【專題簡介】每個人都要經(jīng)營自己的人生，都是經(jīng)營者。每個人的心靈運作都可能出現(xiàn)障礙，都要修心，都要學(xué)點心學(xué)。儒釋道是心學(xué)，克氏、稻盛、圣吉等智者有關(guān)修心的學(xué)說也是心學(xué)。本號為你提供一個學(xué)習(xí)交流平臺。

克里希那穆提（1895-1986）是印度著名哲學(xué)家，被稱為20世紀最偉大的心靈導(dǎo)師?？耸弦簧咴L了全球70多個國家，他的演講被輯錄成超過80本書，并被翻譯成超過50種語言。在印度、歐美和澳洲等地，都設(shè)有克里希那穆提的基金會和學(xué)校?？耸嫌猛ㄋ椎恼Z言向西方闡述東方哲學(xué)智慧，對西方哲學(xué)和宗教產(chǎn)生過重大影響。其思想近年來也被中國的一些學(xué)者慢慢熟知，影響力逐步擴大。

克氏的一生頗具傳奇色彩。

1908年，因其父親在通神學(xué)會的總部擔(dān)任一個部門的助理秘書，13歲的克里希那穆提跟著到了印度的阿迪亞爾。通神學(xué)會的主旨，自稱為“學(xué)習(xí)古老的智慧，探索宇宙的奧秘和人類的潛能”，真正的目的是為將要出現(xiàn)的世界導(dǎo)師鋪路。

有一天，通神學(xué)會的高級導(dǎo)師賴德拜特在海邊游泳時，發(fā)現(xiàn)克里希那穆提這個男孩的靈光不同凡響，認定他將會成為偉大的靈性導(dǎo)師和演說家。隨后，時任通神學(xué)會國際主席的貝贊特夫人認克里希那穆提為自己的兒子，并擁有了對克氏的監(jiān)護權(quán)。她和賴德拜特按照“勝任彌勒尊者化身”的要求對克氏進行了嚴格的教育和訓(xùn)練。

1910年1月，克里希那穆提正式加入了通神學(xué)會。在往后的時間里，通神學(xué)會所崇拜的佛陀、彌勒尊者、馬哈可汗等指導(dǎo)靈，以及通神學(xué)會的朋友、經(jīng)書、教會等，都成了克氏“心中的權(quán)威”，他對這一切可以說是百依百順，要他做什么他就做什么。

1925年11月，因為其弟弟尼亞的死，他對佛陀、彌勒尊者、馬哈可汗等指導(dǎo)靈的信仰，對通神學(xué)會的朋友、經(jīng)書、教會等的信仰，產(chǎn)生了根本性的轉(zhuǎn)變。尼亞病重時，他請彌勒尊者、馬哈可汗等指導(dǎo)靈庇佑其弟弟尼亞繼續(xù)活下去。馬哈可汗堅定地回答他，“他會好起來的”。 當(dāng)時，對于指導(dǎo)靈預(yù)言尼亞不會死這件事他充滿信心。然而，到了11月中旬，他卻在狂風(fēng)暴雨中接到了他弟弟的死訊。他陷入極度的痛苦之中。痛定思痛，他的思想產(chǎn)生了突變，他頓時覺悟了。

1927年6月30日，在歐盟舉行的世界明星大會上，克氏的開場白已經(jīng)完全和通神學(xué)會的教誨背道而馳。他說，“多少世以來，當(dāng)然也包括我這一生，尤其是前幾個月，我一直努力想得到解脫，并且從我的朋友，我的經(jīng)書，我的學(xué)會之中解脫出來。你們也必須爭取同樣的解脫，你們的心必須持續(xù)不斷地在混亂中改革”。

1928年夏天，克里希那穆提在荷蘭的爾德避暑，他向身邊的友人表示，他可能解散貝贊特夫人為他設(shè)立的世界明星社。

當(dāng)年八月初，世界各地來了3000名會員，聚集在歐盟營區(qū)等著聆聽克里希那穆提的教誨。克里希那穆提明確地告訴所有的聽眾，必須“解除心中的權(quán)威”，尤其是對世界導(dǎo)師的盲目崇拜，每一個人都應(yīng)該“用自己的光來照亮自己“。

1929年8月3日，在貝贊特夫人和3000名會員的面前，克里希那穆提斬釘截鐵的宣布，解散世界明星社。他說，我真正關(guān)心的只有一件事，那就是如何使人類得到解脫。我要把他們從所有的牢籠和恐懼之中解放出來，因此不再建立任何新的宗教、教會、理論或新的哲學(xué)。我希望那些想了解我的人能獲得自由，而不是追隨我，把我變成一個新的教主。我只有一個目的，那就是使人類都能得到解脫，幫助他們掙脫所有的局限，只有這樣他們才能得到永恒的快樂，證悟自性。

上述可以看出，克氏所說的“心中的權(quán)威”，指的是佛陀、彌勒尊者、馬哈可汗等指導(dǎo)靈，以及通神學(xué)會的朋友、經(jīng)書、教會等。在頓悟之前，這一切都是他心中的權(quán)威，他對這一切百依百順。然而，弟弟尼亞的死使他頓時覺悟了。他明確指出，必須“解除心中的權(quán)威”，每一個人都應(yīng)該“用自己的光來照亮自己”。 “我只有一個目的，那就是使人類都能得到解脫，幫助他們掙脫所有的局限”。

其實，中國的儒釋道，西方的圣經(jīng)，都含有人類積累的知識與智慧，也都有各自的局限性。我們可以通過修習(xí)，吸收其中的知識和智慧，為我所用，為今天所用，但也要注意不為其局限所束縛。

儒家倡導(dǎo)“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，對人格的提升、社會的和諧、國家的治理肯定有積極的意義，但想靠這一套就做到治國平天下，就能使天下清明太平，在今天顯然不現(xiàn)實。

佛家倡導(dǎo)“菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛”，對于解脫人生中的各種苦惱肯定有積極的意義，但如王陽明所說，這一套畢竟缺乏家國情懷。

道家倡導(dǎo)“道法自然、無為而治”，對于人們認識規(guī)律、按規(guī)律辦事、不妄為，避免強梁者不得其死，使人生不受各種危難的侵害，肯定有積極的意義，但這一套同樣缺乏家國情懷，這也是王陽明說過的。

西方的圣經(jīng)，倡導(dǎo)博愛，對世人的心靈修煉、道德修養(yǎng)肯定有積極的意義，但想靠這一套去轉(zhuǎn)化所有的人，去轉(zhuǎn)化人們所處的環(huán)境，同樣是不現(xiàn)實的。

因此，依克氏所說，我們不應(yīng)受這些教派、經(jīng)書等的束縛，我們要用自己的光去照亮自己，去了悟真相與真理。

克氏所說的“解除心中的權(quán)威”，“用自己的光來照亮自己”，對于現(xiàn)實生活中的我們，也有重要的啟示。

例如，無論面對什么事件，什么問題，很多人都把專家、教授、書本的話當(dāng)作“心中的權(quán)威”，其實，專家、教授、書本的話都是有局限性的。專家、教授的意見可能帶有某種傾向或某種偏見，因而不能完整地揭示事物的真相。如，對當(dāng)下疫情的描述，不同的專家、教授相互打架，有的專家、教授還自己與自己打架，政策調(diào)整前有一種說法，政策調(diào)整后又有一種說法。在疫情統(tǒng)計數(shù)字及陽轉(zhuǎn)陰后有沒有后遺癥等問題上，有些專家、教授的說法偏離了事實真相，產(chǎn)生了誤導(dǎo)作用。再說，書本的話也會有錯，故人們常說，盡信書不如無書。

對于如何用自己的光去照亮自己，我們將在下文作進一步的闡述，敬請有興趣的讀者加以留意。