《道德經(jīng)》第五十八章

[原文]

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極。其無(wú)正也，正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

其政悶悶，其民淳淳：修道者靜坐觀心時(shí)，收攝六根，要對(duì)外界的一切現(xiàn)象視而不見聽而不聞，不僅如此，還要慢慢地止息內(nèi)心紛飛的念頭，對(duì)念頭僅僅保持一種清明的旁觀。這時(shí)在別人的眼中，就顯現(xiàn)為一種［悶悶］的狀態(tài)，即看起來(lái)有些木訥無(wú)言，反應(yīng)遲鈍。而這時(shí)其內(nèi)心卻是處在一種離于欲望、離于妄想的自然淳樸的狀態(tài)。

其政察察，其民缺缺。不修道的人，常常表現(xiàn)得耳聰目明，十分地精明伶俐，但正是因?yàn)椴恢朗諗z六根，不知道清心寡欲，所以常常沉溺于物欲之中，其心靈無(wú)法自主，得之則喜，失之則憂，常常深陷于痛苦煩惱之中，不得自由和解脫。

禍兮，福之所倚；被人們視為不吉祥的禍?zhǔn)?，其中卻暗含著真正的［福氣］。比如很多人都是在遭遇重大變故和命運(yùn)打擊之后，才豁然明白世俗的成功與快樂來(lái)得快去得也快，所有的功名利祿最終必將煙消云散，因此而走上追尋大道之路，那么這些所謂的［禍?zhǔn)拢菥统闪舜龠M(jìn)他們走上修道之路的［福緣］。

福兮，禍之所伏。被人們視為大吉大利的喜事，比如升官發(fā)財(cái)?shù)鹊龋渲袇s暗含著［禍?zhǔn)拢?。比如那些因徇私枉法貪污受賄而鋃鐺入獄的曾經(jīng)身居高位之人，如果沒有機(jī)會(huì)升官發(fā)財(cái)，那么也就不會(huì)身敗名裂遺恨終生了。

孰知其極。誰(shuí)能知道這其中福禍變化的奧秘呢？

其無(wú)正也，正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。其實(shí)對(duì)于真正明白了的人，其中的奧秘也非常簡(jiǎn)單。正所謂［福禍無(wú)門，唯人自召］，善惡福禍，唯在一心。如果本心未明，真心未見，那么這就屬于［其無(wú)正也］的情況，這個(gè)時(shí)候呢，真心就無(wú)法做主，做主的是后天意識(shí)心。后天意識(shí)心為主宰，就會(huì)被貪嗔癡慢疑所惑，造作各種善惡之業(yè)，沉淪苦海，流轉(zhuǎn)輪回......

人之迷，其日固久。未覺悟的人，已經(jīng)在生死迷妄中沉淪了很久很久，如果沒有對(duì)覺醒智慧的聞思修，是很難覺醒的。

是以圣人方而不割：那么如何才能使沉淪在生死苦海里的人走上修行覺醒之路呢？已經(jīng)覺悟的人，就會(huì)一方面安住于覺醒的自性本心之中，一方面隨順因緣，因材施教，善于根據(jù)眾生根機(jī)施設(shè)方便法門而于第一義諦如如不動(dòng)。

廉而不劌：雖然以各種方便法門而進(jìn)行教化，但都暗合于自性本心，皆指向于自性本心，并不會(huì)違背和傷害自性本心覺悟之道。

直而不肆：關(guān)于自性本心的智慧教導(dǎo)，直指真相，超越名相，但并非放肆不羈，恰恰相反，而是充滿了道德的光明品格。

光而不耀。自性本心的智慧，雖然充滿了道德的光明品格，卻沒有任何耀人耳目的奇特之處，平常樸素，貼近生活，就在日常生活之中，就在我們生命的每一個(gè)當(dāng)下，就在我們的一呼一吸里，就在我們從容安詳?shù)奈⑿?......

感恩老子

感恩《道德經(jīng)》