第七十三章：勇于敢則殺，勇于不敢則活，此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故﹖是以圣人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟[chǎn]然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

勇于作為會(huì)遭到殺戮，勇于不作為可以活，這兩種勇有利有害。天所厭惡的，誰知是什么緣故？就是圣人也難以明察。天的規(guī)律是，不爭斗而善于取勝；不言語而善于回應(yīng)；不召喚而自動(dòng)到來，坦然而善于籌謀。自然的羅網(wǎng)，寬疏卻沒有漏失。

勇于敢則殺，勇于不敢則活，此兩者或利或害。有時(shí)勇于敢則活、勇于不敢則殺，兩者逆反，還有相生相滅、相輔相成，這就是“天之道”；從人事而言，有勇無謀，魯莽行事，逆天而行，必然會(huì)遭受災(zāi)禍，甚至滅頂之災(zāi)。俗話說槍打出頭鳥，露頭的椽子先爛，都可視為“勇于敢則殺”。“勇于不敢則活”，勇于不敢從善于敢理解，有勇有謀，敢作敢當(dāng)，必然會(huì)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，獲得生存。從天地循環(huán)而言，四季輪回，春生夏長秋收冬藏的規(guī)律，春夏利萬物，秋冬害萬物，這是天的“利、害”規(guī)律。

天之所惡，孰知其故﹖是以圣人猶難之。天的喜惡，是什么原因，這個(gè)問題圣人也無可奈何，因?yàn)椤叭朔ǖ?、地法天、天法道”，人如何能了解天的喜惡，圣人也是人，被?dòng)從法與天。所以圣人只能說結(jié)果現(xiàn)象“或利或害”，而無法說清“勇于敢、勇于不敢”，唯獨(dú)順天應(yīng)地。常言“天意不可違”，誰能奈何？還有保持第九章的持中守正。

天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。天道效法“道”本體，不爭、不言、不召，就是無為而無不為，同道“以其不自生故能長生”同義，所以善“勝、應(yīng)、自來”，天就是自然而然的“繟然而善謀”，天的籌謀是無謀無不謀，因此“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”，普天之下萬物都受天的作用“或利或害”，人居其一，從何處有遺漏疏漏呢？

禍福相依，利與害也是一體，而人世間，福禍無門唯有自招，人在恢恢天網(wǎng)中，無法躲避逃離，而自己所作所為都在身體中，現(xiàn)代“基因”科學(xué)講人體的記憶存儲(chǔ)基因鏈，人的言行思都記憶存儲(chǔ)在體內(nèi)，結(jié)果就是自身的福與禍。而“善惡無報(bào)”的理論，讓人深感天地有私，對(duì)此，多用精神信仰安頓，但堅(jiān)信人既然法地，道的宗旨必有其“或利或害”本因，圣人也難以說清。