第十二章

【原文】

夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險。夫坤，天下之至順也，德行恒簡以知阻。

【釋義】

所謂“乾”亦即天的功能，是天下最剛健的，勇往直前，將它的功能，表現(xiàn)于恒常與容易中；因而，知道險難所在，而不輕進(jìn)。

所謂“坤”，亦即地的功能，是天下最柔順的，順從安詳，將它的功能，表現(xiàn)于恒常與簡易中，因而，知道阻礙所在，而能戒備。

【原文】

能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉兇，成天下之為題者。

【釋義】

《易經(jīng)》的道理，容易、簡易；因而，研究《易經(jīng)》，就能了解天下一切的道理，心滿意足?！兑捉?jīng)》的功能，在于辨別兇險；因而，研究《易經(jīng)》，就能避免天下一切的兇險，消除憂慮。所以，能夠斷定天下一切的吉兇，使天下勤勉的事業(yè)，得以成功。

【原文】

是故，變化云為，吉事有祥，象事知器，占事知來。

【釋義】

所以，在天地間一切變化及人的言語行動中，吉祥的事情，就會先有吉祥征兆；由各種事物的現(xiàn)象，就可以了解具體的演變過程，就能夠判斷未來的發(fā)展趨向。

【原文】

天地設(shè)位，圣人成能，人謀鬼謀，百姓與能。

【釋義】

天在上，地在下，宇宙間一切事物，都安排有一定的地位，顯示造化的功能。圣人仿效天地的功能，完成《易經(jīng)》的著作；所以，在策劃一項行動時，就要先行思考，再與周圍人的商議，不可預(yù)知的狀況，就得由占卜中，謀求神鬼的啟示?！兑捉?jīng)》是占卜的書，使愚昧的民眾，經(jīng)由這一方法，就可以參與天地造化的功能。

【原文】

八卦以象告，爻彖以情言，剛?cè)犭s居，而吉兇可見矣！

【釋義】

八卦是以形象告知象征的事物，“爻辭”、“彖辭”是以變化說明萬物的情意。剛爻、柔爻相互錯雜于六位中，由其形象，就可以看出吉兇了。

【原文】

變動以利言，吉兇以情遷。是故，愛惡相攻而吉兇生，遠(yuǎn)近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。凡易之情，近而不相得則兇；或害之，悔且吝。

【釋義】

各卦是由變動形成，由變動中說明利害。每一爻的情意，各不相同，使吉兇也隨著變遷。所以，在上下兩爻之間，異性相吸，同性相斥，產(chǎn)生愛與惡，在愛與惡的相互沖激中，產(chǎn)生吉與兇。在各爻的位置中，遠(yuǎn)處有“初”與“四”、“二”與“五”、“三”與“上”的“相應(yīng)”與“不相應(yīng)”；近處有上下相鄰兩爻間的愛與惡的“相比”與“不相比”；在此遠(yuǎn)與近的取舍中，產(chǎn)生后悔與羞辱。在上下兩爻之間，情意又有真假，在是否能以真情實意的相互感應(yīng)中，產(chǎn)生利與害。大體上，《易經(jīng)》·的情意，如果相鄰兩爻不能相互親近，就有兇險或災(zāi)害，難免會有后悔與羞辱。亦即，近鄰的“相比”，要比遠(yuǎn)方的“相應(yīng)”重要。

【原文】

將叛者，其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。

【釋義】

“爻辭”的表達(dá)，依各爻的情意變化，與人的言語，隨情意變化的情形相同。想背叛的人，說話會有慚愧的表情；心中有疑惑的人，說話雜亂分歧；有修養(yǎng)的人，說話少；浮躁的人，說話多；誣蔑善良的人，說話游移不定；有失操守的人，說話含混，不能直截了當(dāng)。由一個人的說話，就可以判斷他當(dāng)時的心態(tài)；由“爻辭”的表達(dá)中，也可以理解其內(nèi)在的深意。

以上第十二章，開始說明《易經(jīng)》能夠判斷未來的道理；再說明“卦辭”、“爻辭”的性質(zhì)；最后說明由“爻辭”的表達(dá)方式中，可推知內(nèi)在的深意，結(jié)束全篇。

由以上“系辭”的全篇來看，論述重復(fù)，脈絡(luò)也混亂，但卻不難了解其中所主張的“因應(yīng)變化而不變易”的大原則。