“你的理解方法與世界觀決定了所有的行為?！?/span>

2017年，應金飛全面主持浙江美術館工作時曾如此表態(tài)。2019年4月，他被正式任命為館長，如今恰滿一年。

浙江美術館館長應金飛

某種程度，或許應金飛自己也沒意識到，近年他與團隊實施的多層級實踐本質(zhì)踏出的是一條國產(chǎn)美術館的系統(tǒng)性原創(chuàng)之路。缺乏參考，難覓前峰，卻憑藝術家對原創(chuàng)的執(zhí)著及審美方向的不偏倚，他帶領小伙伴們在層層未知中孕育了一顆自具生發(fā)能力的活態(tài)細胞，且得以落地生根。

東方智慧，向西歸東。2016年起，浙江美術館全力推進自主策展品牌 “東方智慧”，通過 “深度策展”模式，確立策展、創(chuàng)作、展覽、典藏、交流全方位一體的“有機美術館”模式，相繼推出原創(chuàng)展 “湖山勝概”（2016年）、 “水印千年”（2018年）、 “紙上談繽”（2019年）等，業(yè)界口碑與觀眾認可度均佳，更陸續(xù)斬獲國家性獎項。2020年，此脈絡持續(xù)生長， “山海新經(jīng)”將于9月亮相，而更新生命線業(yè)已誕生，接下來的 “說文解字”亦始啟動。

作為藝術家，應金飛慣于游離，不喜重復工作，但對真正審美體系卻極其謹慎。在他眼里，“界”多不存，而路卻有很多。身為美術館掌舵人，他特立獨行，對想象力的迷戀、多維知識體系的數(shù)次碰撞搭建的是深厚多元的邏輯世界觀，成為前行之最核心供給，亦堅韌地確保某種力量的持續(xù)生長，為更可貴之格。

2020年，疫情來襲，有人只專注危，有人則在意機。應金飛視此為難得調(diào)整期，再度深思美術館體系與趨勢問題。毫無疑問，他掌舵下的浙江美術館，自生脈絡更將清晰。

以下文字源自應金飛的講述，可體悟一名“前浪”的坦蕩自若與敏銳堅韌。

“惑”而“通”

其實最初，我并不了解美術館的整體生態(tài)，曾經(jīng)天真地用自有知識結構去想問題，但總是了解不到多數(shù)想要的答案，這很奇怪。因為我總是習慣“反向”： 究竟美術館是干什么的？為什么需要吸引公眾？吸引的層級究竟是什么？

我覺得應該從更高的視野尋覓。

實際上，作為綜合性美術館，浙江美術館既不是所謂的真正傳統(tǒng)，也不是全然當代，而應處于中間。所以我會從公眾與學術的折中點出發(fā)考慮展覽分類，因此會有多層級安排，有些展覽或許因曲高和寡而難吸引公眾，有些則專業(yè)領域趨于通俗但實際極受年輕觀眾歡迎，二者我們都需要。

應金飛 呼吸 150cmx96cm 水彩 2020年

但在各級共存的基礎上，我更強調(diào) 核心導向：從真正文明史視角切入，在更高域承擔文化傳播責任，主動且積極地挖掘多層級民族文化，注入對特定時代的引領性與方向性判斷。所以，這些年我和團隊策劃的那些展，無關乎立足點在印刷史或造紙術，它們的核心都是文明時代， 是從東方式智慧到東方式想象的超越文化層面的更大結構。

當然，其非一開始就搭建好，而是在系列展的實施過程中逐步清晰完整起來，完全是某種自我生長的狀態(tài)。是某種機緣，也是對美術館的多次反哺。 這條非刻意間慢慢萌生的思路其價值不僅在自身，更在完成后的典范和樣本意義。

實質(zhì)上，我沒有學過傳統(tǒng)意義的美術館學，認為“展覽”應是大體系構架下的共識，大膽提出 “有機美術館”的頂層設計概念，從個人實踐和審美積淀出發(fā)，既非純粹理論，亦非全然實踐，而是某種程度上解放自己知識結構的“強行介入”。從結果來看，無論展覽邏輯還是公眾反應都陸續(xù)得到認可，但我始終懷疑，如果逛美術館甚至不如看一場好電影更刺激， 那美術館吸引觀眾的最核心因素究竟在哪里？目前為止，這個答案我還沒找到，但始終覺得應該有。所以策劃展覽時，我每次都希望找出不同，經(jīng)常自我否定，有時確實會生長出特別有意思的新內(nèi)容。

應金飛 世界互聯(lián)網(wǎng)大會 180x180cmx4 版畫 2018年TrustWallet錢包官網(wǎng)www.trustvvallet.net/

其實，我是很古典很傳統(tǒng)的人，但想法又很西化與當代，對創(chuàng)新的執(zhí)拗很突出。 這不是來自知識結構或教育經(jīng)驗，而是出自本能、性格或基因，以及生而為人的責任。所以很多時候有人不理解，怎么辦？只能運用自己的方式先好好做事。

客觀而言，這些只是個案，但我努力深鑄根基， 待芽冒后便能帶動其他小苗一起成長，最終或可形成一片森林，并擁有專屬的生態(tài)系統(tǒng)。

這片新鮮土壤的孕育能力，才最重要。

《山海新經(jīng)》

不知道什么原因，我始終對遠古的文明特別感興趣，始終覺得在那里可以遇見宇宙浩瀚。所以《新山海經(jīng)》展如能讓觀者感受到一點點“新”，我覺得就很有意思了，因為那種亦仙亦魔的審美共識是人類共通的基因。

水印千年——中國水印版畫大展現(xiàn)場 2018年

《山海新經(jīng)·中華神話元典當代藝術展》主要擇取中華神話思維所孕育的原始審美體系為研究視角，借助對神話文獻、神獸意象、文化符號的深度梳理，詮釋神話文本中關于“真實與虛構”“文字與圖像”“當下與永恒”等概念議題在當代藝術語境下的敘事邏輯；同時，浙江美術館將專題組織以《山海經(jīng)》概念為核心的全新藝術創(chuàng)作實踐，深刻探討開啟神話記憶場延展空間的現(xiàn)實可能性，向觀眾傳遞關于中華傳統(tǒng)神話意識與圖像的嶄新定義。

展覽將參照中國上古神話思維所蘊含的混沌性、意象性、崇德性等基本特征及宗教文化背景，根據(jù)主題層面的設定依次從 宇宙時空、神怪志異、詩性語境三個方面分別解讀《山海經(jīng)》的生命意識，并以此對應 “鴻蒙：天書遺篇”“饕餮：天下意象”“寤寐：天地新志”等三大主題版塊。

紙上談繽——中華紙文化當代藝術展現(xiàn)場 2019年

總體而言，整體鏈條中，《山海新經(jīng)》十分獨特， 因為沒有特別具體物態(tài)的呈現(xiàn)，卻擁有深刻的當下意義。大數(shù)據(jù)時代，這個題材反而更活躍。 疫情下的世界更需要想象，但中國式想象很多時候是非理性的，如中醫(yī)、武術、戲劇等，有優(yōu)勢，也存在劣勢?，F(xiàn)代科技科學體系里須有可證偽的數(shù)據(jù)才能推動事情有效前行，缺乏實踐都會被排斥。故兩種文化對接時容易出問題，兩種體系和標準很難完全平等共享。如《山海經(jīng)》的天馬行空和西方人對地理概念的邊界截然不同，它營造的是一種海市蜃樓般想象，非常神奇的同時又與宇宙發(fā)展史類同，因此擁有人類共同的童年記憶。

其耘陌上——耕織圖藝術特展現(xiàn)場 2019年

但一開始，它頗為懸浮，我也不是完全確定，經(jīng)過慢慢沉淀，我發(fā)現(xiàn)它實際跟中國古典文明很多層面有關。更有意思的是，當代世界范圍的很多公眾群體，如廣闊的游戲體系，都在大量運用《山海經(jīng)》。其虛無且能落地，又深受藝術界喜愛，因此自覺或不自覺做這類作品的藝術家就特別多，且形式各異。