承認(rèn)得越徹底，我們的包袱就越輕。新納粹主義只會(huì)讓我們再次承擔(dān)起歷史的重負(fù)?！?/span>

來德三十年有奇，這一歷史話題我從來未曾放下。日耳曼民族完全不同于日本民族，對(duì)自己那段不光彩的歷史能做到如此徹底的反省、懺悔、清算，這值得探討。德國總理勃蘭特在華沙猶太人墓前的下跪，成了德意志民族向全世界認(rèn)罪的象征。然而日本卻從未能做到這一點(diǎn)，至今為止幾乎聽不到一丁點(diǎn)悔罪的聲音。日本軍國主義戰(zhàn)犯不但沒有被清除出靖國神社，遭人唾棄，反而頻頻受到諸多日本政客的朝拜！

在此話題不得不連帶到亞洲某國。沒有比較，就無從談起“德意志思考”！

縱觀歷史，將德、日兩國作對(duì)比分析時(shí)發(fā)現(xiàn)，二戰(zhàn)時(shí)期德國國情與日本不盡相同。后者可謂舉國上下萬眾一心，一致對(duì)外，日本幾乎沒有出現(xiàn)過對(duì)本國公民的迫害與屠殺。這或許正是德國區(qū)別于日本最關(guān)鍵的一點(diǎn)。日本雖然對(duì)中國、東南亞、包括太平洋地區(qū)的國家進(jìn)行慘絕人寰的侵略、殺戮，實(shí)行三光政策，然而日本軍國主義對(duì)本國國民的迫害幾乎聞所未聞。日本不存在像德國那樣的內(nèi)部撕裂，即使難得兄弟鬩墻，但也能基本做到同心同德、槍口對(duì)外。這也是為什么這個(gè)民族雖然幾十年來歷屆政府的改朝換代，但對(duì)過去一直避而不談，死不道歉，拒不承認(rèn)歷史的罪惡；反之還企圖并實(shí)施對(duì)歷史歪曲、篡改，謊編歷史教科書。

加之，德意志民族由來是一個(gè)移民背景復(fù)雜的國家。根據(jù)眼下統(tǒng)計(jì)，國民中已近 35%的人口有移民背景。這種現(xiàn)象日本沒有，日本是世界上最具民族純性的國家之一。所以日本國內(nèi)不但有市場不承認(rèn)自己對(duì)他國的侵略，更是妄圖把這場侵略戰(zhàn)爭當(dāng)作和平與經(jīng)濟(jì)繁榮的輸出，并自視為原子彈受害者、是戰(zhàn)爭蒙難者，年年不缺追難懷痛的紀(jì)念活動(dòng)。

這其中還包括另一因素，是與歐、亞民族的人文背景、血統(tǒng)差異和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)睦硇杂嘘P(guān)。即使是同一民族，因時(shí)代不同，受教育不同，意識(shí)形態(tài)也會(huì)出現(xiàn)差異。我已關(guān)注到，國內(nèi)眼下三十上下的年輕一代，在承認(rèn)錯(cuò)誤，自我批評(píng)，敢于道歉的勇氣上，要遠(yuǎn)超于我們五、六十歲的一代人。且德意志民族這種敢于理性地自我剖析跟歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)史不無相關(guān)；然而在日本民族心目中，當(dāng)年的對(duì)外侵略，對(duì)全國整體而言，是一場民族戰(zhàn)爭，贏則俱榮，敗則俱損。幾乎所有國民達(dá)成共識(shí)，自己是戰(zhàn)爭一份子，擔(dān)有一份義務(wù)，一旦國家認(rèn)罪，則意為著人人在認(rèn)罪，而德國內(nèi)部是分裂的。

加之“二戰(zhàn)”后的另一重要因素，就是東、西德的出現(xiàn)。于西德而言，東德是一面鏡子。八十年代因外事，我有親歷。分裂的東、西德，都不遺余力地標(biāo)榜自己如何對(duì)納粹的清算，都把歷史的罪責(zé)推去柏林墻的另一邊。說來也巧，兩個(gè)最大的集中營，一邊一個(gè)。當(dāng)時(shí)的東德，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展跟西德絕非能望其項(xiàng)背，但就意識(shí)形態(tài)，沒有經(jīng)濟(jì)開道的前提。然而勃蘭特華沙一跪，不僅卸掉了聯(lián)邦德國的歷史包袱，從而也奠定了德國統(tǒng)一后全盤懺悔的國策。

還有一個(gè)別的因素。當(dāng)年在亞洲強(qiáng)于日本的國家根本沒有，受害國雖比比皆是，但在政治、經(jīng)濟(jì)上不成氣候；然而地處歐洲中心的德國，四周強(qiáng)國林立，若想擺脫歷史，脫穎而出，惟獨(dú)了結(jié)過去，從零開始。這種壓力對(duì)日本而言是微乎其微，無法跟德國相提并論。

日本現(xiàn)行對(duì)下一代的教育、民粹主義思想和氛圍，在德國不但絕不可能有市場，簡直難以想象。德國民族與納粹歷史的決裂已被寫進(jìn)法律。任何一個(gè)德國政要想留守政壇，務(wù)必與歷史劃清界限。無條件地同情、支持、幫助猶太人是不可爭辯的原則立場，有時(shí)近乎更像是失去立場的原則，這正是格拉斯批評(píng)指責(zé)德國政府的焦點(diǎn)所在。此外歐洲敏感的緊鄰地緣關(guān)系，迫使德國走這一步是勢在必行。英、法兩個(gè)戰(zhàn)勝國無時(shí)不刻死死盯著，動(dòng)輒追究，因此德國“一而再，再而三地被人舊賬新提”（《非說不可的話》），容不得丁點(diǎn)的風(fēng)吹草動(dòng)；執(zhí)政黨對(duì)歷史的態(tài)度一有偏差，又不失為在野黨攻擊的法寶，沒有絲毫懈怠可言。這種因地緣直接造成的壓力，日本人難以感受！這兩民族雖歷史罪孽等同，因國情相悖，人文歷史相左，以導(dǎo)致一國徹底反省，甚至唯恐不及；另一國則麻木不仁、至今無動(dòng)于衷！

附文：格拉斯最后的詩

就筆者本人，格拉斯不光應(yīng)得到深切同情，而且我非常理解他的詩，并認(rèn)為這是他的一片善良。在給我的回信中他一再強(qiáng)調(diào)，他將一如既往地把以色列國看作朋友，并愿意繼續(xù)與之“攜手并肩”。這難道是他對(duì)自己那塊“污跡”的反?。繌亩齺碜跃?？

格拉斯的出身并不存有問題，詩文里他表白更多的是自己那段不光彩的經(jīng)歷、那塊“永不得以舔去的污跡”。2006年，格拉斯在他的自傳中，承認(rèn)自己十七歲時(shí)曾參加過納粹黨衛(wèi)隊(duì)。事件公開后，使格拉斯為世人詬病，輿論界掊擊他做事不地道，蓄意長期隱瞞歷史，享受“清譽(yù)”，而別的與納粹有過瓜葛的人卻遭受譴責(zé)。有人指責(zé)他的這一反省已為時(shí)晚矣！更有甚者，有人譴責(zé)他存心欺騙大眾，拖至今日，興許早上幾年，文學(xué)諾獎(jiǎng)或與他失之交臂。然而也有別樣聲音認(rèn)為，無論作者寫詩動(dòng)機(jī)如何，他的告戒多少起到了防微杜漸、抑制事態(tài)惡化的作用，畢竟眾所擔(dān)憂的事情至今沒有發(fā)生。

此刻，我們的視野里呈現(xiàn)出一個(gè)孤燈只影、凄楚伶俜、年邁體衰的老者，在自責(zé)、在懺悔！他作詩時(shí)，“孤家寡人、悲情蒼涼”的老態(tài)龍鐘、人生垂暮、大限將至的悲涼景象更是躍然眼前；

格拉斯畢竟已紅塵看破，自知不久人世；他不僅夕陽落照，更有“風(fēng)燭殘年”之感。他決計(jì)已定，是該封筆的時(shí)候了（墨汁將盡）；他也預(yù)感到了事態(tài)的瀕危，已是機(jī)不可失、時(shí)不再來的關(guān)口。所以，他的諍諫不再含蓄，不再閃爍其詞，而是直言不諱。對(duì)德國政府及西方世界的虛假偽善，他嗤之以鼻，話說得如此淋漓酣暢。人至將死，他已無畏無懼，憋屈了多年，最終他“一吐為快”。

無論他的指摘是何等露骨，用詞何等尖刻，但作者堅(jiān)信不移自己善良的本意。是他想在彌留之際給世間留下一樁好事？給一忠告，以避免一場人類的劫難？也為自己的國家免除一次得不償失的罪過？

他最后的詩發(fā)表三年后，這位善意的誡者告別了人世，留下了許多欲言且尚未出口的話。他的希冀，“但愿廣大民眾，也將沖破沉默，并堅(jiān)持不懈，直到成立一個(gè)國際機(jī)構(gòu)，對(duì)以色列核能的發(fā)展程度和伊朗的核設(shè)施，得以暢達(dá)、有恒的稽查，并得到其兩家政府的首肯！” 此期盼終究未能實(shí)現(xiàn)，未能如愿以償！