劉汶德六爻預(yù)測學(xué)目錄
壹、《卦技二十法》劉汶德著    2
一、場態(tài)觀卦    2
二、卦象拓?fù)?/span>    4
三、事態(tài)順序    7
四、巧看外應(yīng)    12
五、無中生有    15
六、座標(biāo)轉(zhuǎn)換    19
七、世應(yīng)雙方    21
八、納音尋象    23
九、三才神機(jī)    27
十、六神活看    30
十一、天干妙用    32
十二、卦名成象    35
十三、本變軌跡    38
十四、宏微心易    40
十五、一卦多數(shù)    44
十六、地支魔方    47
十七、用神通變    50
十八、四值眷照    53
十九、整體變爻    55
二十、時辰結(jié)合    56
廿一、卦身三味    57
廿二、鄰爻夾靠    60
卦技二十法綜合答疑（一）    63
卦技二十法綜合答疑（二）    66
卦技二十法綜合答疑（三）    67
學(xué)易答問    68
卦例部分    69
貳、《現(xiàn)代分類預(yù)測》 劉汶德著    131
（壹）分類預(yù)測準(zhǔn)備知識    131
1、桃馬庫的深入認(rèn)識    131
2、六親認(rèn)識    132
3、部分格局介紹：    133
4、應(yīng)期的規(guī)律    133
5、搖卦方法    133
（貳）分類預(yù)測    134
一、風(fēng)水    134
二、求財    138
三、事業(yè)    142
四、出行、行人    145
五、婚緣    148
六、 病災(zāi)    151
七、 訟事    154
八、 年運    157
九、 學(xué)業(yè)    159

壹、《卦技二十法》劉汶德著
一、場態(tài)觀卦 
　　對于"場"的概念，大家已經(jīng)很熟悉了。氣功、奇門、風(fēng)水等等，無不從"場"這個角度上認(rèn)識事物發(fā)生與變化的規(guī)律。"場"的觀念非常重要，分析事物著眼于一定的"場"，則不致陷入孤立性。同樣，我們在分析一個卦時，也可以用場的觀念來認(rèn)識卦與爻的關(guān)系，從而在分析一個爻時更具有層次性和背景性。
　　有一次，一個學(xué)員對我說，他測兩隊球賽，占得"觀"卦，照算應(yīng)該是世爻所在的甲隊勝，看我的意見怎樣？我說應(yīng)該是應(yīng)爻所在的乙隊勝；為什么？這里就涉及到"場"的問題了，實際確是乙隊勝。
　　從六爻來說，一個卦所在的宮為大場，上下卦為小場，大場制約小場，小場制約三個爻，上下卦都是氣管轄的三個爻的場，表示各爻所在"場"的狀態(tài)；變卦則是變化以后的"場"的狀態(tài)。在很多項目的預(yù)測中，"場"對于爻所施加的影響、場與爻的關(guān)系具有特殊的意義。
　　就剛才那個"風(fēng)地觀"卦來說，世爻所在的小場"巽"卦被"乾"宮所克，難以發(fā)揮全隊的整體水平，雖有少數(shù)優(yōu)秀隊員（巳火克乾金），亦控制不了整個局面。而應(yīng)爻所在的"坤"卦就不同了，"坤"與"乾"宮相生，是為友好之關(guān)系，而其中未與巳便能以多數(shù)人水平發(fā)揮得好而決定勝利，雖有少數(shù)隊員（卯）不甚得力亦無損大局，這就是為什么"應(yīng)"方能獲勝的場態(tài)原理。
　　比如在占仕途卦中，"場"克用神，說明工作環(huán)境克當(dāng)事人，往往有職也無權(quán)，即使有權(quán)也是阻力重重，歩履維艱。用神克場，說明是當(dāng)事人控制環(huán)境，表示有實權(quán)的意思。如果有變卦的話，亦如是看。
　　在用場態(tài)來看卦時，要將習(xí)慣的看法改變一下，即把上卦與下卦、以及這個卦所在的宮，都用"場"來代替，因為"場"具有一種能動性或者叫作用力，概念不同，看問題的力度（角度）也就不同了。
　　當(dāng)卦與宮，以及地支等都看作是大大小小不同質(zhì)次的場時，一個卦馬上就變得生動而活起來，你吃我，我擠你，上下呼應(yīng)，吃里扒外，聯(lián)合戰(zhàn)線，固守堡壘―――什么情況都呈現(xiàn)出來，雖然微觀但卻全息地活脫脫地反映著現(xiàn)實社會的方方面面。
　　場是什么？場是人們賴以休生養(yǎng)息的環(huán)境，是人們賴以演出威武雄壯的人生大戲的舞臺；舞臺搭得好，演員自然競技狀態(tài)良好，舞臺歪斜破缺，演員也就橫豎不順人眼。
　　所以觀察"場"的時候，要把大大小小的時空場態(tài)聯(lián)系起來看，各種作用力只有在聯(lián)系起來才能看得清楚。
　　這大大小小的時空場在卦中表現(xiàn)為各種不同形式的卦與宮，內(nèi)外卦、互卦、綜卦、錯卦、擬卦，以及天地人三才、納音組場、干支組場等等；分別反映大大小小的背景、場所、大小環(huán)境、大小氣候，換一個角度來說，就是人事活動的各種吉兇不一的限制！而環(huán)境（場）的優(yōu)劣首先要看月令，在此月令中場的氣數(shù)狀態(tài)。
    試舉一例，八月問官職及調(diào)動情況得"地雷復(fù)"之"地澤臨"；
     酉月
　　　　　　　 地雷復(fù)　　　　　地澤臨
　　　　　青龍 子孫酉金 ∥ 　　子孫酉金 ∥ 　
　　　　　玄武 妻財癸亥 ∥ 　　妻財癸亥 ∥ 應(yīng)
　　　　　白虎 兄弟丑土 ∥ 應(yīng)　兄弟丑土 ∥ 　
　　　　　騰蛇 兄弟辰土 ∥ 　　兄弟丑土 ∥ 　
父母乙巳：勾陳 官鬼寅木 × 　　官鬼卯木 ／ 世
　　　　　朱雀 妻財子水 ／ 世　父母巳火 ／ 　
    用神官寅在震宮，這位先生在本單位，職務(wù)還是頗相稱的，不至于"尸位素餐"；但"震"卦這個"小場"被月令所克，目下單位不景氣，連向職工發(fā)工資都常從外單位告借而維持（外卦亥水的財來生合內(nèi)卦的寅木，"輸血"的關(guān)系由此而反映），且常有口舌是非（震為吵，兌為口舌），震變?yōu)閮?，調(diào)離本單位后，雖然能在職務(wù)上升一級（寅變進(jìn)神卯，卯又是正神），但變卦后，兌金克卯木，故必將在新單位中受挫。兌為女人，為口舌，比皆為受挫之由；加之變卦兌金的場克卯木的作用，故入新單位后好景不長，很快處于無實權(quán)之狀態(tài)。幸虧此人有外面上層領(lǐng)導(dǎo)生助（外卦五爻亥生合寅卯），因這層的關(guān)系，人家還不會太難為他；此外，新單位兌卦值月令旺氣，故效益還是可以的。
　　此卦意在說明"場"與爻的關(guān)系在占某些事中有助于分析參考，比如在占生意、企業(yè)、學(xué)業(yè)、出行等等都可以用場態(tài)觀分析。
　　當(dāng)然，所謂"場"，要從綜合的角來看，包括互卦、三才、六神、納音、干支關(guān)系等等，這樣才能全方位地反映出客觀社會場的復(fù)雜性和真實性。我在這一節(jié)里單從卦的角度來解說場對爻的作用，是為了便于講解卦中場的概念而采取的方更之法。
　　《一分鐘回顧》
　　在這一法中，你學(xué)習(xí)到――
　　1、"場"的觀念來看上下兩個卦，首先要注意到他們的月令旺衰氣數(shù)狀態(tài)；
　　2、看世、應(yīng)或用神與他們所在卦的生克關(guān)系。
　　《思考與練習(xí)》
　　1、樣運用場態(tài)觀卦來分析一家商店的興旺與否？
　　2、場態(tài)觀卦法能不能脫離用神在卦中的五行生克？
二、卦象拓?fù)?/span>
　　拓?fù)鋵W(xué)是數(shù)學(xué)的一門分科，研究幾何圖形在一對一的雙方連續(xù)變換下不變的性質(zhì)，例如：畫在橡皮膜的圖形當(dāng)橡皮受到變形但不破裂或折迭時，有些性質(zhì)還是保持不變，如曲線的閉合性，兩曲線的相交性等。（見《辭?！房s本680頁）
　　有一個這樣的小游戲：讓一個五分硬幣穿過一個二分硬幣大的紙孔，應(yīng)什么辦？若用拓?fù)涞姆椒ū隳茼樌瓿蛇@個過程，把紙按紙孔的直徑對折，然后兩邊向下捏，使紙孔的直徑變大（紙孔并沒有損壞），這時，五分的硬幣就能穿過這個二分的紙孔了。
　　拓?fù)鋵W(xué)在現(xiàn)代科技中有廣泛的應(yīng)用，同樣，在周易預(yù)測學(xué)中，也用得上拓?fù)鋵W(xué)原理。
　　八卦的卦象，本身就含有豐富的內(nèi)涵與信息，就看我們站在什么角度、用怎樣的方式去看卦，“卦象拓?fù)洹闭沁\用拓?fù)鋵W(xué)原理從非常態(tài)的角度去看變形的卦，就好象用一只變形的放大鏡去看卦，雖然卦的圖形變了，但卦的屬性卻沒變，而這變化了的圖形，正是卦的某些隱象所在，這些隱象按常規(guī)看法是“眾里尋他千百度”而他卻在“云深不知處”的，可是用拓?fù)浞ㄔ倏磿r，這些隱象就以奇特的方式顯了出來，真是“得來全不費功夫”了。　
　　有一個朋友畫了一個巽卦問我，說他總是在占到巽卦時有"車"的信息，巽和車有什么關(guān)系呢？照說坎為輪，坤為大車；我那位朋友很納悶！我說，這里用拓?fù)浞ㄒ豢淳图纯擅靼?，?/span>"巽"象放大且稍作變形看之，可以變成為車的模型，上面是兩個陽爻，下面是兩個輪子――陰爻，既不添加什么，也不減少什么，關(guān)鍵就是放大與變形，卦還是那個卦，而他卻可以象車子了。只要我們善于聯(lián)想，一個卦可以拓象成許多東西。假如我們平時對于圖形圖案方面有一定功底，將是很有助于“拓?fù)浞ā钡倪\用。
　　雖說同樣一個卦可以象很多事物，但不可以隨意增加或刪減，也就是說變化要合乎法度，不能太離譜。
　　舉例：壬申年巳月癸卯日申時，一婦問遺失100元之事。起"蹇"之"謙"
　　　　　　　 水山蹇　　　　　地山謙
　　　　　白虎 子孫子水 ∥ 　　兄弟酉金 ∥ 　
　　　　　騰蛇 父母戌土 ○ 　　子孫癸亥 ∥ 世
　　　　　勾陳 兄弟戊申 ∥ 世　父母丑土 ∥ 　
　　　　　朱雀 兄弟申金 ／ 　　兄弟申金 ／ 　
妻財卯木：青龍 官鬼午火 ∥ 　　官鬼午火 ∥ 應(yīng)
　　　　　玄武 父母辰土 ∥ 應(yīng)　父母辰土 ∥ 　
　　析：官爻沒動，財在內(nèi)卦未出屋，卯日（當(dāng)天）財出伏即可尋得。動爻合財，合起即現(xiàn)，亥時可獲。
　　她說，到哪里去找??！房里都找遍了，其實卦象已很明顯：內(nèi)卦為艮，以拓?fù)浞ㄓ^之，艮可象褲，二爻財所伏的位置正好在褲袋這個位置，所以可于褲袋中尋之后果然如我所說在當(dāng)日亥時于褲子表袋中找到錢。這個"褲子"的象按常規(guī)看是很難發(fā)現(xiàn)的，而用“拓?fù)浞ā边@么一擺弄，這條褲子就“原形畢露”。
　　其實在實際運用拓?fù)浞〞r，在很多情況下要有一種綜合運用的觀念。就是說，要把變形或放大了的卦象，與地支，六神，六親，納音等元件結(jié)合起來考慮，而不是簡單，孤立地看卦。
　　舉例：一個占得未濟(jì)之損問職業(yè)
　　　　　　　 火水未濟(jì)　　　　山澤損
　　　　　白虎 兄弟巳火 ／ 應(yīng)　父母寅木 ／ 應(yīng)
　　　　　騰蛇 子孫未土 ∥ 　　官鬼子水 ∥ 　
　　　　　勾陳 妻財己酉 ○ 　　子孫丙戌 ∥ 　
官鬼亥水：朱雀 兄弟午火 ∥ 世　子孫丑土 ∥ 世
　　　　　青龍 子孫辰土 ／ 　　父母卯木 ／ 　
　　　　　玄武 父母寅木 × 　　兄弟巳火 ／ 　
   此卦財臨己酉大驛土發(fā)動，內(nèi)卦坎為輪，父爻（車）動，說明在路上開車賺錢。開什么車？外卦（*圖）形狀象"拐的"（三輪摩托）的俯視圖，所以此人是開"拐的"賺錢的司機(jī)。此為拓?fù)渑c納音結(jié)合而觀察的例子。
    舉例：癸酉年庚申月辛酉日，解先生求測家事，得鼎之小過。
　　　　　　　 火風(fēng)鼎　　　　　雷山小過
　　　　　騰蛇 兄弟巳火 ○ 　　子孫戌土 ∥ 　
　　　　　勾陳 子孫未土 ∥ 應(yīng)　妻財申金 ∥ 　
　　　　　朱雀 妻財己酉 ／ 　　兄弟庚午 ／ 世
　　　　　青龍 妻財酉金 ／ 　　妻財申金 ／ 　
　　　　　玄武 官鬼亥水 ○ 世　兄弟午火 ∥ 　
父母卯木：白虎 子孫丑土 ∥ 　　子孫辰土 ∥ 應(yīng)
　　此卦在說了他家中其它一些雜事外，重點講了他家今年十月份將有小偷偷洗衣機(jī)，因為玄武臨官動于亥，亥在二爻，二爻為家宅，亥又主十月。洗衣機(jī)的象怎么取的呢？古代沒有洗衣機(jī)，所以沒有洗衣機(jī)的現(xiàn)成類象。如果事事都用古譜來“按圖索冀”的話，我們都只好回到上古去做"卜官“。這里就用得上現(xiàn)代數(shù)學(xué)的"拓?fù)浞?/span>"了。官爻臨巽卦巽，巽卦象為，二爻動以后為，稍作變形，就成了，這就象洗衣機(jī)了。但尚不可作定論，因為這也象保險柜或床頭柜什么的。此卦象之所以可定作洗衣機(jī)者，乃因為二交亥水發(fā)動，水既動于機(jī)中，則酷似洗衣機(jī)了，但又為什么不是洗碗機(jī)呢？這就從亥字上來看了，因亥的字形象衣服在機(jī)中絞起扭轉(zhuǎn)的樣子故作此斷。
　　拓?fù)浞ǔ丝梢越Y(jié)合納音，地支來看以外，我們視野還可以進(jìn)一步拓寬一點，比如還可以用大卦，似卦，多層互卦等形狀來拓?fù)涞啬M事物，此外在變卦以后仍然可以用爻支，六神等穿插結(jié)合起來看。比如正卦巽象車，變卦為兌，則表示車要破了。寫到這里，使我想起讀小學(xué)時，老師曾經(jīng)給我們做過這樣的智力題，用幾條基本線條，組成不同圖形，看誰畫的圖形多？
　　為了訓(xùn)練聯(lián)想能力，看樣子還要繼續(xù)畫下去了？
　　《一分鐘回顧》
　　在這一法中，您學(xué)習(xí)到：
　　 1、取卦象不必拘泥于八卦的乾為天，坤為地之類，也可以卦爻之象象什么來聯(lián)想。
　　 2、要點是從非常態(tài)的角度去看放大，變形的卦。
　　 3、拓?fù)淇膳c納音，地支，六神等組合。
　　《思考與練習(xí)》
　　 1、試把八卦的靜象與動象（比如坤卦中間一爻動）充分想象畫出種種事物（用拓?fù)涞姆椒ǎ?/span>
　　 2、丁丑年卯月戊申日某女士在家中遺失1000元。此卦官交不上卦，非為人偷，財在內(nèi)卦，仍在家中，請試用拓?fù)浞ㄇ蟪鲥X在家中的何處？
三、事態(tài)順序
　　民間有一種很簡易的占卜形式，稱之為"打交"，用兩塊小竹片，隨意擲在地下視其正反不同組合的情形而斷吉兇，這也只能回答，是非題，正誤題，或者吉兇題之類，行還是不行，好還是不好，二者必居其一。
　　類似的活動甚至影響到某些學(xué)者對預(yù)測學(xué)的誤解，認(rèn)為諸如周易預(yù)測之類，只是是回答是非題的，既然是二者必居其一，那么準(zhǔn)確率巳經(jīng)先天性地有了百分之五十的把握，再加上預(yù)測者察顏觀色，汕嘴滑舌地說一些模棱兩可的話，那么不難把準(zhǔn)確度提高幾度的?！　?/span>
　　所以現(xiàn)在預(yù)測大師滿天飛，大概有不少就是這種預(yù)測速成理論的復(fù)制品吧！
　　其實預(yù)測應(yīng)當(dāng)是一種非常嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的活動，絕大多數(shù)的預(yù)測并不是用來回答是非題的，雖然不排除是非題的存在。
　　在預(yù)測中，所看到的不是簡單的照相的畫面，而是電影式的過程。不是只看到然，而是還要看到所以然。
　　假如我們預(yù)測的興趣不是僅僅滿足于成，還是不成的結(jié)果上，而是進(jìn)一步追究用什么方法，會經(jīng)過哪些情節(jié)而達(dá)到成，或者導(dǎo)至不成的來龍去脈又是如何如何？-一如果預(yù)測者能夠重映這樣的連續(xù)劇的話，那就充分說明包蘊(yùn)宏深的預(yù)測學(xué)決不是膚淺地停留在僅僅告訴別人行還是不行而已的。
　　有一種常用的方法，是以正卦為事物發(fā)生之初，互卦為中間發(fā)展階段，變卦為事物結(jié)果，這種方法源合'梅花易數(shù)"，在六爻預(yù)測中只是結(jié)合而觀之，還不足以成為六爻體系很有法度的方法。因為有一種簡單很常見的情況使這種方法無法使用，那就是六交卦中當(dāng)搖出全靜的卦時--沒有變卦了，該怎樣看事情的結(jié)果呢？然而這在梅花易的方法上是沒有問題的，因為梅花易肯定有一爻動，也就肯定有變卦。
　　追本溯源，我們還是看看周易原文吧。在周易乾卦中，也可說是非常生動地描述了某種“龍”的行為過程。
　　初九，潛龍勿用，韜光養(yǎng)晦，大智若愚，裝聾作啞，其實是羽毛未豐，不敢造次，做個隱于市的大隱，在養(yǎng)心齋里研究《權(quán)經(jīng)》也。
　　九二，見龍在田，利見大人，探頭擺腦，投石問路，不敢離開老窠太遠(yuǎn)，小心翼翼，有什么風(fēng)吹草動，逃回家也快，不是它要活得這么累，而是初民時期災(zāi)害太多，為了適應(yīng)生存，這條"龍"不得已而如此學(xué)乖?！暗佬脑谖！比绱?，乃可言利見大人。
　　九三，君子終日乾乾，夕陽若，厲無咎，稍有小成，便以君子自居，“天將降大任于斯人也”的感覺就上來了，于是效法圣人，自勞其筋骨，自苦其心志，成天乾乾然，對人不敢出大氣，鞠躬如也地對待上司和同僚，想當(dāng)君子的龍，大約都要經(jīng)過這么一種過程的--這樣才無咎。
　　九四或躍在淵，無咎，小媳婦終于快要打熬成婆婆了，機(jī)會已經(jīng)出現(xiàn)，于是上下躍如，常常不離五爻的左右，大丈夫的本色便能屈能伸，這條龍寵辱不驚，在淵中屈伸自發(fā)如，游刃有余，有這本事，還怕躍不上五爻嗎？所以還是無咎。
　　九五，飛龍在天，利見大人，功夫不負(fù)有心人，到了五爻這個層次，總算功成名就，躍過龍門了，這時已經(jīng)往來無白丁，談笑有大人，專門支拜見更上面的大人，自我感覺極好，面地初二三四交，自然是“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”了。
　　上九，亢龍有悔，真是可惜，雖然不至是小人得志便猖狂，但總因底氣不足，一朝到了高處，便飄飄然昏昏然起來，龍尾巴也不想再夾緊了，以為老子天下第-，一個"亢"字，盛氣凌人之態(tài)如繪。燈紅酒綠，紙醉金迷，養(yǎng)上幾幫子"龍妃龍妾"弄它幾棟子"龍宮別墅"，也不要法，也不要天，于是終于又一個跟斗載下來，可能還跌到了比當(dāng)初"潛龍勿用"時更慘的所在—“有悔”亦晚矣。
　　這個乾卦從初到上九交，便是這條龍的發(fā)跡過程和倒霉結(jié)局，從這里我們應(yīng)當(dāng)悟到事物過程可以在六爻卦的本身中去找。　　 研究事物進(jìn)行過程的卦，古人論述較多的是對于身命運程的看法，如六爻筮法最早的"火珠林"占運限。
　　"大小運限，從初世起，陽順陰逆，六位周流。"
　　卦之大限，以陽世為順，陰世為逆，陽順則自世而上，陰逆則自世而下。每一爻管五年，周而復(fù)始，逢生合則吉，遇刑傷則兇，其小限一年一位周流而已。
　　《易隱》--書集諸書之大成，對于運限亦如是說：“從正卦世爻，一年一位，在陰陽逆行之以定吉。”
　　根據(jù)以上引用的筮書記載，事物發(fā)展過程至少可以從六爻中自下而上地去看。即把初爻作為事物之始，經(jīng)過二三四五爻的過程，以六爻為終。
　　但如果每卦都這樣來套，未免失之于機(jī)械化，所以還是要效法古人論運限的一個"法門"，即要以世爻的陰陽來決定事物發(fā)展的順序，如果世爻為陽，事物自下往上進(jìn)行，世爻為陰，事情的進(jìn)行路線就要以上往下來看了。
　　當(dāng)我們把六個爻的情況串聯(lián)想來分析事物的進(jìn)行過程時，就可看到很多富有情節(jié)性的信息。
　　這可以稱之為一種事物發(fā)展順序的動態(tài)觀念。
　　但是在具體觀察一個卦時，情況會復(fù)雜得多，并不是簡單的自下往上或從上往下的一條線而已，因為有世爻、應(yīng)爻、六親，六神，空亡，墓庫，動爻，干支，納音等等許多因素，所以這一條線上就反映出許多信息，具體看法參考如下：
　　 （1）假如一個卦，世爻在上，應(yīng)爻在下，若是陽世的話，事物是自下而上地進(jìn)行的，那么此卦反映的事端便是由應(yīng)方先開始。若是合作事宜，說明是應(yīng)方先提議，主動來與世方合作。
　　 （2）在一卦之中，陽爻通常表示過去，或已經(jīng)發(fā)生了的事，陰爻表示未來，或?qū)⒁l(fā)生的事，陽爻為陽性的，明顯的事件，陰爻為陰性的，內(nèi)在的，或暗昧的事件，陽爻表示快速進(jìn)行的事，陰爻表示緩慢變化的事，以及諸如此類的象征。
　　 （3）事物從上往下進(jìn)行時，有關(guān)卦象方面應(yīng)當(dāng)?shù)惯^來看，包括互卦在內(nèi)都同樣，進(jìn)了哪一爻便進(jìn)入了哪一個互卦。
　　 （4）在事物發(fā)展中，哪個爻發(fā)動，哪爻就有情況變化，有情況變化，應(yīng)該引起特別注意，看這動爻變的是吉還是兇，這往往是有戲要唱的戲眼所在。
　　 （5）始爻（初爻或第六爻，看世爻陰陽而定）表示事情開始，終爻表示事情結(jié)局。始爻發(fā)動表示一開始便橫生枝節(jié)，就會影響事態(tài)的變化，如果終爻發(fā)動，那么事情的結(jié)果就要看它的變爻是什么。
　　 （6）事物之始點與終點，有時不必以初，六爻為準(zhǔn)，可根據(jù)卦情接用神與吉兇大象從二三爻出發(fā)，四五爻結(jié)束，均無不可。后文所舉"神秘失蹤"之例，便是如此、
　　 （7）變爻與變卦假如表示事態(tài)結(jié)果的話，可以參照六神而論吉兇。假如終爻發(fā)動變?yōu)?/span>"未"，這未在原卦中已出現(xiàn)過并臨白虎的話，那么這變爻未字已經(jīng)攜帶著白虎的信息，這結(jié)果就要結(jié)合白虎來看。另外從卦變來說，也可結(jié)合六神，因為每個卦都有一個天干，這天干必定表示一定的六神，我們可稱之為"六神卦主"。假如變卦是巽卦，巽的納甲天干是辛，辛便為白虎卦主，那么變卦后的事態(tài)應(yīng)結(jié)合白虎考慮。
（8）若始爻與終爻為同一地支，為伏吟局，主事不妙。
　　 （9）若終爻空亡，表示事情到了最后關(guān)頭落空，功虧一簣。一般而言，初終之爻生合為吉，表示首尾相顧有情。
　?。?/span>10）看動爻時，若有幾個動爻，不是一窩蜂的同時亂動，而是有個先來后到，誰先動，誰后動，而分別論其作用。
　?。?/span>11）在觀察六個爻一路進(jìn)行的情況時，將六親，六神，地支，陰陽等相結(jié)合而"編故事"比如父母爻為蓋屋，建廠房，子孫爻為進(jìn)貨，生產(chǎn)成品，妻財為產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益等。錯綜復(fù)雜的信息元件網(wǎng)可以經(jīng)我們提供極大的聯(lián)想余地。
　　舉例：癸酉年戊午月乙丑日，湖北某村一男人神秘失蹤。
　　 澤水困　　　　　雷地豫
┃ 玄武 父母未土 ∥ 　　父母戌土 ∥ 　
┃ 白虎 兄弟酉金 ○ 　　兄弟申金 ∥ 　
┃  騰蛇 子孫丁亥 ／ 應(yīng)　官鬼庚午 ／ 應(yīng)
┃  勾陳 官鬼午火 ∥ 　　妻財卯木 ∥ 　
┃/ 朱雀 父母辰土 ○ 　　官鬼乙巳 ∥ 　
   /  青龍 妻財寅木 ∥ 世　父母未土 ∥ 世
　　酉為門戶，白虎臨門戶動，巳伏傷折人之兆，此卦世爻為陰，故事態(tài)線自上而下。
　　兌為口舌，應(yīng)爻空亡，玄武為始作俑者，故此人在家中與老婆嘔氣，老婆出走為事端為始無疑。
　　未為酒，酉亦為酒，酉爻發(fā)動，生悶氣想不開，一氣之下就喝酒，這可不是借酒消愁，我們要注意到這個酒臨白虎發(fā)動，加之卦象有傷折人口之兆，所以這個白虎應(yīng)當(dāng)是很兇的信息，這個臨酒的"白虎"應(yīng)該理解為"毒藥"合乎卦理。
　　澤數(shù)為二，酉臨澤宮，故為喝了兩杯放了農(nóng)藥的毒酒。
　　把卦倒過來看，二爻為家，酉為門戶，他喝了農(nóng)藥酒以后就離家出了門。
　　澤卦為塘，倒卦的變卦為艮，為東北，所以他出門以后向東北方向的一個大塘走去。因為這里沒有山，故艮只作方位論。
　　沿著箭頭往下看，他的身影已經(jīng)走到了塘邊，這是例卦的二三四爻，是一個互卦的兌卦，兌卦也就是塘。
　　我們已見到他走到倒卦的第四爻了，他正在塘邊上，同時，又是--個離卦的中間，已是毒火攻心，勾陳臨官爻，勾魂的官鬼，黑白無常已經(jīng)出現(xiàn)了，這倒第四爻同時也是坎卦--塘水--的邊緣，他已支持不住，一腳踩進(jìn)塘里--他并沒有馬上載進(jìn)水里，塘邊的水不深，還沒到最后關(guān)頭，這時，我們已看到他走到了倒五爻，這已是坎的中間，塘的中間了。
　　水已經(jīng)很深，一切都晚了，毒藥已大發(fā)作，一陣劇痛，只見他身影晃了晃，便倒進(jìn)了水里，你看這父爻。已動變了官鬼。就這樣死了。
　　實際的過程正如上述完全一樣。
　　有的朋友問：這卦的終爻是青龍臨財動，又持世，是不是死了以后又活了，并且還因此發(fā)了財？
　　那象是在編《聊齋補(bǔ)記》了，看樣子他還想把這個曾死過的塘開辟為旅游景點，發(fā)自己的死人財了。
　　這個卦里倒五爻已變"鬼"了，事情也就結(jié)束了，不一定要把初爻作終爻--前面已經(jīng)講過。假如一定要作終爻的話，那只能是善后事宜的花錢大結(jié)局。
　　動用"事態(tài)順序法"有一個要點，要把一個卦的六個爻的每一爻的綜合信息看成是事物進(jìn)展的"標(biāo)題大意"，然后根據(jù)這些去大膽的編故事，只要不離法度，這個故事便往往符合實際。
　　《一分鐘回顧》
　　在這一法中，您學(xué)習(xí)到--
　　 1、看事物的進(jìn)展過程可以按爻位自下而上或自上而下進(jìn)行。
　　 2、是往下按世爻爻相的陰陽而定。
　　 3、要認(rèn)識到每一爻皆一特定對空場，事態(tài)性質(zhì)變換后的定格。
　　《思考與練習(xí)》
　　 1、事態(tài)順序法怎樣與實際的時間相結(jié)合？
　　 2、此法僅僅適用于測事嗎？還可測其他什么？
　　 3、此法在斷卦思路上有何重要意義？
四、巧看外應(yīng)
　  外應(yīng)的機(jī)理在于把預(yù)測時所發(fā)現(xiàn)的外界事物作為一種信息，一個兆頭，輸入到卦中，然后結(jié)合而斷之。
　　雖然有時候會因為一個外應(yīng)的突然出現(xiàn)而可以中途棄卦，直接就這外應(yīng)下斷語，但在很多情況下我們還是要把外應(yīng)納入卦中結(jié)合看之，因為外應(yīng)是一種兆象，而兆象本身便是卦象，至少也應(yīng)是卦中信息組合的一種元件。
　　外應(yīng)的出現(xiàn)，不但可以對整個卦的信息，也可以對應(yīng)上下卦中其中一個卦的信息，甚至也可以對應(yīng)對爻的任何一個爻的信息，關(guān)鍵就是看這個外應(yīng)在什么時候出現(xiàn)，出現(xiàn)的持續(xù)時間有多久。同時，在搖卦時，有時會接連出現(xiàn)兩個或兩個以上的外應(yīng)，這時候，上面的這句話就顯得更有意義。為什么呢？因為當(dāng)出現(xiàn)兩個以上的外應(yīng)時，最恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞骄褪前堰@兩個或兩個以上的外應(yīng)分另對應(yīng)到與它們相同步的卦或爻上來作為信息元件的組合。
　　這可以說是外應(yīng)論的第一個原理，那就是對應(yīng)原理，掌握了對應(yīng)原理，對于外應(yīng)的理解就不會是泛泛的，含混的了。
　　"對應(yīng)原理"可以從以下幾個方面展開討論。
　 （1）正進(jìn)人搖卦狀態(tài)，突然出現(xiàn)外應(yīng)，這個外應(yīng)可以反映速個這件事的性質(zhì)，也可以反映某件事的開始階段的狀態(tài)。
　 （2）六個爻全部搖完了，正好在這時候出現(xiàn)了一個外應(yīng)，這個外應(yīng)也反映全卦性質(zhì)。
　 （3）假如你還看本書的這一節(jié)，不以對應(yīng)原理來看待任何外應(yīng)。在搖卦的中途出現(xiàn)外應(yīng)，你把這外應(yīng)視為反映全卦的信息，當(dāng)然是可以的，同樣，符合信息接收原理。
　 （4）現(xiàn)在我們研究的是如何更具體精細(xì)些，所以就把外應(yīng)與卦爻對應(yīng)起來看。當(dāng)搖至初爻時出現(xiàn)外應(yīng)，這個外應(yīng)只反映初爻信息，當(dāng)搖至三爻或四爻時出現(xiàn)外應(yīng)，這外應(yīng)就只反映三爻或四爻的信息；其余依此類推。此為外應(yīng)反映某個爻的對應(yīng)觀念。
　 （5）由此我們可以進(jìn)一步推導(dǎo)出以下認(rèn)識：當(dāng)我們在一卦中出現(xiàn)幾個外應(yīng)時、要把這幾個外應(yīng)分別對應(yīng)到與此同步的爻上結(jié)合分析。比如有一次我測算兩個籃球隊比賽，以甲隊為世爻，以乙隊為應(yīng)爻，當(dāng)搖卦至二爻（世爻）的時候，外面街上經(jīng)過幾輛結(jié)婚的喜事車，當(dāng)搖至五爻（應(yīng)爻）的時候，恰巧有幾只烏鴉從外面叫著飛過，于是即下判斷，甲隊勝乙隊敗，卦里面的關(guān)系網(wǎng)也不必去分析了。后果然。
　 （6）如果一個外應(yīng)在搖整個內(nèi)卦時持續(xù)存在，那么這個外應(yīng)反映內(nèi)卦的事，若持續(xù)發(fā)生在外卦話，則反映外卦的事。同樣道理，持續(xù)發(fā)生在卦中幾個互卦的話，則反映外卦的事。同樣道理，持續(xù)發(fā)生在卦中幾個互卦的話，則反映互卦封的信息，總之外應(yīng)的信息與相對應(yīng)的卦或爻應(yīng)當(dāng)是同步的。
　 （7）世爻與應(yīng)爻是卦中一對至關(guān)緊要的座標(biāo)。當(dāng)搖至世應(yīng)兩個爻時所出現(xiàn)的外應(yīng)分別反映世應(yīng)兩爻的事，這種區(qū)別對待的政策在預(yù)測競賽，官司，合作，婚姻等二元卦中尤其有意義。
　 （8）外應(yīng)與三才的結(jié)合，外應(yīng)在初二爻出現(xiàn)時，反映地信息，房地產(chǎn)投資，礦產(chǎn)開發(fā)，寶藏挖掘，農(nóng)副產(chǎn)品的出產(chǎn)，工廠公司商店旅館住宅的地理位置風(fēng)水吉兇，地震災(zāi)害等有關(guān)事情，外應(yīng)在三四爻持續(xù)發(fā)生時，反映人事如人員調(diào)動，關(guān)系疏通，親仇恩怨，上司下屬，朋友同行，拜謁接見，諸如此類，外應(yīng)在五六爻出現(xiàn)時，反映天時，如氣候變化，國家法令，新聞，消息，時運，機(jī)遇，天外來客，宗教事件，宇宙信息等。
　 （9）外應(yīng)與納音的結(jié)合，卦爻中的納音本身就是一個非常具體形象的信息，而外應(yīng)也是一種具象的信息。故兩者組合以后，會給人以"歷歷如睹"的感覺。
　　有一次我給一家工廠預(yù)測運氣，搖至二爻時，隔壁電視里響起救火車的呼嘯聲，得卦為火澤睽，二爻丁卯納音爐中火，以是官鬼臨朱雀。雖然沒有發(fā)動，但救火車的外應(yīng)與爐中火的納音同時地反映廠房會失火，且二爻亦為宅房。故即斷為卯日要防火，后至卯日果因廠中一工人因用電爐煮肉而引發(fā)大火，這肇事的電爐恰好與納音爐火對應(yīng)?！?/span>
　 （10）外應(yīng)與地支的結(jié)合，地支本身的信息含量就非常豐富，外應(yīng)與地支結(jié)合--當(dāng)然我們要善于聯(lián)想--有時會產(chǎn)生十分奇妙的信息效果如下例：
　　丁卯年癸丑月丁丑日申酉空，徐先生測生意，夬卦：
　　　　　　　 澤天夬
　　　　　青龍 兄弟未土 ∥ 　
　　　　　玄武 子孫酉金 ／ 世
　　　　　白虎 妻財丁亥 ／ ?。ㄓ型鈶?yīng)）
　　　　　騰蛇 兄弟辰土 ／ 　
父母乙巳：勾陳 官鬼甲寅 ／ 應(yīng)
　　　　　朱雀 妻財子水 ／ 　
　　此卦當(dāng)搖到第四爻，忽有郵遞員送匯款單至，這飛來之財，正好與亥財相對應(yīng)。亥為豬，于是我叫此人去販豬肉可以贏利，本來他準(zhǔn)備與人合作販魚的，聽我說了以后，就改變主意去販肉了，結(jié)果賺了大錢。而那位販魚的伙計因為路上車子被堵拖延時日魚都死掉不少，結(jié)果賠了本，此卦之外應(yīng)與地支豬在此起了關(guān)鍵作用?！?/span>
　?。?/span>11）外應(yīng)與六神的結(jié)合，青龍白虎之類皆有其特殊信號，一旦有相關(guān)的外應(yīng)飛臨某獸，其獸性也就大發(fā)起來。
　　如下卦：酉年，戍月，壬辰日，劉先生問去南方事，此人來問去南方憑口舌賺錢之事。
　　　　　　　 地火明夷　　　　地山謙
　　　　　白虎 父母酉金 ∥ 　　父母酉金 ∥ 　
　　　　　騰蛇 兄弟癸亥 ∥ 　　兄弟癸亥 ∥ 世
　　　　　勾陳 官鬼丑土 ∥ 世　官鬼丑土 ∥ 　
妻財午火：朱雀 兄弟亥水 ／ 　　父母申金 ／ ?。ㄓ型鈶?yīng)）
　　　　　青龍 官鬼丑土 ∥ 　　妻財午火 ∥ 應(yīng)
　　　　　玄武 子孫卯木 ○ 應(yīng)　官鬼辰土 ∥ 　
　　正搖至第三爻，忽然站在墻上的鸚鵡鳥外型的溫度計掉了下來，三爻恰是朱雀臨之，朱雀為開口之神。如今這朱雀墜落于地，顯然外應(yīng)不吉，嘴巴飯是吃不成了，更何況卦中飛來克伏，所伏之財又空亡，雖暫有月來半合，但旋即亥月，兄弟值月，財不得出。皆無財利可言。后果在南方跑了十來日空手而歸。雖然卦中本有數(shù)理之不吉，但這外應(yīng)鸚鵡臨朱雀墜地也是大碰巧了！
　?。?/span>12）外應(yīng)還往往不是單一的面孔出現(xiàn)，而定諸如外應(yīng)加地名，外應(yīng)加方位，加時間，加人物等復(fù)合，組合或綜合的形式出現(xiàn)，所以我們也就同樣要不厭其煩地將這些有關(guān)聯(lián)的信息元-一網(wǎng)羅進(jìn)來。
　?。?/span>13）有時會出現(xiàn)幾個相同或不同的外應(yīng)在幾處出現(xiàn)，這時可先在卦爻邊--注明，然后按性質(zhì)與方位等分別納人卦中論之。
　　以上是初步探討有關(guān)外應(yīng)的"對應(yīng)原理"，下面再看"到位原理"。
　　外應(yīng)之所以稱之為外應(yīng)，是因為它具有信息元件的功能，能夠稱得上外應(yīng)的，應(yīng)該具備以下幾個條件（這里指動態(tài)外應(yīng)）?！?/span>
　　1、在搖卦的時候出現(xiàn)，無論它是突然的，很快的還是持續(xù)的出現(xiàn)，這是指時間上要到位。
　　2、具有一定的象征意義，即具備某種典型性。這是指象的意義上要到位?！?/span>
　　3、具有一定的力度。外應(yīng)的力度與事件的程度成正比（如距離遠(yuǎn)近差別，力度速度差別等等）。
　　以上三點者都屬外應(yīng)的到位原理，這樣才能恰如其分地將外應(yīng)與信息同步化。過分夸大外應(yīng)作用與完全無視外應(yīng)的信息都有失嚴(yán)謹(jǐn)。
　　另外，當(dāng)某事物出現(xiàn)時，搖卦者或在場者沒發(fā)現(xiàn)，則可以不作外應(yīng)對待。
　　有一種為了助斷，而人為設(shè)置外應(yīng)的方法。叫來人寫一個字，根據(jù)這個字的字形字義上八卦特點，結(jié)合到相類的卦或爻中，但這與測字是不同的，所以技術(shù)不熟者不必用此。
　　《一分鐘回顧》
　　在這一法中，您學(xué)習(xí)到--　
　　 1、外應(yīng)的對應(yīng)原理和到位原理。
　　 2、外應(yīng)對應(yīng)到爻，并與納音，六神，地支，三才等組合。
　　《天馬行空再想一想》　
　　 1、外應(yīng)僅僅是反映卦爻之象嗎？它與相應(yīng)的爻還可以有什么關(guān)系？　
　　 2、發(fā)生的動象可作為外應(yīng)，看到的靜物呢？
　　 3、外應(yīng)如何與爻位發(fā)生聯(lián)系？
　　 4、怎樣運運用外應(yīng)來活用六親，六神（及其它）？
　　 5、談?wù)勍鈶?yīng)與整事態(tài)的關(guān)系的原理，外應(yīng)與卦的關(guān)系的原理之認(rèn)識。
五、無中生有
　　"無中生有"就是要善于探頤索隱，會看看門道，不會看看熱鬧。六爻卦只有有限的六個爻和地支六親為六神等，這是有形的字面信息，還有大量無形的信息，也隨之而存在?？墒遣簧偃艘驗榈⒂诒砻娴臒狒[而看不見這些隱象，所以只能看到簡單的信息。
　　"無中生有"基本上有三種表現(xiàn)形式：一、伏神式；二、變出式；三、關(guān)系式，現(xiàn)從這三個方面分述之：
　?。?/span>1）伏神式
　　歷來對于伏神有兩種取法，一是以八個宮的第一卦即六純卦為伏神；二是以陰陽對立的卦為伏神，如乾卦一以坤卦為伏神之類。我們在此基本以第一種為準(zhǔn)繩，而以第二種為參考。
　　伏神作為一種隱藏的潛在的信息，古今都有很好的研究及應(yīng)用，但在《卜筮正宗》中還僅僅是停留在"缺用尋伏"的觀點上，對于伏神的用法比較專一和狹義的這種方法影響比較大，故為多數(shù)人所常用。
　　把伏神作為一種尋隱象的方法與"缺用尋伏"是不同時的，它不管缺不缺什么用神，只在所需要的交下面尋伏神，通常的做法主要在世爻下面找伏，最早的六爻筮書《火珠琳》中已有此說"又問：伏藏有氣，只利暫

時？答曰：本宮財官伏世下方可取，不伏世下則不取也。"又如"官鬼伏官，小人作難。"即指卦中雖有官鬼出現(xiàn)，也可以再在官鬼爻尋出伏藏的官鬼。
　　這種方法在《斷易大全》和《斷易天機(jī)》以及《易隱》等書中皆有不同程度的介紹，如《易隱》中說："如復(fù)之謙卦在下伏未土兄弟，化入辰墓是欲尋兄弟也。古人探幽測隱但仿伏神而斷，則鬼神無所遁形影失。"
　　我們知道，復(fù)卦的三爻四爻都是兄弟爻，但仍然可以在世爻下面去"釣"出兄弟來，可見在此也不是因為缺了兄弟才去查伏神的。
　　其實六爻皆是飛神，爻爻均可尋伏。伏神的信息隨六個爻的用神座標(biāo)變換而變換，無論是世爻應(yīng)爻動爻用神之爻，都可以通過它的伏神來觀察有關(guān)的隱象。
　　我們所看到的伏神，不僅是常有財、官、兄、子、父等六親的信號，而且還要結(jié)合六神的信息，如青龍、白虎之類。因為卦是一個整體，在這個整體中，各種信息元件都是緊密聯(lián)系的。所以，同樣的還要看所伏的納音是什么。這樣的話，你所看到的卦象視野可以開闊許多。
　　信息之說，貴在聯(lián)系，聯(lián)系之妙，非止在于已經(jīng)出現(xiàn)信號，其隱象其實早已森森列列，"一半煙遮，一半云埋"，只看你善察與否。
　　比如卦中已有財，用神下又伏財，則可察知他除了有現(xiàn)金以外，存款折上也有多少多少數(shù)字。
　　在婚姻卦中，已出現(xiàn)子孫爻，在應(yīng)爻下又伏藏子孫則說明對方已有孩子。
　　如此等等，本來表面上是看不到會什么情況的，但是當(dāng)我們運用了廣義的伏神方法再去看卦時，就可以發(fā)現(xiàn)："那人卻在，燈火闌珊處"了！
　?。?/span>2）變出式
　　大部分的六爻筮書，都以動爻為神機(jī)所現(xiàn)，故只寫出動爻，古書中只有《斷易大全》《斷易天機(jī)》把變卦六個交全部寫出來?，F(xiàn)在的筮書中，邵偉華先生亦如此作法，不管幾個爻動。把變卦的幾個爻盡數(shù)寫出。大多數(shù)后來的學(xué)易者受此影響，亦如法作業(yè)。所以現(xiàn)在用六爻預(yù)測的易學(xué)愛好者形成了"兩派"，一則只標(biāo)出動爻，二則將變爻全部標(biāo)出。
　　我看過一本六交函授教材，那位作者用非常動感情的語言尖銳批評"變卦標(biāo)出派"，不能說沒有一點道理，但是標(biāo)出變卦是另有一番妙用的，至于有些信息的處理方式要看我們怎么去把握。標(biāo)出變卦的好處可以使我們發(fā)現(xiàn)因為動交所帶出的其他爻變的信息。"一石激起千層浪"，我們所看到的不應(yīng)該只是動爻這"一石"，還要看到所帶發(fā)的其它幾個爻的"千層浪"。此即變出式的"無中生有"方式。
　　比如本卦沒有財，動爻也沒有變出財，而當(dāng)把變卦全部寫出以后，就發(fā)現(xiàn)在其他爻中"變"出了財，也可以有財論，但這個財來得不是那么直接，這就是關(guān)鍵。
　　如下卦：亥／丑／甲辰（寅卯）占開店：
　　　　　　　 風(fēng)水渙　　　　　坎為水
　　　　　玄武 父母卯木 ○ 　　官鬼子水 ∥ 世
　　　　　白虎 兄弟巳火 ／ 世　子孫戌土 ／ 　
妻財己酉：騰蛇 子孫辛未 ∥ 　　妻財戊申 ∥ 　
官鬼亥水：勾陳 兄弟午火 ∥ 　　
　　　　　朱雀 子孫辰土 ／ 應(yīng)　
　　　　　青龍 父母寅木 ∥ 　?。ㄏ仑詻]有動爻，故不必寫出變卦）
　　這個卦開店顯然很不利；兄弟持世，父臨玄武空亡，全卦無財，動爻本身也沒變財。但是隨著父爻發(fā)動之后，外卦變坎變出申財，兄弟變子孫，子孫變財爻；其關(guān)鍵的一看就是因為父變官，然后才有外卦全部狀況的改變。"牽一發(fā)而動身"，世界上的事往往如此。
　　所以可斷為：明年（子年）這個店要有官方的人員參與合作。然后再投資進(jìn)貨，（兄弟爻為花錢，在此作投資理解），然后耗的貨（子孫）才能變成申的財利，可賺錢18萬。在這卦中，申的財原本是沒有的，這個店直接也獲不了這個利，所以通過先變子，然后才談得上未的變申，顯然這未是間接地變?yōu)樯甑?。假如卯不發(fā)動，這"未"字還不是靜未一個！
　　由此我們可以悟及"變出式"的真正妙用。"竅"貴在悟，悟出個"柳暗花明"，才能進(jìn)人"又一村"的境界。
　?。?/span>3）關(guān)系式
　　我們談卦象，就是擺關(guān)系，從本質(zhì)上看，分析六爻就是分析關(guān)系。關(guān)系有字面上的，明的，還有大量暗的關(guān)系。
　　比如占住宅，《卜筮正宗》里就用"關(guān)系學(xué)"來，就巳知而推未知："合二爻為門沖二爻為路，卦中不必明現(xiàn)沖合，且如天風(fēng)垢卦，二交辛亥水為宅，寅與亥合，以寅為門；巳亥相沖，以巳為路，卦內(nèi)本無寅巳二爻。姤屬金，以寅木為財，巳火為鬼，寅為財，即是門利，巳為鬼，即是路不吉也。"
　　這里雖然卦中沒有寅巳二爻，因為有亥的宅爻，就以亥為座標(biāo)，按其沖合關(guān)系而"無中生有"地變出一扇門和一條路。
　　在另一段又寫道："門路與日辰隔斷，偏曲往來：宅基于世應(yīng)爻臨，互相換易。且如巽辛亥水為宅，以寅合為門，辰與動爻如臨子，子與寅虛有丑字隔之；如臨辰，辰與寅，虛有卯字隔之，謂之隔門……"
　　這里是用了地支排列順序的關(guān)系來發(fā)現(xiàn)"隔"的情況。
　　這樣的話，我們?nèi)绻霚y知你那女朋友的衣服買了多少錢，只要看生應(yīng)爻的那一爻是會么（不必在卦中出現(xiàn)），然后以卦數(shù)斷之價值。
　　有時候，信息雖然不現(xiàn)，你也將它虛設(shè)著，但到值支之時日就出現(xiàn)了。所以虛設(shè)不是子虛烏有，而是到時就有；或者是本來就有，只是要你用所"關(guān)系法"使它顯象出來。
　　《一分鐘回顧》
　　在這一法中，您學(xué)習(xí)到--
　?。?、從"無中生有"尋隱象的角度去重新認(rèn)識與運用"伏神，變卦，關(guān)系"等概念。　
　?。?、伏神是從廣義而言的，不是缺用尋伏式。變卦是看由動爻帶發(fā)的連鎖信息，關(guān)系式可以虛設(shè)一切與用爻有內(nèi)在關(guān)系的而卦中又不明現(xiàn)的另外一個潛在的爻。
　　《回味與消化》　
１、把變卦全部標(biāo)出，所擴(kuò)大的是什么類型的信息？　
２、關(guān)系式中地支間虛隔某字可以引申用于其他哪些事項，試舉例回答。
六、座標(biāo)轉(zhuǎn)換
　　我們都說，一物一太極，那么一個爻是不是一個太極呢？同樣應(yīng)當(dāng)是。爻的太極意味著以此爻為座標(biāo)，其余明明暗暗的地支都是根據(jù)它的五行特點生克的新六親新信息，其原理直接根據(jù)愛因斯坦之相對論。
　　這樣的話，六爻的機(jī)理就不是平面的，線形的了，而是橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低待同，峰廻路轉(zhuǎn)，一步一景。一個爻一個世界，一個爻一出戲。乃至千資百態(tài)，變化無窮。不僅六親可變，任何事物均可變。使原來的信息量以幾何梯形的倍數(shù)擴(kuò)展。所以，掌握了座標(biāo)轉(zhuǎn)換的原理，就掌握了一卦多斷一卦詳斷的一把鑰匙。
　　來人不占本人之事，而占子女，父母或其他六親之事，顯然，用神也要以子孫，父母或其他六親作為座標(biāo)，當(dāng)我們確定了一個用神以后，就等于是確定了以某個六親（即某一爻）作為座標(biāo)。
　　然后根據(jù)其他的爻支與這個座標(biāo)的生克比和等關(guān)系，分別形成新的六親概念與關(guān)系，這時，卦的原局巳成為變局，分析卦情以變局為重，而以原局為輔。
　　如世爻之財與卦中之財是兩種不同的財，而應(yīng)爻又有應(yīng)爻自己的財，各方面的財都有各自的性質(zhì)，旺衰，來源等特點。遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以卦中之財泛泛論之所能奏事的！換言之，每個爻都有以自己為座標(biāo)的各自的財，官，印，子，兄的關(guān)系，這樣才能反映大千世界錯綜復(fù)雜的信息。
　　在新的座標(biāo)按用神的需要確立以后，由卦中的五行生克關(guān)系產(chǎn)生新的六親概念，這時便出現(xiàn)了這個現(xiàn)象，有原局的六親概念和變局的六親概念，那么這種關(guān)系與概念的轉(zhuǎn)換有什么意義呢？我們仔細(xì)琢一下就會發(fā)現(xiàn)，這可以反映許多新情況，比如可以反映某個新六親是由什么產(chǎn)生的。
　　舉例說，世爻是辰土妻財，寅木是兄弟，若以世爻為用的話，這寅木兄弟就變成了世爻的官鬼，那就反映了這個官鬼是由兄弟產(chǎn)生的。說明這本來是世爻有朋友，轉(zhuǎn)而變?yōu)榕c世爻有害的官鬼了。這個觀念非常重要，很多人只知道有官鬼的壞事，卻不知這官鬼的來歷是什么，知道有財路，卻不知財路從何而來、比如以世爻為用神，世爻是申金子孫，卦中卯木是官鬼，但又是世爻申金的妻財，這就是說他的財路要從上司那兒打開通道，請領(lǐng)導(dǎo)出面，事情就好辦得多，財源也會因此而打開了。
　　反過來說，六爻原局的六親（當(dāng)然要把他所臨的六神，爻位等考慮內(nèi)），將成為每一個新座標(biāo)的新六親。這個關(guān)系的演變可以使我們了解六親關(guān)系的吉兇利弊的走向。
　　比如世爻是午火妻財，卦中有亥水兄弟爻，這個兄弟爻可以視為原局中的合作伙伴，合作前景如何呢？亥水克午火，是主世爻受其克害，且此兄弟是午火的官鬼，而對于亥來說，午卻是它的財，顯然這種合作是對亥水有利，世爻的財利都落進(jìn)了亥水兄弟的口袋。
　　同樣是以兄弟爻為合作伙伴，在另一種卦里情形就又為同。
　　比如山火賁卦，卯木官鬼持世，以此為用神，與應(yīng)交戍土兄弟爻合作，卯戍相合固然是天作之合，兩廂情愿，更加戍為卯之妻財，這個應(yīng)爻能為世爻帶來財利是可想而知的了。
　　舉例：丙子/酉/庚戌（寅卯），楊女士測運氣；
　　　　　　　 雷水解　　　　　震為雷
　　　　　騰蛇 妻財戌土 ∥ 　　妻財戌土 ∥ 世
　　　　　勾陳 官鬼申金 ∥ 應(yīng)　官鬼申金 ∥ 　
　　　　　朱雀 子孫午火 ／ 　　子孫午火 ／ 　
　　　　　青龍 子孫午火 ∥ 　　妻財辰土 ∥ 應(yīng)
　　　　　玄武 妻財辰土 ○ 世　兄弟寅木 ∥ 　
父母子水：白虎 兄弟寅木 × 　　父母子水 ／ ?。ǜ痈福┑昕睢?/span>
　　世爻在二爻臨財動，二爻為房子，辰為庫，顯然是開店做生意。初爻兄動，表示花錢，變?yōu)樽訉O，子正是二爻辰所克的財爻，也即店里的錢。二爻里面財動了變?yōu)橐?，寅是馬星，即現(xiàn)在的汽車，坎為輪，震為動，卦名解。解放牌汽車，泛指貨車。
　　從世到應(yīng)，中間皆子孫，貨源倒不少，三四爻為人，表朋友幫她介紹生意不少但午爻自刑，太歲子來破，汽車之寅又空亡，故總是白忙。申爻為路，臨勾鬼陰爻之不當(dāng)位，又為應(yīng)爻之克寅，故往外跑時破財甚多，或拋錨，或受罰，諸如戲，加這申旺寅衰，路兇車不佳。
　　兄爻變子為庚子，"庚子賠款"，故財運壞。寅為車，座標(biāo)既定，則子為寅之父母爻，即文書，名字，號碼類。現(xiàn)子臨白虎，是為此車號碼之不吉。此車之不正宗，命不好，是因為寅不是日上的真馬，（日上真馬是申），故為假馬，有問題的馬總之不是一輛好車子了！
　　卦變?yōu)檎?，六沖，明年寅月馬星出空即為應(yīng)爻申的財爻，既為他人之財，則變賣與別人了。后果在次年正月賣出。
　　《一分鐘回顧》
　　在本法中，您學(xué)習(xí)到--
　　 1、一卦多斷一卦詳斷的兩把金鑰匙之一，以相對論為原理，以一物一太極為方法的座標(biāo)轉(zhuǎn)換論。（另一把金鑰匙不在此處）
　　 2、互相間的五行生克關(guān)系可以轉(zhuǎn)出無窮信息。
七、世應(yīng)雙方
　　世爻與應(yīng)爻作為一對矛盾的雙方，被用來看作相對應(yīng)的兩個范疇，尤其在測算競賽、戰(zhàn)爭、經(jīng)商、官司等具有二元主體的卦時，世和應(yīng)成為兩個主爻，其彼此生克狀況，自身旺衰空墓等狀況是考察事態(tài)前程的重要依據(jù)。
　　在分析世應(yīng)的狀況時，我們不外乎將年月日及動爻等各種關(guān)系綜合觀察，然后得出一定的判斷。這當(dāng)然不能說是孤立地看待世應(yīng)之爻。
　　但是，世應(yīng)雙方不是孤軍奮戰(zhàn)。還可以從更直觀的方面來觀察，這就是"世應(yīng)雙方法"。
　　把世爻所在的這一卦作為世方的勢力范圍，應(yīng)爻所在的那一卦作為應(yīng)爻的"領(lǐng)地"。中間劃一條"三八線"，然后，我們就會用不止是看到世應(yīng)二爻而已的目光來觀察各方形勢。
　　除了世爻以處，"世方"還有兩個爻，比如說財爻、父母爻等；還有六神中看是分到了哪三只猛獸，此處還有動變之爻，納音情況等。
　　除此之外，再觀察部下們的力量情況，有沒有空亡？掛著個牌子不出力的！有沒有人庫？躲到卡拉廳里去度假了；全部觀察完以后，你就知道了世方的實方情況，然后再一條一條的察看應(yīng)方的綜合國力狀況，也如此作法，最后，可以總結(jié)了，這次生意合作將會如何如何，或者這場比賽結(jié)果將會鹿死誰手，等等。
　　這樣的話，我們在分析矛盾的雙方的形勢時，可以從更開闊的視野來觀察，不僅要看內(nèi)外卦的主體--世應(yīng)的狀態(tài)如何，還要看世應(yīng)雙方另外兩個爻在扮演什么角色？角色的含義個人在一定社會關(guān)系中占有的地位及規(guī)定的行為模式。在六爻中，也就是每個爻在本卦中所占有的地位及規(guī)定的行為模式，社會大天地，六爻小天地，其道是完全一樣的。否則的話，八卦也不可能反映社會了。
　　世應(yīng)雙方的"綜合國力"可以從下面幾個方面展開考察：　
　?。?、情況，看世應(yīng)之爻。在此我們以世爻為座標(biāo)來解析，世爻是靜還是動？是陰還是陽？所臨的地支是什么？入庫則無所作為，空亡則難發(fā)揮作用，等等；看世爻所臨六親是什么？臨財臨兄臨父臨官，各有不同的含義。臨六神又是什么？臨青龍大吉，臨白虎遭兇，如此類推。再看年月日建與世爻是何種關(guān)系？世爻所在的卦（場）是生世還是克世？所在的宮又是怎樣的影響？另外兩個爻與世爻的關(guān)系又如何？　
　?。病⒘硗舛车那闆r，其程序同上，從而確定各爻的角色、作用?！?/span>
　?。?、再觀察應(yīng)爻方面各爻的具體情況，從而得出上下兩卦對立雙方的基本狀態(tài)?！?/span>
　　４、還要看各爻與對方卦中各爻的關(guān)系，反映爻的戰(zhàn)斗力、滲透力、影響度、忠度等等，只有在雙方接觸中才能反映出來表現(xiàn)出來的不同品質(zhì)。當(dāng)然，其中世應(yīng)生克情況是主要因素?！?/span>
　　５、當(dāng)然各爻的天干與納音是必看內(nèi)容的組成部分。
　　世局如棋局，云詭波詰，瞬息萬變。審時度勢一切應(yīng)從實際出發(fā)，而六爻作為一種高度抽象，濃縮的雷達(dá)螢光屏，用來分析物的雙方情況，也是很意思的。
　　庚午年乙酉月癸卯日，亞運會上中國男隊排球決策雙方爭奪戰(zhàn)異常激烈，場面上形勢異常激烈，場面上形勢變幻莫測，當(dāng)比分以中國隊零比六落后時，我當(dāng)即起卦得復(fù)之臨卦：
　　　　　　　 地雷復(fù)　　　　　地澤臨
　　　　　白虎 子孫酉金 ∥ 　　子孫酉金 ∥ 　
　　　　　騰蛇 妻財亥水 ∥ 　　妻財亥水 ∥ 應(yīng)
　　　　　勾陳 兄弟丑土 ∥ 應(yīng)　兄弟丑土 ∥ 　
　　　　　朱雀 兄弟辰土 ∥ 　　兄弟丑土 ∥ 　
父母巳火：青龍 官鬼寅木 × 　　官鬼卯木 ／ 世  貴人
　　　　　玄武 妻財子水 ／ 世　父母巳火 ／ 　  貴人
　　從卦上我們應(yīng)該可以提前為中國隊長長的松了口氣了！但形勢很快會起變化，上下丑土的應(yīng)爻克子水的世爻，故暫不利，應(yīng)的暫時克世，也只是空歡喜一陣，從全局和變局來看：
　　青龍帶名次星官爻在世方發(fā)動，金杯將屬世方。世方的干將"寅"發(fā)動后變進(jìn)神"卯"，卯又是官星，又帶貴人，同時帶出世爻的子也成為巳的貴人，其貴氣喜氣臨門，自不待言了。
　　隨著寅的努力動作，人推動了辰轉(zhuǎn)化為丑，丑又把對方干將酉收進(jìn)自己的墓庫"袋"中。對方的另一干將亥本來就因生世方的寅而泄了氣--寅動變卯后，又進(jìn)一步消耗了亥的元氣。那個亥就更加力不從心，難敷招架了。
　　剩下應(yīng)雖然勇冠三軍，暫時克住世爻的子，但既是獨木難支，又是氣數(shù)不久，在酉月月令中，丑土處于泄氣的休地，而月令在吸飽了丑的元氣后，又吐給世爻的子以壯其元氣，天時之何背如此，應(yīng)爻如之奈何？狂闊難挽呀！
　　于是賽場上很快出現(xiàn)了急劇變化，中國隊急追猛趕，連連得分，很快拉平比分，夠又以摧枯拉朽之勢乘追擊，最后以四比一大獲全勝。
　　運用世應(yīng)雙方法主要是在分析卦情時，有個雙方勢力范圍的觀念，這也是全卦的整體觀念的一部分，但并非因此而將卦機(jī)械地隔裂為兩個部分，一個卦象出來后，其中各爻五行生克關(guān)系形成了一個主要傾向，也就是事物矛盾的主要方面，這是不容易把握又必須把握好的。而動用了世應(yīng)雙方的看法以后，對于世應(yīng)二爻應(yīng)更具有一種背景性和組合性的象，從而使個體與群體的錯綜復(fù)雜的情況有個基本的框架?？偠灾椎涝谟诨钭?，不可執(zhí)著，一個執(zhí)著就會流于僵化，而僵化就巳不屬于易道了。
　　《一分鐘回顧》
　　在這一法中，您學(xué)習(xí)到--　
　?。?、測二元主體的卦時，要用一種雙方勢力觀念來考察各個主次爻各自扮演什么角色，其作用力之綜合便是雙方的實力狀態(tài)。
　　２、析卦時視野要進(jìn)一步在背景性和組合性方面開拓。
八、納音尋象
　　納音作為一種象．在早期的六爻筮書《火珠林》中已有法介紹，該書提出："天干管天文，地支管人事，納音管地理。"這應(yīng)當(dāng)是具有權(quán)威性的早期筮書對于支納音的看法，只是人多占人事，在地支的運用上已法式具備，而在天干與納音方面去用之甚少，以至到了現(xiàn)代，雖筮書疊出，而鮮有人過問者。
　　事實上納音作為一種潛在的信息，不僅可以解釋地理方面的卦象，同樣可以廣泛地應(yīng)用于人事及其他各方面的卦六個爻，爻爻都有納音，變卦的爻又有納音，這么多的具體而形象的信息，我們怎么可以輕輕放過呢！有些信息在六親中看不到，在六神或地支上也看不到，而用納音一看，就歷歷分明，無所遁形了；
　　如下面一卦：亥年戌月辛丑日，王女士問夫運；
　　 地水師　　　　　水天需
騰蛇 父母酉金 ∥ 應(yīng)　兄弟子水 ∥ 　
勾陳 兄弟亥水 × 　　官鬼戌土 ／ 　
朱雀 官鬼丑土 ∥ 　　父母申金 ∥ 世
青龍 妻財午火 × 世　官鬼辰土 ／ 　
玄武 官鬼辰土 ／ 　　子孫寅木 ／ 　
白虎 子孫寅木 × 　　兄弟子水 ／ 應(yīng)
　　已婚者看夫星以應(yīng)爻為用，應(yīng)在高處，其夫是個領(lǐng)導(dǎo)階層人物，父為印，為工作單位，臨坤宮。臨膝蛇，與農(nóng)業(yè)有關(guān)之單位，再看納音，癸酉劍鋒金，現(xiàn)在社會雖然不是刀耕火種，但劍鋒金臨于坤之大地上，也應(yīng)當(dāng)算是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)機(jī)械化之借喻了一其夫正是該縣農(nóng)機(jī)公司主任。
　　朱雀與官鬼臨四爻，按"孫臏斷疾病歌"所云"四肺心經(jīng)五六頭"當(dāng)主有心肺部位疾病，到底是心病還是呼吸系統(tǒng)病，字面上似難以定奪，再看納音，官在癸丑為桑柘木，氣管，肺形如桑葉，所以應(yīng)為肺，氣管方面的病--實際其丈夫正是患有氣管炎。納音在此一錘定音。
　　由此可見，納音的信息有時可以補(bǔ)六親六神地支之不足，但有兩點，要注意，一是必須靈活理解納音。不可拘泥字面本意，因為納音只有三十個，而事物卻是千萬般，若要機(jī)械化來套怎么套得過來？第二要結(jié)合六神六親及其他有關(guān)信息來看，可以使"象"接近實際。
　　動用納音尋象可以從以下幾個方面入手：
　?。?、納音：用神所在的卦有三個爻，它們的納音組合以后將是一個怎樣的場景？如果的動爻，再把變爻的納音也搭進(jìn)來。
　?。?、在組合法中有時可將與用神相生相合相克相刑的爻的納音結(jié)合來看，可以出現(xiàn)一種新的局面或形象。
　?。?、納音要結(jié)合現(xiàn)代生活靈活理解，不可吃古不化，也不可因辭害意，要通關(guān)古今，善于聯(lián)想。如：路旁土（街道以馬路上土匪、街邊清潔工、建筑工、垃圾堆）
  澗下水（自來水、飲供應(yīng)部、酒店、有噴泉的街邊花園）
  霹靂火（高壓線電桿火車、噴汽飛機(jī)、火箭、電焊工、爆米花作業(yè)處）
  復(fù)燈火（電筒、燈火輝煌的舞廳、佛堂、寺廟）
  石榴木（麻將、結(jié)石病、痛、牙科醫(yī)師或診所）
  白臘金（手術(shù)刀、保安、偽幣假鈔、假寶玉器金銀首飾、護(hù)膚膏）
  城頭土（高層賓館）
  海中金（石油產(chǎn)）
  釵釧金（文物、飾物、古董市場、禮品商店）等等?！?/span>
　?。础⒓{音與三才、卦象結(jié)合起來，比如同樣是"霹靂火"，在下爻或乾官可表示雷電--包括在變卦或互卦出現(xiàn)--在人爻可示戰(zhàn)爭或重武器，在地爻或坤宮可表示地震、石油。在地爻加艮宮可以是火山，所以，某個納音表示什么信息，要看它在什么地方出現(xiàn)。這一點是六爻預(yù)測字中極為重要的普遍原理。
　?。?、一般而言，納音主要看世爻應(yīng)爻及用神的，比如出門，看應(yīng)方納音可以知道目的地環(huán)境，場態(tài)狀況，如測行人，看用納音、用神所在卦的三個納音組合為何種景象，即可知行人目前處的環(huán)境、處境等信息。　
　?。丁⒓{音的作用，當(dāng)我們把它同三才六神六親八卦爻支爻位等不同元件結(jié)合以后，有時會產(chǎn)生一種專指的意義，這要看我們怎么去理解和把握了，比如：測地下有沒有煤礦？如果地卦見爐中火的就能有煤（仍要結(jié)合月日之氣及五行生克）地下探寶的話，可以從地的伏神納音來看，如有釵釧金、劍鋒金、金箔金、白臘金、爐中火（暗指瓷器的），就有可能有文物之類了，以此類推，凡占某事，都有定的納音之象，但這一切都不能執(zhí)著，你要對號入座地去套就陷于迷信了。有的可愛的朋友看了以上云云便信得不得了，背上鋤頭便往野地孤墳?zāi)莾号?，搖一搖卦發(fā)現(xiàn)動爻有釵釧金便大喜過望，認(rèn)為有秦漢，文物在地下，折騰半夜掘地八尺除了幾根枯骨以外什么都沒有，做了個陳士成第二，氣了個發(fā)昏章第三，于是就罵街，我固然成為誤人之庸師，連同易經(jīng)八卦也是一起被罵進(jìn)。在此我只但愿諸位不要把理論實行"機(jī)械化"，象的意義多種多樣，靈感到位比理論更重要。須知在六爻預(yù)測學(xué)中有一個準(zhǔn)則，那就是學(xué)理用靈，理隨事轉(zhuǎn)，這八個字可以"跑遍江湖不愁沒飯吃"了，在我研究的后面的三十多大法中，基本上還是這"八字方針"，何謂竅？此即"點竅也"。對待易經(jīng)，最好以"玩易"的心態(tài)玩玩而已，輕輕松松地玩味太"實驗室"化了準(zhǔn)會把很多易學(xué)家嚇跑?！?/span>
　?。?、納音與變卦的納音有某種對應(yīng)關(guān)系，比如世爻與變卦的世爻。應(yīng)爻與變卦的應(yīng)爻。用神在變卦那里以成了個什么納音，等等，可能都會提供一些信息。
　?。?、此處如納音的五行與卦、爻的五行，其間具有一定的生克制化關(guān)系，如果細(xì)細(xì)的琢磨，也是有其相關(guān)的意義的。

　舉例：亥/亥/癸卯（辰巳）楊女土問家運得家人之屯
　　　　　　　 風(fēng)火家人　　　　水雷屯
　　　　　白虎 兄弟卯木 ○ 　　父母子水 ∥ 　
　　　　　騰蛇 子孫巳火 ／ 應(yīng)　妻財戌土 ／ 應(yīng) （白臘金）
　　　　　勾陳 妻財未土 ∥ 　　官鬼申金 ∥ 　
官鬼酉金：朱雀 父母亥水 ○ 　　妻財辰土 ∥ 　 （辛酉官）
　　　　　青龍 妻財丑土 ∥ 世　兄弟寅木 ∥ 世 （石榴木）
　　　　　玄武 兄弟卯木 ／ 　　父母子水 ／ 　
　　《１》三爻伏石榴木官鬼，表她有尿結(jié)石，因石榴與結(jié)石均呈排狀之粒。三爻亥水又為腎、膀胱部位。若在四爻有此納音則為肝膽結(jié)石。她的結(jié)石病今年嚴(yán)重。因三爻臨太歲動。今年十月開刀：辛巳白臘金可喻為手術(shù)刀，與巳亥相沖，巳亥又動化為手術(shù)刀庚辰白臘金，與辛酉石榴木官鬼在一個緯線上，顯然是手術(shù)刀加臨在結(jié)石達(dá)域了。巳火克酉官、白臘金克石榴木，都是對癥下刀顯示。亥動表十月動刀。
　　《２》她的弟弟二月份去溫州打工；卦中兄爻動于卯，卯為三月六爻為邊緣，巽為東南方，坎為水，故推衍出東南方溫州的信息，此亦結(jié)合本縣之特點。本縣有許多人往溫州打工。
　　《３》她的兒子個頭高瘦（子臨膝蛇），四月份與幾個人去海南打工，任保安，還帶了一個女友：子臨巳，坎為大水，巳為南方，為什么上述其弟往溫州，而此處其子又往海南呢？因為兄爻在巽卦的卯上動，故稍偏東一點，而已為巽的偏南一點，故有此區(qū)別，因變卦是坎，為大水。故靈感就往海南跑。
　　任保安是從納音來看的，子爻辛巳為白臘金，可喻為長矛一樣，君不知有語曰"銀樣蠟槍頭"乎？蓋保安即此在門面上裝裝樣子?；Ｈ吮阒^稱職矣。帶女友：巳克酉又金酉，酉為巳之準(zhǔn)夫人無疑了。
　　《４》其子八月份被人騙走1700元，酉為八月，臨官，與巳合，合著丑財，財來生鬼，便是財去被人騙了。因是合，故不是搶劫。
　　《５》其子十月有事，破財十二月會回家，多會因其母病而馳歸。
　　《６》楊女士自己的母親今冬病危，父母爻動入水庫，又伏鬼。
　　以上皆驗。由此可見，有時看納音象什么，可以在思路上轉(zhuǎn)幾個彎，從幾次局部的象來惜代，轉(zhuǎn)象。如白蠟金可借代為"銀樣"（白）"蠟"（臘）"槍"（金），而這種槍又非真刀真槍，是假槍，故又可轉(zhuǎn)而借喻為保安之類的工作。
　　《一分鐘回顧》
　　在這一法中，您學(xué)習(xí)到--
　　1、從現(xiàn)從社會的角度活用納音，并以此發(fā)現(xiàn)卦中隱象。
　　2、把納音作為組成卦象眾多信息元的一部分，然后綜合論、
　　《再往縱深想》
　　1、卦中各爻（含四值）納音間的生克可以反映什么信息？
　　2、試舉例說說納音與爻位、納音與卦的聯(lián)系。
　　3、在斷應(yīng)期中，如何使用納音？
　　4、請自制一份"納音喜忌彩圖"（可參考《三命通會》）。

九、三才神機(jī)
　　一卦以五六爻為天，三四爻為人，初二爻為地，上下卦中，各自三個爻分別又為天人地。應(yīng)當(dāng)說，古今筮家對三才的概念都清楚。但具體怎么運用呢？一般筮書就述之甚少了。
　　"天時地利人和"是分析形勢觀察萬事的三要素，很多事情的三才情況，并非樣樣列位，都可以在卦中反映出來。
　　比如，動爻在五六爻的，表示得天時之動；若克世，困難將來自天時的不利，須待時而動。如果天爻生世，說明正當(dāng)其時。
　　青龍在上，表示在天時喜兆，發(fā)動生合世爻者，我方得天時之喜，生應(yīng)爻代表對方有天時之喜，忌神在中間發(fā)動，表示辦事方面麻煩多。
　　根據(jù)月令旺衰的天時，地利，人和三才，則可知天人地哪方面得月令之旺氣，哪方面的條件尚欠缺?？胀鲈谏险?，天時不足，要到出空時再來定奪，空亡在中者，人不幫忙，或缺少人才，人事中沒擺平，空亡在下者，地頭沒弄妥，或房子風(fēng)水尚沒有"神完氣足。"
　　墓庫在上者，有如"天網(wǎng)四張"，只利捕捉，余皆不利。墓庫在中者，在人事方面方法呆板，人才還在庫中未"脫穎"。
　　墓庫在下者，表示地利方面只利于收藏、購進(jìn)、作倉庫是可以的，做門面卻只會招惹是非。如此等等。　
　　用神喜神出現(xiàn)在天時者，時機(jī)已到，這時如果地爻克之，則雖得天時但要擇地而行。人和之爻亦如是推。當(dāng)然在考慮這些關(guān)系時，必須將年月日及卦中的五行生克綜合來看，而不可以彼此機(jī)械結(jié)隔開來"自行其是"。
　　如果求財，財爻在天動，則生意的機(jī)會到了，"天助我也"，這個財運往往與時令節(jié)假日有關(guān)。
　　財爻在人爻動，生意靠人際關(guān)系人事變化，人為因素而成。比如直銷傳銷業(yè)。如果開飯店，則要善于吸引結(jié)婚，祝壽類的筵席生意。
　　財爻在地爻動，則表明地利的情況非常好，"檔口"很旺，又假設(shè)財爻是子，則可在這地方開海鮮館，海港城，大酒店等等。
　　同樣，六神在天人地三才不同的位置也有不同的意義。青龍在天是飛龍在天，在地爻若又無氣則只是土龍而已了，土龍是什么？是"地龍"，蚯蚓。膝蛇也會變"地龍"。膝蛇在天表示天氣有異常之變，在人爻表示人有詐騙之舉，在地爻動又臨坤。艮之宮，則有地震災(zāi)變。凡三才之爻須與八卦、四值、生克等相結(jié)合，否則巳日占卜都是鬧地震的事了。
　　現(xiàn)在政策開放，天時非常好，在很多求財卦中都反映這一點。問題往往發(fā)生在"地利"和"人和"兩個方面，如下卦：

　　亥/戍/辛卯（午未）劉先生問開五金電器店前景占得隨之決卦。
　　騰蛇　妻財　、、 未土　　應(yīng)
　　勾陳　官鬼　、　酉金
　　朱雀　父母　、　亥水
　　青龍　妻財?。亍〕酵痢　∈馈　　　〕酵?/span>
　　玄武　兄弟?。亍∫尽　　　　　　∫?/span>
　　白虎　父母　、　子孫　　　　　　　子孫　

　　此卦財爻帶青龍持世發(fā)動于內(nèi)卦，生意肯定可以做但在人爻動，所以要靠人際關(guān)系來拓開業(yè)務(wù)，地爻有玄武白虎臨兄弟發(fā)動，加之父爻店面在地爻臨白虎，都說明這個店所處地段不好，且有地頭的痞子常來光顧，或偷或騷擾。
　　人爻雖有龍才持世，但內(nèi)卦所變?yōu)榉?，所以會有因做生意而帶來的打斗事件，時在正月與三月。
　　地頭無鬼不生災(zāi)，寅木是世爻辰土的官鬼，這個官鬼原來是兄弟變來的，又在二爻，故從"座標(biāo)轉(zhuǎn)換"來看。這個"兄弟"可指內(nèi)部的伙計，因他交了一些朋友，而變?yōu)楣俟?，帶來了壞事?/span>
　　基于這種三才的觀念，在占個人命運時，世爻（或用神）在第幾位就顯得十分重要。在初爻為百姓平民，二多為基層干部，都在地爻，地方上的層次。三四可以在一些中層機(jī)關(guān)或公司供職了，三爻是在人家手下跟班，或者是一個副手，四爻為人上之人，有了一些人事圈子的地盤了，因為都在人卦。五爻為當(dāng)權(quán)干部，董事長，六爻為離休老干部，退職人員，或者佛道宗教中人。
　　而在占墳?zāi)癸L(fēng)水時，吉兇卻與上述情況相反，其原理仍然出于三才觀。　　　
　　因為初二爻是地爻，故占風(fēng)水便以得地爻之氣為吉，其余則漸次式微。如《卜筮正宗》日：“一世二世子孫出王侯將相之英，世四世三后世主富貴繁華之茂，絕嗣無人端為世居五六?！比欢闹啦⒎且桓哦撈錇榧?，因為如果是游魂、歸魂的話“為商出外，只因世在游魂、歸魂亦作兇推?！本幷咄鹾榫w注釋道：“世臨初二爻，穴場乃得山頭之生氣，后代當(dāng)應(yīng)王侯將相之英，世臨三四爻，穴場乃得山頭之余氣，故后嗣不過富貴榮華，世臨五六兩位乃山頭生氣已脫，是不合山形地勢……”
　　顯然，得地爻者乃為得地理之正氣，而余者已非正氣，這是三才觀中以地爻為主的用法，因為這占的就是地埋。
　　由此可見，三才在應(yīng)用上還有個側(cè)重點的問題。特殊的項目決定它在三才方面的側(cè)重點。
　　此外，在上下卦中也有其各自的三才情況。一般用于有二元用神的卦中，如競賽、戰(zhàn)斗、官司、合作、生意、婚姻等項目。在這些項目中，可以從上下兩卦的兩個方面研究其各自的天時地利人和的狀況，分析時，也可以將上下卦的天時對天時，人和對人和、地利對地利的來逐條分析，參以五行生克，六神吉兇等。
　　《一分鐘回顧》
　　在這一法中您學(xué)習(xí)到——　
　  1、一切事物都要放在特定的“天時地利人和”三個狀態(tài)中觀察。
　　2、六爻中各部件信息元處于三才中何種狀態(tài)反映不同情況。
　　《思考與練習(xí)》　
　　1、試用三才的觀念來解釋官鬼在三才不同位置分別表示病源是什么？?。ㄔ谡技膊∝詴r）　
　　2、三才的原理幾乎無所不在還可以表現(xiàn)在哪些方面？——相信你必有新的發(fā)現(xiàn)！
十、六神活看
　　神煞之說，本源自天象中星辰位置的一種符號，表示宇宙的某種場態(tài)，在大六壬中有十二個“神”，而在六爻中只有六個“神”，但是在反映信息的吉兇方面，也已經(jīng)夠用了。
　　至今為止，在通常的筮書上所看到的六神只是在一個與它平行的緯線上活動，但實際上很多事情并非如六神各守其一爻的那么平均主義化，應(yīng)該從綜合看，通變的觀點去看六神?！　　　　　　　　　　　　　　?/span>
　　《1》陰日與陽日的區(qū)別：陽日的六神具陽剛、明顯等“氣質(zhì)”，陰日的六神秉賦一種陰柔靜婚之質(zhì)，“靜如處子”，當(dāng)然發(fā)動了仍然是厲害的，如陰日的白虎發(fā)動值日月旺氣，就是所謂“雌老虎”了，可能比雄老虎更可怕。
　　《2》六神與地支的不同組合具有不同的意義，如勾陳臨卯為臨門爭斗，可以解釋為因要出門而爭斗，或者別人來登門興師問罪，勾陳臨午為反目，談得好好的女朋友跟你“拜拜”了，其原理可以參看《大六壬指南》等六壬類書。
　　《3》六神值班說：六神是按日的天干自下而上排列的，它只是排列先后的類別，并不含其他意思。六神的作用主要從它們持世、發(fā)動、空亡，值用神等等來看。有的筮書斷事干脆用六神持世來作憑據(jù)，也是簡捷明快之極。但這種缺乏五行生克分析的方法及機(jī)理已與抽簽“打交就沒什么區(qū)別了。
　　從起六神法我們知道，甲乙日起青龍，丙丁日起朱雀……天干與六神的關(guān)系就是這樣；因此，乾卦的上卦是壬，壬是玄武，這意味著玄武在這卦中“值班”。稱之為“有氣”（假如它不幸陷于空亡，那就順理成章地名之曰“有氣無力“了）；同樣，乾卦的下卦是甲，主青龍，可使青龍所在的那個爻“龍氣”十足，在判斷的時候，這六神顯然是不能平均用力了，其他各卦都類推。
　　這樣一來，六爻里面的“關(guān)系網(wǎng)”就有了微妙的變化，比如青龍臨財，當(dāng)主好好事，若又臨青龍值班更吉。
　　因為青龍既臨財又值班，進(jìn)而言之，這又叫做財卦，財爻在當(dāng)班長，這于求財十分有利。但測小孩考試，就大不妙了，財來克制父，文書不利，小孩一心貪吃貪玩，成了少年貴族高消費，哪還能幫你念好書。
　　又如卦中本是勾陳臨官鬼，占病不吉，若在師卦戊土值班，為勾官值班，比病兇多吉少了，難怪師卦六三爻說：“師或興尸，兇，”裝著尸體的車子前行，現(xiàn)在可以作出殯來解釋了。
　　《4》六神變化說：在一卦中，六神既然攜帶著特定的信息，那么在變卦，以及事物運行線中它們也同樣反映相應(yīng)的信息。比如外卦本卦是白虎卦，變卦后為青龍值班，則將是先兇后吉，先青龍后變?yōu)橹烊钢蛋?，好事多磨，甚至以訟案了結(jié)。
　　《5》六神與卦的關(guān)系說：卦是場，不但對六親有生克制約之作用，同樣對六神也不例外。六神總在一定的空間中活動，此即為卦場。卦場不同，同一六神作用也不同。
　　比如青龍屬木，在兌卦中龍麟受傷，作用削弱。在坎卦中則成了“東海龍王”，特別活躍。白虎屬金，在艮卦土來生金，如“放虎歸山”，且艮為寅之本位，更是“景陽崗”上“吊晴白額”大蟲了。1979年端午節(jié)我在鄉(xiāng)村算一個婦女生病事，正是白虎臨用神在兌卦，必主大兇，后果死。故六神吉兇，要從它們在什么卦場里去看它們的作用力，或者受到了壓抑，或者火上澆油等等。
　　 《6》六神與月令氣：六神都有五行性質(zhì)，在不同月令中，便六神顯出強(qiáng)弱不同之力，《易隱》說：“何謂歸坦，春龍、夏雀、秋虎、冬武、三九月勾、六十二月蛇；為當(dāng)權(quán)之歸垣”。歸垣之說，是說明六神的旺氣之時，但在分析六爻時，要以“旺相休囚死”分別將六神——掛號，才能分清主次。
　　由于六神所臨地支的五行是隨著日干的不同而變化無窮的，所以六神之間也有因為地支之生克而形成的六神生克關(guān)系，達(dá)成反映一定的信息。
　　如龍臨辰土、虎臨子水，可稱為龍克虎，在占田畝時，表示“左高右低”。武克雀者，表示“后高前低”，見《易隱》，如勾陳臨申，玄武臨寅，則為勾陳克玄武