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16、德在人先 利居人后
寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后；

受享毋逾分外，修為毋減分中。
【譯文】
追求名利時(shí)不要搶在他人之前，進(jìn)修德業(yè)時(shí)不要落在他人之后；當(dāng)享受物質(zhì)生活時(shí)不要超過(guò)自己的身份地位；當(dāng)修養(yǎng)品德時(shí)，不要達(dá)不到自己所能達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。

17、退即是進(jìn) 利人利己
處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；

待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。
【譯文】
為人處事，行走世間，謙退忍讓才是高明的做法，因?yàn)橥俗屚歉玫倪M(jìn)步的基礎(chǔ)；待人接物，寬容大度就是有福之人，因?yàn)楸憷麆e人實(shí)際上是方便自己的根基。

18、看淡榮辱 遠(yuǎn)離驕矜

?蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字；

彌天罪過(guò)，當(dāng)不過(guò)一個(gè)悔字。
【譯文】
一個(gè)人即便有蓋世的豐功偉績(jī)，如果他居功自傲、自以為是，功勞很快就會(huì)消失殆盡；一個(gè)人即使犯下了滔天大罪，只要能虔心懺悔、改邪歸正，也能贖回以前的罪過(guò)。

19、洞悉世態(tài) 低調(diào)通達(dá)

完名美節(jié)不宜獨(dú)任，

分些與人可以遠(yuǎn)害全身；

辱行污名不宜全推，

引些歸己可以韜光養(yǎng)德。
【譯文】
完美的名譽(yù)和高尚的節(jié)操，不要一個(gè)人獨(dú)自擁有，和別人一起分享，才不會(huì)惹發(fā)他人的猜疑或者忌恨，遠(yuǎn)離災(zāi)禍、全身保我；有辱操行和敗壞名譽(yù)的事，也不要推卸得一干二凈，應(yīng)該自己主動(dòng)承擔(dān)幾分，才能避免鋒芒太露，有利于蘊(yùn)養(yǎng)德行。

20、目光放遠(yuǎn) 胸懷放寬

事事留個(gè)有余不盡的意思，

便造物不能忌我，鬼神不能損我。

若業(yè)必求滿(mǎn)，功必求盈者，

?不生內(nèi)變，必召外憂(yōu)。

【譯文】
不論作任何事都要留有余地，就是不要做得太絕，這樣造物主不會(huì)嫉妒我，甚至于鬼怪也不能對(duì)我有所傷害。假如一切事物都要求達(dá)到盡善盡美的地步，一切功勞都達(dá)到登峰造極的境界，即使不為此而發(fā)生內(nèi)亂，也必為此而招致外患。

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21、愉色婉言 家庭和睦

家庭有個(gè)真佛，日用有種真道。

人能誠(chéng)心和氣、愉色婉言，

使父母兄弟間形骸兩釋、意氣交流，

勝于調(diào)息觀心萬(wàn)倍矣！
【譯文】
家庭里應(yīng)該有一個(gè)真正的信仰，日常生活中應(yīng)該遵循一個(gè)真正的原則，那就是人與人之間的坦誠(chéng)以待、心平氣和，神色愉悅、言辭溫婉。如果能做到這樣，那么父母兄弟之間就會(huì)絲毫沒(méi)有隔閡，心意和情感溝通融洽，這比起坐禪調(diào)息、觀心內(nèi)省還要強(qiáng)上千萬(wàn)倍。

?22、動(dòng)靜合宜 道之真體
好動(dòng)者，云電風(fēng)燈；

嗜寂者，死灰槁木。

須定云止水中，

有鳶飛魚(yú)躍氣象，才是有道的心體。

【譯文】
生性好動(dòng)的人就像云中的閃電和風(fēng)中的孤燈一樣，飄忽不定；而一個(gè)嗜好寂靜的人就像火種熄滅的灰燼和枯枝槁木一樣，毫無(wú)生機(jī)。這兩種情形都過(guò)于極端。一個(gè)人的狀態(tài)，應(yīng)該像在安定的云中有飛翔的鳶鳥(niǎo)，在靜止的水中有跳躍的魚(yú)兒，動(dòng)靜相宜，順隨天地，這才符合有道者的精神境界。

23、攻人毋嚴(yán) 教人毋高
攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；

教人以善毋過(guò)高，當(dāng)使其可從。

【譯文】
當(dāng)責(zé)備別人的過(guò)錯(cuò)時(shí)，不可太嚴(yán)厲，要顧及到對(duì)方是否能接受，不要傷害對(duì)方的自尊心。當(dāng)教誨別人行善時(shí)，不可以希望太高，要顧及到對(duì)方是否能做到。

24、凈從穢生 明從暗出
糞蟲(chóng)至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)；

腐草無(wú)光，化為螢而躍彩于夏月。

因知潔常自污出，明每從晦生也。
【譯文】
糞土里所生的蟲(chóng)是最臟的，可一旦化為蟬卻只飲秋天潔凈的露水；fu敗的野草本不發(fā)光，可一旦孕育成螢火蟲(chóng)以后，卻可在夏天的夜空中發(fā)出耀眼的光彩。由此而知，潔凈的東西常常從污穢中產(chǎn)生，明亮的事物常常在黑暗中潛藏。

?25、自我審視 再現(xiàn)真心

矜高倨傲，無(wú)非客氣；

降服得客氣下，而后正氣伸。

情俗意識(shí)，盡屬妄心；

消殺得妄心盡，而后真心現(xiàn)。
【譯文】
一個(gè)人表現(xiàn)得心高氣傲、目中無(wú)人，無(wú)非是一種不能真實(shí)面對(duì)自己的驕矜、虛浮之氣，只有消除這種矯揉造作之氣，至真至誠(chéng)、剛直無(wú)邪的浩然正氣才會(huì)出現(xiàn)；一個(gè)人心中的七情六欲、種種心理活動(dòng)，都是由于虛幻無(wú)常的妄心所致，只有消除這種虛妄、混亂的妄心，善良的本性就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。

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26、事悟癡除 性定動(dòng)正
飽后思味，則濃淡之境都消；

?色后思淫，則男女之見(jiàn)盡絕。

故人常以事后之悔悟，

破臨事之癡迷，則性定而動(dòng)無(wú)不正。
【譯文】
酒足飯飽之后，即使再品嘗山珍海味，也感覺(jué)不到食物的濃香美味；魚(yú)水之歡之后，再回想淫邪之事，也無(wú)法激起男歡女愛(ài)的念頭。所以人們?nèi)绻?jīng)常能用事后的醒悟和后悔的心情，來(lái)破除面臨另一件事情開(kāi)始時(shí)的迷戀和癡妄，那么就可以身心清凈，一切行為自然都合乎義理。

27、抱負(fù)遠(yuǎn)大 心智淡泊

居軒冕之中，不可無(wú)山林的氣味；

?處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。
【譯文】
身居權(quán)貴要位、享受高官厚祿的人，不能沒(méi)有退隱山林的澹泊瀟散之氣；而幽居山林清泉、閑雅清凈的人，也應(yīng)該胸中懷有經(jīng)世濟(jì)國(guó)的高遠(yuǎn)志向和遠(yuǎn)大理想。

28、不爭(zhēng)功勞 不矜成就
處世不必邀功，無(wú)過(guò)便是功；

與人不求感德，無(wú)怨便是德。
【譯文】
為人處世不必費(fèi)盡心思去博取功名，其實(shí)只要能夠避免錯(cuò)誤，就已經(jīng)是在慢慢建功立業(yè)；幫助別人不要奢求對(duì)方感恩戴德，其實(shí)只要沒(méi)有在他人心中留下怨恨，就已經(jīng)是在不知不覺(jué)中積累功德。

29、折其兩端 取其平衡

憂(yōu)勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情；

澹泊是高風(fēng)，太枯是無(wú)以濟(jì)人利物。
【譯文】
勤勞多思是一種良好的美德，但如果過(guò)于認(rèn)真、把自己弄得太苦，就無(wú)助于陶冶性情，而使生活失去樂(lè)趣；清凈寡欲本來(lái)是一種高尚的情操，但如果弄得過(guò)分枯燥、毫無(wú)生機(jī)，就根本不能有益于他人和社會(huì)。

?30、永葆初心 不受紛擾

事窮勢(shì)蹙之人，當(dāng)原其初心；

功成行滿(mǎn)之士，要觀其末路。
【譯文】
對(duì)于在事業(yè)上遭受挫折、處境窘迫的人，應(yīng)當(dāng)體察他當(dāng)初的本意和最初的意愿；對(duì)于事業(yè)功成名就、事事順?biāo)靾A滿(mǎn)的人，則要觀察他此后的道路上能否堅(jiān)持初心。

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翻譯僅供參考。

處世不必邀功，無(wú)過(guò)便是功；

與人不求感德，無(wú)怨便是德。