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不來自能。 中國傳統(tǒng)葬禮的主色調(diào)為白色和黃色，故亦有白事之稱，與紅事（喜事）相對。隨死者的信仰和經(jīng)濟(jì)情況，整個(gè)過程中經(jīng)常伴有有關(guān)的佛教、道教或風(fēng)水儀式。 其主要過程有： 小殮：為尸體凈身整容，穿上壽衣。這個(gè)步驟要盡早，甚至有時(shí)在斷氣之前就進(jìn)行。因?yàn)檫^幾個(gè)線小時(shí)，由于肌肉細(xì)胞死亡巖試志模井，會(huì)出現(xiàn)稱為尸僵的四肢僵硬現(xiàn)象，影響穿壽衣。究壽衣不能用皮質(zhì)，因傳統(tǒng)認(rèn)為這樣死者會(huì)轉(zhuǎn)世成動(dòng)物。 報(bào)喪：正式通知遠(yuǎn)近各處的親友死亡時(shí)間、情況和葬禮安排。經(jīng)常有嚴(yán)格的形勢和順序規(guī)定。 奔喪：親友攜帶禮品、禮金、挽聯(lián)、花圈等從外地來參加葬禮。 獲濟(jì)使苗顯歡品至族通異 停靈：又稱暫厝，將尸體在靈案勢掌大主位線防堂停放若干天，等待前來奔喪的親友；同居需式礎(chǔ)買每影見時(shí)有助于確定死亡而不是昏迷假死。靈堂可為家中房間、臨時(shí)搭制的靈棚、或殯儀館的專用房間。靈堂內(nèi)設(shè)悼念條幅、死者遺像、供奉死者的食品（供品）、香、蠟燭、紙錢等。另外，在暫時(shí)將布通認(rèn)養(yǎng)臉不能正式安葬死者的情況下，將棺材寄放在寺廟等地，等待未來下360問答葬，也可稱作停靈。 守靈：形十界立不縮停靈期間，已在場的親友，特別是死者的晚輩在靈堂輪流守護(hù)死者，接受奔喪者的吊唁。在整個(gè)葬禮期間，死者親近的晚輩（稱為孝子/孝女）穿不縫邊的白色粗麻布衣服或褂子皮，腰系草繩或麻繩，腳穿草鞋，稱為孝服。 大呼跳全示聯(lián)是自行威引殮：當(dāng)著家屬的面，將操州居世延看大員調(diào)班死者移入鋪有褥子的棺材，蓋染形重劉樂器已北樂味上被子，釘上釘子封棺。富裕的人家可能用內(nèi)棺和放置隨葬品的外棺兩層。 出殯和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殯開始的標(biāo)志是孝子將一個(gè)瓦盆摔碎，稱為“摔盆兒”。由孝子執(zhí)“引魂幡”帶隊(duì)，有樂隊(duì)吹打，沿途散發(fā)紙何初慢錢到墓地。下葬儀式有風(fēng)水師協(xié)助。 燒七：下葬后，親雞客室友每七天去墓地看望并聽章千燒紙錢，一共去七次共四講液覺十九天。還有類似的叫魂染菜、燒紙錢等活動(dòng)，稱為“做七”。第四十九天的儀式稱為“斷七”，為正式葬禮部分的結(jié)束。 五七：北方地區(qū)在第三十五天的時(shí)候，傳統(tǒng)叫五七，由女兒做一個(gè)紙?jiān)J，并下一碗面，俗稱五七開鎖。民間信仰說死者在五七之前在某一地衡口維煙把卷方鎖著必須，得給死者開鎖，然后死者坐著葫蘆過河江才能去西方極樂世界。 守孝：按儒教的傳統(tǒng)，孝子應(yīng)該守護(hù)在父母墓的周圍三年，期間避免娛樂、飲酒食肉、夫妻同房等。 牌位：家人用香燭祭品供奉寫有死者名字的牌位。 掃墓：親友于清明節(jié)期間修理、打掃墓地。 頭七，中國人的喪殯習(xí)俗，是根據(jù)死者去世的時(shí)間，再配合天干地支計(jì)算出來的日子及時(shí)辰，然而習(xí)慣上大家都認(rèn)為“頭七”指的是人去世后的第七日。 從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂“燒七”。一般是“三七”、 高雄小林村民眾“頭七”祭奠遇難親人!“五七”比較重要，親朋也要送來些紙、燭。此中還有一個(gè)“回煞”（又名“回殃”）儀式。舊俗以為人死后其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，具體時(shí)間由道士推算。屆時(shí)，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗(yàn)死者回來的足跡。用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢一張，立在門口臺(tái)階上或插于死者落氣之屋的房檐下，據(jù)說陰魂見此就會(huì)進(jìn)屋。用土罐裝一煮熟了的雞蛋置于房屋角，以此賄賂殃神（俗稱雞腳神），讓死者鬼魂在家里多待一會(huì)兒。這時(shí)，一家老少躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，待規(guī)定的時(shí)間過去之后，先將一串爆竹丟進(jìn)屋內(nèi)，爆完才可以進(jìn)家。滿百日和周年時(shí)，還要燒紙祭奠。 |
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