林則徐(1783年—1850年)清末政治家，福建侯官人，嘉慶進(jìn)土。 他早年曾修治黃河、白茆、瀏河等水利，使一方眾生免除水患、干旱之災(zāi)；曾力排種種干擾和壓力，嚴(yán)禁鴉片，成績(jī)卓著，使許多百姓擺脫迷毒之害；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)又嚴(yán)密設(shè)防，使英軍在奧無(wú)法得逞，力使中土人民免于侵略者的奴役蹂躪；為了國(guó)家的強(qiáng)盛，民族的興旺，曾派人翻譯外文書(shū)報(bào)，編成《四洲志》，借此學(xué)習(xí)、借鑒外國(guó)人的一技之長(zhǎng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕林則徐針對(duì)世風(fēng)日下的時(shí)弊，于一八三九年九月巡視澳門后，在前山寫(xiě)了《十無(wú)益格言》：

一、存心不善，風(fēng)水無(wú)益

二、父母不孝，奉神無(wú)益

三、兄弟不和，交友無(wú)益

四、行止不端，讀書(shū)無(wú)益

五、作事乖張，聰明無(wú)益

六、心高氣傲，博學(xué)無(wú)益

七、時(shí)運(yùn)不濟(jì)，妄求無(wú)益

八、妄取人財(cái)，布施無(wú)益

九、不惜元?dú)?，醫(yī)藥無(wú)益

十、淫惡肆欲，陰騭無(wú)益

【李晶專欄】

最好的家訓(xùn)——林則徐的“十無(wú)益”

文|李晶（微信公眾號(hào)：“尾線留痕-ID：weixianliuhen”）

中國(guó)文人自古倡導(dǎo)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，特別重視家教、家風(fēng)，流傳下來(lái)的家訓(xùn)、家書(shū)數(shù)不勝數(shù)。其中的經(jīng)典包括顏氏家訓(xùn)、裴氏家訓(xùn)、朱子治家格言、曾國(guó)藩家訓(xùn)等等。

近期在中國(guó)婦女兒童博物館的《家和萬(wàn)事興——家教家風(fēng)主題展》中，我看到了林則徐的“十無(wú)益”。與其他家訓(xùn)告誡后人的模式不同，林則徐的“十無(wú)益”，不僅陳述原則，還點(diǎn)明了道理，讓人耳目一新，非常難得。

父母不孝，奉神無(wú)益；存心不善，風(fēng)水無(wú)益；兄弟不和，交友無(wú)益；行止不端，讀書(shū)無(wú)益；做事乖張，聰明無(wú)益；心高氣傲，博學(xué)無(wú)益；時(shí)運(yùn)不濟(jì)，妄求無(wú)益；妄取人財(cái)，布施無(wú)益；不惜元?dú)?，醫(yī)藥無(wú)益；淫惡肆欲，陰騭無(wú)益。

父母不孝，奉神無(wú)益

從東方到西方，幾乎所有宗教的主旨都要求信徒與人為善，多做好事、不做壞事，這樣或者可以免除災(zāi)禍，或者可以進(jìn)入天堂、又或者擁有更好的來(lái)世。

不過(guò)，在對(duì)神像頂禮膜拜的時(shí)候，你有沒(méi)有想過(guò)最應(yīng)該做的善事是什么？

在這個(gè)世界上，父母是給予我們最多的人。所以，如果我們只做一件善事，也應(yīng)該是善待父母、孝敬父母。

如果連這都做不到，拜佛的真心又有幾分？如果神佛能夠看到你的行為，它能夠保佑你么？又或者會(huì)做出怎樣的判決呢？

我雖然不贊成凡事都應(yīng)該“順”著父母的心意，但當(dāng)意見(jiàn)不同時(shí)，你愿意把自己的想法平心靜氣地解釋給他們聽(tīng)？還是認(rèn)為他們反正不懂、反正會(huì)反對(duì)，或者僅僅嫌麻煩，就索性不與他們溝通呢？

所謂“敬”，具體的表現(xiàn)就是尊重。就像你應(yīng)該尊重同事、朋友，甚至你的孩子，為什么不尊重你的父母呢？

俗話說(shuō)：人在做，天在看。

如果你真心向神佛，那就做給它看吧。

存心不善，風(fēng)水無(wú)益

古人看風(fēng)水，有的求澤被后代、有的求財(cái)、有的求福、有的求官。

現(xiàn)代人也大抵如此。大到建造高大建筑，小到臥室床的擺放，都會(huì)請(qǐng)風(fēng)水大師指點(diǎn)一二。

其實(shí)，大多數(shù)人信風(fēng)水，不過(guò)是圖個(gè)心安。

如果一個(gè)人總是無(wú)視道德倫理、不擇手段地追求財(cái)富、官位，想通過(guò)風(fēng)水得到庇護(hù)，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

孔子說(shuō)的：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”意思是：君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計(jì)較、患得患失。

所以，想讓自己福澤長(zhǎng)久，并且能夠坦然享受，善心比風(fēng)水更靠得住。

兄弟不和，交友無(wú)益

獨(dú)生子女占主流的時(shí)代將要結(jié)束，二寶的時(shí)代來(lái)到了。但很多父母不知如何處理兩個(gè)孩子之間的矛盾，平衡他們的關(guān)系。

在多子女的家庭，孩子可以在與兄弟姐妹相處的過(guò)程中，學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)、妥協(xié)、解決矛盾和互利共贏。然后他會(huì)帶著這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入社會(huì)，建立自己的朋友圈和人際關(guān)系網(wǎng)。

所以，很難想象一個(gè)處理不好兄弟姐妹關(guān)系的人，能夠與他人保持長(zhǎng)期和諧相處的關(guān)系。

對(duì)此，父母所能做的就是：時(shí)刻提醒自己平等對(duì)待他們物質(zhì)和心理的需求，同時(shí)警惕大寶因嫉妒產(chǎn)生的攻擊性和二寶的恃寵而驕。

行止不端，讀書(shū)無(wú)益

在中國(guó)古代教育理念中，讀書(shū)和修身不可分離。在今天的學(xué)校教育中，學(xué)業(yè)和品德也不可或缺。

但是不管什么時(shí)代，都不乏被釘?shù)綒v史恥辱柱上的讀書(shū)人，為了私利傷害他人的人也比比皆示。

孩子世界觀和價(jià)值觀的形成都在潛移默化之間。如果不能明確意識(shí)到那些不可觸碰的底限，孩子所掌握的知識(shí)反而會(huì)成為他危害自己，甚至危害社會(huì)的利器。

所以，父母在關(guān)注孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，還應(yīng)該更關(guān)注他的思想狀態(tài)和行為動(dòng)向。

“不以善小而不為，不以惡小而為之?！?/p>

只有如此，孩子讀書(shū)才能利己、利人、利社會(huì)。

做事乖張，聰明無(wú)益

今天我們常能見(jiàn)到這樣一些人：他們才思敏捷、反應(yīng)迅速，總能想到奇招。同時(shí)因?yàn)樘亓ⅹ?dú)行和與眾不同常被競(jìng)相模仿和追捧。

現(xiàn)在社會(huì)鼓勵(lì)個(gè)性，因此他們的才智有極大的用武之地。但如果為了標(biāo)新立異或者掙錢，而傳播謠言、宣揚(yáng)暴力、鼓動(dòng)反道德或損害他人利益就不能被社會(huì)容忍了。

有些父母經(jīng)?？浜⒆勇斆鳎瑓s沒(méi)有細(xì)想他的行為是否應(yīng)該被認(rèn)可。時(shí)間久了，孩子就會(huì)想盡辦法贏得別人的關(guān)注，而不去想這些行為的后果。

聰明人成功的例子并不少，但“聰明反被聰明誤”也非常普遍。

所以，聰明人把心思用在正道上是智慧，用到歪道上，就是愚蠢了。

心高氣傲，博學(xué)無(wú)益

有才學(xué)的人，都希望遇到伯樂(lè)，使自己的滿腹經(jīng)綸有用武之地。然而一般伯樂(lè)的學(xué)識(shí)、能力都不及千里馬。因此，心高氣傲的人大多只能單打獨(dú)斗。

現(xiàn)在，社會(huì)分工和學(xué)科分支越來(lái)越細(xì)，即使理論研究都不能只憑一人之力，更不要說(shuō)全球化已滲入到我們工作和生活的各個(gè)領(lǐng)域。

因此，一個(gè)想成就一番事業(yè)的人，第一個(gè)要學(xué)會(huì)的，就是意識(shí)到自己的局限性，還要認(rèn)識(shí)到合作的重要和不可替代。

“木秀于林，風(fēng)必摧之”。但如果能夠向身邊人學(xué)習(xí)和請(qǐng)教，懂得拉近人與人之間的距離，與整個(gè)樹(shù)林融合成一體，樹(shù)木長(zhǎng)得再高，又有什么可擔(dān)心的呢？

時(shí)運(yùn)不濟(jì)，妄求無(wú)益

當(dāng)今時(shí)代鼓勵(lì)積極進(jìn)取，凡是成就事業(yè)的領(lǐng)軍人物無(wú)不敢想敢干。

但是有了想法，相關(guān)條件卻不具備，或者目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)差距太大時(shí)，我們應(yīng)該一鼓作氣地向前沖，還是全力以赴充分準(zhǔn)備再啟動(dòng)，或者先定可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，再一步一步向前走？

我認(rèn)為，林則徐“妄求無(wú)益”的看法可能并不適合信息爆炸、市場(chǎng)情勢(shì)瞬息萬(wàn)變的今天。

不過(guò)需要注意的是：人可以“無(wú)畏”，但不能“無(wú)知”。任何時(shí)候，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”都是真理。

盲目爭(zhēng)強(qiáng)好勝，再好的運(yùn)勢(shì)也會(huì)被毀掉；更多的信息和更充分的準(zhǔn)備，則能提高成功的機(jī)率。

妄取人財(cái)，布施無(wú)益

這是一個(gè)人人都想發(fā)財(cái)，似乎人人都有機(jī)會(huì)發(fā)財(cái)，但財(cái)富也可能隨時(shí)消失的時(shí)代。于是，各種布施和捐贈(zèng)大行其道，滿足人們與財(cái)富相關(guān)的各種心愿。

為了心中的信仰而布施，無(wú)可厚非；為了公益目的而捐贈(zèng)，甚至應(yīng)該鼓勵(lì)和倡導(dǎo)。但為了緩解心中的負(fù)罪感布施和捐贈(zèng)就存在問(wèn)題了。

如果認(rèn)為布施和捐贈(zèng)可以贖罪，那么這種有恃無(wú)恐勢(shì)必會(huì)招致毀滅性的結(jié)局。

“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”遠(yuǎn)沒(méi)有人們希望的那樣直接和可以預(yù)見(jiàn)，但人一旦可以無(wú)所顧忌地聚斂財(cái)富、肆意妄為，結(jié)果就可想而知了。

不惜元?dú)?，醫(yī)藥無(wú)益

不管西醫(yī)還是中醫(yī)都認(rèn)為，預(yù)防疾病永遠(yuǎn)比治療疾病更重要。

但所謂“年輕時(shí)人找病，年紀(jì)大了病找人。”

穿著露腰、露膝的人顧不上這是人體最脆弱的部位；喜好各種小零食和路邊攤的人，也不在意這也是未來(lái)健康的隱患；無(wú)休止的加班使疲勞得不到緩解；超負(fù)荷的壓力使人身心俱傷。

說(shuō)到底，珍重身體只能靠自己。

希望我們永遠(yuǎn)都不會(huì)面臨“拿錢換命，還是拿命換錢”的選擇。

淫惡肆欲，陰騭無(wú)益

縱欲，于任何國(guó)家、任何時(shí)代皆非正道。如果一個(gè)人不能控制自己的行為，即使再低調(diào)，也難免招來(lái)禍端。

人，還有要有點(diǎn)積極的愛(ài)好和精神寄托的。否則一旦有了無(wú)法填補(bǔ)的空虛感，便很容易被外界因素所控制而不能自拔。

人最大挑戰(zhàn)在于自我控制，能夠做到這一點(diǎn)，才可能有所成就。

林則徐生活的時(shí)代距離我們大約200年，“十無(wú)益”中有些提法也不那么合時(shí)宜。但細(xì)細(xì)品味，我們?nèi)匀粫?huì)收益良多。

這也使我相信，林則徐不僅是一位令人敬仰的民族英雄，也是一位修身、齊家、治國(guó)、平天下的智者。

（本文為李晶原創(chuàng)，校長(zhǎng)傳媒獲得原創(chuàng)作者授權(quán)發(fā)布）