太極拳流派眾多，各有所長(zhǎng)，然而現(xiàn)在廣為流傳的以二十四式太極拳為最，是楊式太極拳的簡(jiǎn)化套路，其動(dòng)作柔和緩慢，舒展大方，是很多太極拳愛(ài)好者的入門套路，也確實(shí)非常適合太極拳初學(xué)者。雖然是適合初學(xué)者，但并不代表二十四式太極拳很簡(jiǎn)單，其實(shí)太極拳并沒(méi)有簡(jiǎn)單復(fù)雜之別，一招練通，也就全通了。

太極拳招式非常多，有十三勢(shì)、二十四、四十二、傳統(tǒng)的88、108等等，而且各流派又有自己的風(fēng)格。說(shuō)復(fù)雜也挺復(fù)雜，但都是由太極十三勢(shì)演化而來(lái)，而太極十三勢(shì)的源頭只有一個(gè)中定，一個(gè)掤勁，中定和掤勁通過(guò)陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化，再演化出五種步法和八種勁法，加起來(lái)就是太極十三勢(shì)。這種演化就如同太極生兩儀，兩儀生四象一般。

張三豐龍行大草

由此可見(jiàn)太極拳并非是固定的招式。有道是得意而忘形，所謂得意忘形不是說(shuō)忘記形體，而是得意亡形，沒(méi)有形體的概念了，周身一太極，處處一太極，陰陽(yáng)流轉(zhuǎn)，演化五步八法，因?qū)Ψ降膭帕νㄟ^(guò)太極反映出來(lái)的動(dòng)作即為招式。所謂練拳時(shí)無(wú)人如有人，太極拳是根據(jù)對(duì)方的力量而做出反應(yīng)，即“彼不動(dòng)、己不動(dòng)，彼微動(dòng)、己先動(dòng)”。意在先，在對(duì)方勁力未到之前維持好自己本身陰陽(yáng)和諧的狀態(tài)，一旦外力介入，則應(yīng)激而發(fā)。比如滾輪，原本靜止，用手一推，輪子就滾動(dòng)起來(lái)，輪子滾動(dòng)多少取決于受了多少外力。再比如一根彈簧，因受力而變形，外力一去又恢復(fù)原狀，變形的程度也取決于外力，這個(gè)變形就形成了太極拳的招式基礎(chǔ)。這種反映再加上練拳時(shí)的攻防意識(shí)，兩者相結(jié)合，就有了太極拳的動(dòng)作。

楊澄甫扇通背

所以太極拳本身無(wú)招，因此小說(shuō)中張三豐傳授張無(wú)忌拳法時(shí)會(huì)問(wèn)張無(wú)忌忘記多少了，如果只記得招式，自然會(huì)被招式所束縛，難以體會(huì)到太極拳的太極陰陽(yáng)的妙處。練太極拳時(shí)切不可自縛手腳，比如這個(gè)手應(yīng)該怎么樣放到多高，腳要多寬，架子要多低，凡此種種規(guī)矩并不是太極的道理。如果對(duì)手個(gè)字小，那么你拳架高有何用？如果對(duì)手個(gè)字高，你拳架練的低又有何用，其中重點(diǎn)無(wú)外乎一個(gè)變通，就是要把太極拳練活，不要練的呆板。

吳鑒泉扇通背

“太極無(wú)手，通身是手”。所以不要太去注重身體上某一部分的動(dòng)作，而是要去觀察自己的運(yùn)動(dòng)是否符合太極拳的運(yùn)動(dòng)要求，以“虛靈頂勁、沉肩墜肘、含胸拔背、松腰斂臀”這些要求來(lái)作為練拳的指導(dǎo)思想，并非拳架的大小高低。衡量太極拳功夫高低也就是這些，不是蹲得多低跳得多高，手腳有些什么花樣。

吳圖南

每一式都把這些要求要領(lǐng)貫穿在拳架當(dāng)中，這是定式的要求。其次是太極拳的動(dòng)，每一動(dòng)，都觀察是否符合陰陽(yáng)化轉(zhuǎn)的道理。陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化來(lái)源于活，活來(lái)源于松，剛練拳就是一個(gè)字松，太極拳練到后面還是一個(gè)松字。一松就活，一活陰陽(yáng)就轉(zhuǎn)動(dòng)了，拳架得盤活。練好太極拳的一個(gè)招式，野馬分鬃也好，手揮琵琶也罷，總之不可重其形而輕其意，應(yīng)重其意而輕其形，或得意而無(wú)形。

“若以色見(jiàn)我，則不能見(jiàn)如來(lái)”。一家之言，僅供參考！