“鄧訓歲活千人，遺和熹之慶?！边@句話出自一千多年前盛唐高宗永徽年間(公元650—655年)，吏部尚書唐臨撰寫的《冥報》一文。意思是：正因為鄧訓生前積下了“歲活千人”的功德，才有其后世子孫最為光寵的“和熹之慶”。

鄧訓，東漢和帝時的護羌校尉，元興元年（公元105年）被追封為“平壽敬侯”，生前躬德自修,體恤下士，愛民如子，以德立信，恩施異族，做了許多被佛家認為功德無量的善事，深受任職所在地百姓的愛戴，以至其去世后出現(xiàn)“至空城郭”的送葬場面。其女鄧綏，德才兼?zhèn)?，智慧超群，在漢和帝去世后，親掌漢朝江山十七年，她焦心為國，力挽狂瀾，拯救了危機重重、搖搖欲墜的東漢江山，是中國歷史上少有的德才兼?zhèn)涞呐渭?；其子鄧騭位極人臣，在朝忠心耿耿，力謀為國；在家恭順節(jié)儉，孝感動天，其高尚品行堪稱封建官僚之典范；整個鄧氏家族光寵顯赫、居廟堂之高，但都遵守法度，盡職盡忠，無歷代外戚驕橫跋扈之惡行，被譽為“閶門靜居”；而這一時期的吏治也比較清明，境內(nèi)比較安定，在東漢歷史上留下了濃彩重筆的一頁。這些于國家、于家族都值得慶賀、值得一書的史實，發(fā)生在和熹皇太后鄧綏親自執(zhí)政年間，故《冥報》稱之為“和熹之慶”。

《冥報》以鄧訓“歲活千人”積下陰德，從而蔭及后世的“和熹之慶”為例，說明善惡之報，如影隨形，它告誡人們要隱惡行善，才能福澤后世。顯然，這是一篇宣揚佛教因果報應的文章。但從中我們也可看出，歷史上的鄧訓，無論是在民間還是官方，都是一個比較推崇的歷史人物。

鄧訓最后任職護羌校尉的所在地西寧,自明代開國初年有了城隍廟后，當?shù)匕傩站鸵恢卑燕囉柗顬槌勤驙?，供奉在城隍廟的主殿上。當?shù)厝嗣慨斏』蛴龅讲荒芙鉀Q的問題，都要前去祈禱求福。在世世代代的西寧百姓心目中，他主持正義、懲惡揚善、護佑平安，是無所不能的神。

2012年7月，青海本土大型秦腔歷史劇《鄧訓》正式開排。該劇以東漢時期鄧訓在河湟流域任護羌校尉期間，平定邊亂，治理河湟流域的歷史史實為主線，隆重紀念鄧訓對古河湟流域的經(jīng)濟、文化開發(fā)所作出的無可替代的卓越貢獻。毫無疑問，鄧訓是古河湟流域文化的杰出代表，是河湟百姓千秋愛戴的歷史人物。

那么，鄧訓生前到底做了哪些功德無量的善事，令人千秋景仰，并由人變成神，被當?shù)匕傩帐朗来\敬奉呢？

《后漢書·鄧禹傳》記載： 鄧訓，字平叔，南陽新野（今河南新野）人，是東漢開國元勛、二十八功臣之首、高密侯、大傅鄧禹的第六子，生于光武帝劉秀建武十五年（39年）。在明、章、和三帝執(zhí)政年間，先后任郎中、烏桓（東北）校尉、張掖（甘肅）太守、護羌（西北）校尉等職。然而，鄧訓無論在哪任職，無論官職高低，他對同事、對下屬、對士卒、對百姓都平等相待，毫無貴賤之分，且寬洪大量，樂善好施。后漢書說他：“好施愛士，濟人之急，士無貴賤，見之如舊?！?/p>

《東觀漢記》則記載了鄧訓在任職郎中期間的一個感人故事。一天，大醫(yī)皮巡隨明帝劉莊到上林苑圍獵回來，當時，天已黑，皮巡就睡在宮殿外宮門之下。沒想到他的“寒疝病”復發(fā)了，當時鄧訓正好值班，他聽到有人在痛苦地哼叫，于是走了過去，關切地向皮巡詢問疼因。皮巡本來就是醫(yī)術(shù)高明的御醫(yī)，非常清楚自己此時的病情，他知道這類病發(fā)作時需要用火烤背，病情就會很快控制住，所以他很不好意思對鄧訓說“冀得火以熨背?！本热艘o，鄧訓二話沒說，立即起身為皮巡找火種及柴火?？墒菍m中太大，時間也太晚，鄧訓找遍了宮中的所有角落，也沒找到可作燒火用的木柴。情急之下，鄧訓“乃以口噓其背，復呼同廬郎共更噓，至朝遂愈也?！笨梢姡ぱ彩强苦囉柤芭c同住一室的同事輪流對著背吹氣，一直吹到天明，才將病情給控制住的。這是一幅多么感人的畫面啊！

明帝永平年間，因為貨物流通需要，朝廷在治理滹沱河（山西）以及石臼河（河北）時，想修一條從都濾至羊腸倉的運河，通過水路將山東的糧食運到缺糧的山西。為此曾數(shù)次開挖，都沒成功。至建初三年（78年），鄧訓被朝廷任命為謁者，被派到兩河之間，指揮運河工程的繼續(xù)實施。鄧訓通過實地調(diào)查后，了解到這條運河需經(jīng)過三百八十九道險灘隘口。這些灘隘個個都是鬼門關，因此被奪去性命的運輸民工多得難計其數(shù)。他認為，這條在建的運河是一項勞民傷財且不可能完成的工程。于是，他實事求是地將這一見解上奏明帝，同時建議朝廷將兩地間的的糧食流通，改水運為陸運。

明帝劉莊接受了鄧訓的建議，將這條從永平年間就開始修建且已經(jīng)修建多年的運河工程停了下來。為此，朝廷每年節(jié)約下來的經(jīng)費以億萬計，更重要的是由于改成陸路以驢車來運輸物資，“全活數(shù)千人?！?/p>

而讓鄧訓彪柄史冊、最為輝煌的歷史功績是他最后出任護羌校尉期間。章和二年(88年)正月,章帝劉炟逝世,其四子年僅九歲的劉肇繼位,是為和帝。就在這主弱臣強，政局容易出現(xiàn)動蕩不安的關鍵時期，河湟流域（青海東部）少數(shù)民族聚居地區(qū)的安全形勢卻急劇惡化起來。由于時任護羌校尉張紆誘殺了羌人首領迷吾，令各部羌人群情激憤，一時間反抗朝廷的羌人達四萬之眾。在這民族矛盾一觸即發(fā)的嚴峻形勢下，朝廷將張紆革職。與此同時，朝廷公卿大臣一致舉薦德高望重的鄧訓接任護羌校尉這一重任。

鄧訓到任后，正趕上羌人首領前來進攻。迷唐是被張紆殺的羌人首領迷吾的兒子，他為父報仇心切，所以率先前來。迷唐率一萬多騎兵來到城外，不敢直接攻打鄧訓，而是先攻打弱小的小月氏部落，意欲將其制服后，再脅迫他們一起攻打鄧訓。在這關健時刻，鄧訓力排眾議，下令打開城門，放小月氏胡人進城，派重兵保護。不僅如此，鄧訓還敞開自己的家門，收留老弱婦孺。對此，小月氏胡人非常感動，說：“過去漢朝常常欺壓我們，如今鄧使君卻用恩德誠信對待我們，打開城門接納我們?！倍細g喜叩頭頂禮，紛紛表示“聽憑使君號令?！?/p>

這確實是一個偉大壯舉！歷史上有誰在當時民族矛盾如此尖銳的嚴峻局面前，竟力排眾議，敢大開城門，并敞開家門，從而避免另一個民族被屠戳的慘劇發(fā)生的呢？倘若鄧訓沒有慈悲為懷，愛民如子的博大胸襟，稍存“非我族類，其心必異”之私念，豈肯開門納胡？這怎不讓羌胡百姓敬如父母，感戴千秋？！

后來，鄧訓利用這支胡人的力量，選取其中的年少勇敢者作為一支部隊，稱為“義從胡”，隨漢軍征戰(zhàn)，不到一年時間，鄧訓招降了諸羌，大破迷唐，青海東部地區(qū)從此又恢復安定。

為了長治久安，鄧訓還留下減刑犯兩千余人，一面屯田，幫助貧民耕地，開發(fā)荒漠；一面修理城池關隘等，以備萬一。

鄧訓治羌，功績卓著，而鄧訓德行，更是感天動地。近兩千年來一直受到青海各少數(shù)民族的崇敬和受戴。他的其他事跡和傳說，也在青海大地，在西北各民族中廣為稱頌，歷久不衰——

秦漢時生活在青海湟水河流域一帶仍處于蒙昧狀態(tài)，當?shù)氐那既撕托≡轮У壬贁?shù)民族部落，四處游獵，居無定所，是鄧訓任護羌校尉后，首先筑城郭，修水利，教他們蓋房子，將屯田分給戌邊移民和當?shù)刎毭窀N，從此他們安居下來。

此外鄧訓還派人教他們把捕捉到的的幼獸飼養(yǎng)起來，養(yǎng)大后再宰殺，從此青海有了原始的馴化動物。

古湟中河流眾多，但那時的羌人只能在陸地上活動，因為他們不知道該怎樣渡過那湍急的河流。鄧訓就派人用剝下來的牛羊皮做成船，“縫革為船，置于簞上以渡河?！边@就是最早牛羊皮筏子的原型。從此，青海有了這一獨特的水上交通工具。

當時的羌人無醫(yī)藥知識，得病后，不會尋醫(yī)看病，而是請法師施展法術(shù)，祈求病情好轉(zhuǎn)。然一旦病情加重，性格倔強的羌人常常操刀自殺，了結(jié)自己的生命，所謂“羌胡俗恥病死，每病臨困，輒以刃自剌?！边@一現(xiàn)象在當時非常普遍，或許與當時科學水平低下有著密切的關系。鄧訓對羌胡這一陋習十分了解，每聽聞有羌人生病時，就派人把他們綁起來，將兵器拿走，并派身邊的醫(yī)士為羌人治病，且提供藥品，悉心照料，結(jié)果治好了很多人。從此，羌人才有醫(yī)藥和治病的概念。

據(jù)傳，大家熟悉的中藥“羌活”就是鄧訓當時用來治病的主要藥品，意為讓羌人活下來。

鄧訓是舉，在當時的羌人聚居地具有劃時代意義。不僅最大限度地保護了羌胡等少數(shù)民族種族的繁衍，也最大限度地保持了西北少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展。行動超越語言，鄧訓的這番作為，使得羌胡各族百姓無不感動悅服。

和帝永元四年(92年)冬，鄧訓在西寧任所病故，享年五十三歲。噩耗傳出后，無論是漢官百姓還是羌胡人等都自發(fā)前往哀掉，每日多達數(shù)千人。后漢書記載：“吏人羌胡愛惜，旦夕臨者日數(shù)千人?！鄙钍茑囉柖鳚傻母魃贁?shù)民族軍民“莫不吼號，或以刀自割，又剌殺其犬馬牛羊?！彼麄儺敃r的感覺是有如天塌，甚于逝去父母之悲，他們哀號道：“鄧使君已死，我曹亦俱死耳?！?/p>

鄧訓數(shù)年前擔任烏桓（東北）校尉時的部下和百姓，在得知鄧訓去世的噩耗后，“前烏桓吏士皆奔走道路，至空城郭。”這是一幅何等感天動地的畫面?。?/p>

在給鄧訓送葬的隊伍中，甚至還曾出現(xiàn)過大量因悲傷過度而自殺的人。這一現(xiàn)象，在中國歷史上難計其數(shù)的帝王將相中可能是僅有之個例，鄧訓不愧是鄧禹之子!

從此，鄧訓最后任職的所在地西平（青海西寧）“家家為訓立祠，每有疾病，輒此請禱求福?！编囉栍缮盀槭刈o一方的大將，其死后又被羌胡百姓奉為自己部族、家族、家庭的保護神。

人類都有一個從蒙昧狀態(tài)走向文明的過程。由于鄧訓的到來，古老的湟水河從蒙昧狀態(tài)中醒過來了，開始有了文明的生產(chǎn)方式和生活方式。說他是民族團結(jié)的千秋典范，是照亮青海人民走向文明的啟明星，一點都不為過。

“有的人活著，他已經(jīng)死；有的人死了，他還活著?！编囉柧褪悄撬蓝郎?！