《圣經(jīng)》（Bible）是猶太教、基督教共同的經(jīng)典，在所有教徒眼中它是“神所指示”般的存在。據(jù)說有一本猶太人至死研讀的書籍《塔木德》（Talmūdh），都說“人類的智慧在猶太人的腦袋里”那是不是猶太人的智慧在《塔木德》里？

要了解《塔木德》這本書籍，就要先從猶太教說起。猶太教是世界三大一神信仰中最古老的宗教，所謂的“世界三大一神信仰”都來自于中東的閃族（閃米特人），并且都只信奉一位至高無上的造物主，也就是人們口中的“神”。即使你不是很了解猶太教，但提到猶太人你一定會(huì)想到一點(diǎn)，那就是全世界最會(huì)賺錢的民族。那么為什么猶太人會(huì)成為全世界最會(huì)經(jīng)商的民族呢？答案不完全在這本書里面，因?yàn)椤端镜隆凡皇恰吧虡I(yè)教程”，它是心靈之書，而絕非速讀之物。網(wǎng)上廣為流傳的“猶太教的陰謀論”，這種標(biāo)簽貼在這套書上面是一種“缺乏認(rèn)知性”的行為，況且它也不是一本書，而是“一柜子”書。

也許大家會(huì)問到，猶太人明明有一本《圣經(jīng)》了，為什么還需要一套《塔木德》？首先我們要了解到他們的歷史文化背景是什么。猶太人在歷史上慘遭數(shù)次滅國，所以猶太人被迫流放到世界各地，直到以色列建國才將猶太人聚集在一起。如果你實(shí)際地去過以色列，你會(huì)發(fā)現(xiàn)以色列其實(shí)是一個(gè)民族大熔爐，這是因?yàn)楸涣魃⒌绞澜绺鞯氐莫q太人無可避免地會(huì)和其他民族通婚，她們所生下的寶寶就是“混血兒”。那么如何定義一個(gè)猶太人？一般認(rèn)定為母親是猶太人或者皈依猶太教而不屬于其他宗教的人。

雖然《圣經(jīng)》是基督教和猶太教共同的經(jīng)典，但是兩個(gè)宗教所讀的《圣經(jīng)》還是有一定的區(qū)別。猶太人所讀的圣經(jīng)只有舊約部分，并且他們也沒有新舊約的說法。猶太人重要的成文律法大都來自于《圣經(jīng)》，而且猶太人不僅要信仰上帝，在實(shí)際生活中也要遵守上帝的誡命。這一點(diǎn)就需要讓律法變得易于流傳，口傳經(jīng)文則是最重要的途徑。任何社會(huì)民族的思想都會(huì)進(jìn)步，讓我們想想，如果所有律法都一直停留在過去固守僵化原義，民族必然會(huì)淘汰。主張靈活適應(yīng)的法利賽派不斷挑戰(zhàn)著頑固的撒都該派，最終也成為猶太教的主流教派。法利賽派對(duì)律法的補(bǔ)充，正是《塔木德》的基礎(chǔ)?？梢哉f現(xiàn)在看到的主流猶太教就是法利賽派創(chuàng)造的。

由于世界的不斷變化進(jìn)步，所有事物都會(huì)不斷更迭，無論是思想、文化、政治。所有猶太人為了讓經(jīng)文律法去適應(yīng)這個(gè)變化的世界，使用著的口頭解釋傳播顯得越來越“乏力”。因?yàn)榇饲暗倪@些解釋從未有人撰寫整理過，僅僅是通過教會(huì)的傳播。后來猶大·哈-納西把這些口頭解釋編撰成了一本書，這本書叫《密釋納》，從而這些經(jīng)文律法出現(xiàn)在了書本上，這樣教會(huì)的人不僅能通過口頭解釋傳播還能通過互相抄傳閱讀傳播。

由于有了文本的出現(xiàn)，許多猶太人會(huì)在一起交流學(xué)習(xí)，于是出現(xiàn)了許多專研學(xué)習(xí)這本典籍的人。他們通過猶大·哈-納西的方法，把一代一代人的心得筆記整理在一起并撰寫成了一本書——《革馬拉》。

《塔木德》就是后人把《密釋納》和《革馬拉》兩本書合并在一起的典籍。但是《塔木德》又分為兩種，一是《耶路撒冷塔木德》，另一個(gè)是《巴比倫塔塔木德》。這是因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)習(xí)《密釋納》的時(shí)候，有在兩個(gè)不同地方的人，所以后人在編撰《革馬拉》的時(shí)候也做出了區(qū)分。

一句話總結(jié)就是，《密釋納》是對(duì)圣經(jīng)的經(jīng)文律法解釋，《革馬拉》是對(duì)《密釋納》的學(xué)習(xí)詮釋，《塔木德》是這兩本書的整理合并。因此《密釋納》的布局也就是《塔木德》的布局。

《塔木德》書頁

以上的內(nèi)容只是大概對(duì)《塔木德》如何產(chǎn)生做了一個(gè)簡單的交代。并且想告訴大家的是，書店里標(biāo)有“《塔木德》”的中文書，與真正的《塔木德》沒有太多的關(guān)聯(lián)。所以很多人會(huì)把《塔木德》認(rèn)為是商業(yè)教程，勵(lì)志書籍，這些都是誤導(dǎo)讀者的“營銷手段”。