第73章     天網(wǎng)恢恢

【道德經(jīng)說】

⊙ 勇于敢則殺；勇于不敢則活。此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。

（ 勇敢到無所不敢時，就會招來殺身之禍；勇敢到有所顧忌時，就能保全性命。同樣是勇，利與害卻大相徑庭。連上天都厭惡的，誰又能說清原因呢？就是圣人也難以解說明白。)

【丁小川說】

⊙ 勇敢是有限度的，一旦超過了限度就會轉(zhuǎn)向反面，就不能稱其為勇敢而只能稱作魯莽了。真正的勇敢是敢為又有所不敢為，而不是為泄私憤而喪失理智，恣意妄為、肆無忌憚，胡作非為，鋌而走險。凡是魯莽蠻干，必招殺身之禍。

⊙ 相反，柔弱謙下，審時度世，不輕舉妄動，不爭強斗勝，有勇有謀，不作無謂犧牲的人，既能保全身命，又能取得預(yù)期的效果。因為天道貴柔弱，不貴強悍妄為；貴卑下，不貴高上妄言。凡是有欲而為者，都是取敗之路。天道面前，順之者昌，逆之者亡。

⊙ 天有好生之德，萬物有惜命之情，人有趨利避害之心。對于害命之事，天下人都很厭惡，人人懼怕。人命關(guān)天，圣人在對待生命的生殺大事上，極其審慎，不敢草菅人命，盡心盡力去拯救。所以圣人誅罰，效法天道規(guī)律，不敢以私意而為之。

⊙ 統(tǒng)治者一旦腐敗到極端，致使民不聊生，就會有勇敢的人站出來為民請命。反動派不甘心失去統(tǒng)治地位，必然對反抗他們的人大開殺戒。這又不合乎上天的好生之德，也是為圣人所不能忍視的，所以，這一天道事業(yè)猶使圣人感到為難而小心謹(jǐn)慎。

【道德經(jīng)說】

⊙ 天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟(chǎn)然而善謀，天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

（ 天的法則是：不用爭斗就能取勝；不用說話，人就能感應(yīng)到；不用召喚，人就能自動到來；不緊不慢而善于籌劃。天的法則就像寬廣無邊的大網(wǎng)，網(wǎng)眼雖稀疏，卻沒有漏失。)

【丁小川說】

⊙ 天道無為，無聲無息，無欲無求，無爭無辯，卻能無往而不勝，這就是天道的無比威力。世人的勇敢，都是以有為去爭勝逞強，所以必然是有得有失，甚至是得少失多。天不與人爭貴賤，而人卻敬畏之；不與物爭利，萬物卻無不順天而行。

⊙ 真正善于打仗的人反而沒有赫赫之功，因為他根本就不會讓戰(zhàn)爭打起來，而是在謀略和外交的層面就已經(jīng)把戰(zhàn)爭結(jié)束了。未戰(zhàn)已先勝，不戰(zhàn)而屈人之兵，這就是不爭而善勝。無為所以無功，無功所以無名。

⊙ 天道從不對萬物發(fā)號施令，但天下萬物卻無不順時而生，無不應(yīng)時而來，自然而然。春夏秋冬，四時順序，都是天道不言之言。天不言，春暖花開，冰雪消融；夏熱光足，萬物生長；秋涼物老，果熟收獲；冬寒肅殺，萬物伏藏。

⊙ 有的人近在咫尺，卻遠(yuǎn)在天涯；有的人遠(yuǎn)在天邊，卻近在眼前。一切只取決于心的距離。圣人不爭一時之勇而在于爭得民心，讓百姓得到實際利益，百姓自然紛紛響應(yīng)，天下英雄豪杰就會不召而自來。花，有香自有蜂蝶來戀；人，有道自有知音來伴。

⊙ 天之道，一切安排盡在不言中，不爭斗、不說話、不召喚、不緊不慢。天之道如大網(wǎng)，雖疏而密，違者難逃，作惡必受懲罰。人在做天在看，若想人不知除非己莫為。蒼天有眼，人心有感，莫伸手，伸手必被捉，這就叫天網(wǎng)恢恢、疏而不失。

⊙ 天網(wǎng)懲治萬惡，也是無為而為，無言而言，不設(shè)公堂，不爭不辨，至公至道，恢恢然廣大無邊，善惡涇渭分明，對人的善惡處置得分毫不差。善者獲福，惡者得禍，悄然而至，不容爭辯，這就是天律之威。

⊙ 世人為七情六欲所驅(qū)使，不畏因果，不懼天威，為私欲而巧取豪奪，恃其剛強，妄言妄為，終為天網(wǎng)所不容，終是自入殺機，自阻活路，自投天網(wǎng)。任何人也無法逃脫，怎能以「命運不好」而自欺呢？

⊙ 本章關(guān)鍵詞：天網(wǎng)恢恢，疏而不失。