國子監(jiān)，中國古代最高學(xué)府和教育管理機(jī)構(gòu)。晉武帝司馬炎始設(shè)國子學(xué)，至隋煬帝時，改為國子監(jiān)。

　　唐、宋時期，國子監(jiān)作為國家教育管理機(jī)構(gòu)，統(tǒng)轄其下設(shè)的國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)等，各學(xué)皆立博士，設(shè)祭酒一人負(fù)責(zé)管理。

　　元代初設(shè)國子監(jiān)，屬集賢院，下轄國子學(xué)，設(shè)置祭酒、司業(yè)，掌管教令；監(jiān)丞，專領(lǐng)監(jiān)務(wù)。

　　此外，另設(shè)蒙古國子學(xué)、回回國子學(xué)，亦稱國子監(jiān)，以示與漢人、南人之區(qū)別。明清兩代，國子監(jiān)兼有國家教育管理機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府的雙重性質(zhì)。

　　明代國子監(jiān)規(guī)模宏大，分南、北兩監(jiān)，各設(shè)在南京與北京。

　　南監(jiān)建于明太祖洪武十五年（1382年），規(guī)模尤盛。

　　明成祖永樂元年（1403年），在北京設(shè)國子監(jiān)置祭酒、司業(yè)、監(jiān)丞、典簿各一員。

　　清沿襲明制，國子監(jiān)總管全國各類官學(xué)（宗學(xué)等除外），設(shè)置管理監(jiān)事大臣一員；祭酒滿、漢各一員；司業(yè)滿、蒙、漢各一員。另外還設(shè)監(jiān)丞、博士、典簿、典籍等學(xué)官。

　　古代在國子監(jiān)讀書的學(xué)生稱為“監(jiān)生”。國子監(jiān)不僅接納全國各族學(xué)生，還接待外國留學(xué)生，為培養(yǎng)國內(nèi)各民族人才，促進(jìn)中外文化交流，曾起到積極的作用。

　　元大德十年（1306年），北京國子監(jiān)始建，初稱為北平郡學(xué)，截止2017年已有711年的歷史，是元、明、清三代的國家最高學(xué)府及教育行政管理機(jī)構(gòu)。

　　明朝國子監(jiān)創(chuàng)于明太祖初定金陵之時，即改應(yīng)天府學(xué)為國子學(xué)。后太祖建都南京，重建校舍于雞鳴山下，改學(xué)為監(jiān)，故稱國子監(jiān)。洪武八年，在鳳陽另置中都國子監(jiān)。

　　洪武二十六年（1393年），撤銷鳳陽中都國子監(jiān)，其師生并入南京國子監(jiān)，此時南京國子監(jiān)學(xué)生已增加到8000多名。永樂二年（1404年），北平郡學(xué)復(fù)稱國子監(jiān)。

　　永樂十八年（1420年），明遷都北京，改北京國子監(jiān)為京師國子監(jiān)，于是明代國學(xué)有南北兩監(jiān)之分（亦稱南北兩雍）。永樂二十年（1422年），南京國子監(jiān)達(dá)9900多人，盛況空前。

　　當(dāng)時鄰邦高麗、日本、琉球、暹羅等國“向慕文教”，不斷派留學(xué)生到南京國子監(jiān)學(xué)習(xí)。但此種盛況為時不久，正德以后，日漸衰退。

　　順治七年（1650年），南京國子監(jiān)改為清江寧府學(xué)。清因明之舊制，世祖始修葺北京國子監(jiān)。據(jù)《清史稿·選舉志》記載：“世祖定鼎燕京，修葺明北監(jiān)為太學(xué)。

       順治元年，置祭酒、司業(yè)及監(jiān)丞、博士、助教、學(xué)正、學(xué)錄、典簿等官。設(shè)六堂為講習(xí)之所，曰：率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業(yè)。一仍明舊”。

　　1905年12月6日（光緒三十一年），清末改革學(xué)制，設(shè)置學(xué)部，國子監(jiān)裁廢，其教育行政功能并入學(xué)部，國子監(jiān)的歷史使命便告結(jié)束。

　　1956年，北京國子監(jiān)辟為首都圖書館。

       1998年，辟雍對外開放北京國子監(jiān)。

       2005年，首都圖書館遷出。

       2006年，北京國子監(jiān)和孔廟成立北京孔廟和國子監(jiān)管理處。為歷史文化類旅游景區(qū)。

　　“監(jiān)”作監(jiān)察、監(jiān)視、監(jiān)獄解時讀平聲jiān（兼），用作官名、官署名時讀去聲jiàn

　　辟雍內(nèi)景，牌匾為“雅涵于樂”乾隆皇帝的“雅涵於樂”。【雅】與【樂】是在一起的。故有【雅涵于樂】之說。

　　道光皇帝的“涵泳圣涯”（對儒家的思想要沉浸到里面，反復(fù)的琢磨）。

　　咸豐皇帝的“萬流仰鏡”（萬人仰之以為鑒鏡）。

　　持敬門，從孔廟通往國子監(jiān)的大門，意思是進(jìn)了這個大門都要持有對師長的崇敬和尊敬。

　　退省門，國子監(jiān)大門內(nèi)西側(cè)的一座門，其意為當(dāng)你離開這里的時候，要像孔子之言曰，吾日三省吾身。

　　國子監(jiān)監(jiān)生們上課的地方。

　　國子監(jiān)原狀陳列展

　　展室內(nèi)景

　　以下為展室內(nèi)景。

　　科舉制度在相當(dāng)長的一段歷史時期發(fā)揮了積極作用。

　　它為發(fā)現(xiàn)人才，選拔人才，任用人才發(fā)揮了很好的作用。

　　科舉制度還為社會階層的流動起到了積極作用。

         科舉制度的積極作用在國際上得到普遍認(rèn)可，國際上把科舉制度列為一大發(fā)明。

　　自王安石推行經(jīng)義取士之后，科舉制度的積極性日少、消極性日增，至明清兩代，科舉達(dá)于極盛而自身的弊病亦達(dá)于極甚。

　　在一個專制、封閉的社會環(huán)境中，由于無法接受新的思想、學(xué)術(shù)、技術(shù)的影響，沒有革新精神，一種既存制度或事物的演變過程常常不是越變越好，而是越變越糟。

　　光緒二十七年（1901年）七月，清政府下詔改革科舉，鄉(xiāng)、會試頭場試中國政治史事論五篇，二場試各國政治、藝學(xué)（科學(xué)技術(shù)）策五道，三場試“四書”義二篇，“五經(jīng)”義一篇；“凡四書、五經(jīng)文，均不準(zhǔn)用八股文程式”；“武科生、童考試及武鄉(xiāng)科、會試，著一律永遠(yuǎn)停止?！?/p>

　　同時下詔廣開學(xué)堂，興辦新式教育，基本上恢復(fù)了戊戌變法時的新政內(nèi)容。

　　光緒二十九年（1903年），直隸總督袁世凱、署兩江總督張之洞上疏請漸行罷廢科舉，“使天下士子，舍學(xué)堂別無進(jìn)身之路”。

　　光緒三十年（1904年），清政府舉行了清朝的、也是中國歷史上的最后一屆會試、殿試，狀元、榜眼、探花分別為劉春霖、朱汝珍、商衍鎏。

　　光緒三十一年（1905年），清政府正式宣布：“自丙午（1906年）科為始，所有鄉(xiāng)、會試一律停止，各省歲、科考試亦即停止。”至此，中國歷史上的科舉制度最終結(jié)束。

　　名人對科舉制度的評價：

       白居易：唯秉至公，以為取舍。

       唐宣宗：有司考試，只在至公。

       鄧嗣禹：至于有唐，一以考試為準(zhǔn)繩，而后平民有參與政治之機(jī)會，階級觀念，賴以破除焉。

　　錢穆：此制（科舉制）用意，在用一個客觀的考試標(biāo)準(zhǔn)，來不斷挑選社會上優(yōu)秀分子，使之參預(yù)國家的政治。此制的另一優(yōu)點(diǎn)，在使應(yīng)試者懷牒自舉，公開競選，可以免去漢代察舉制必經(jīng)地方政權(quán)之選擇。在此制度下，可以根本消融社會階級之存在。可以促進(jìn)全社會文化之向上。可以培植全國人民對政治之興味而提高其愛國心?？梢詧F(tuán)結(jié)全國各地域于一個中央之統(tǒng)治。

　　孫中山：科舉制度“平民政治”，而且優(yōu)過“民主政治”，是“極端平等政治”。