林則徐手書“十無益”碑

昵稱43720509 2019-05-13

展開全文

林則徐（1785-1850），清末政治家。字少穆，福建侯官（今閩侯）人，嘉慶進士。道光十八年（1838年）在湖廣總督任內(nèi)，禁止鴉片，卓著成效，為禁煙派的代表人物。旋受命為欽差大臣，赴廣東查禁鴉片的輸入。次年到廣東，嚴令英美煙販繳出鴉片二百三十七萬斤，在虎門當眾銷毀。1840年1月任兩廣總督。在鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他嚴密設防，使英軍在粵無法得逞。后因受投降派誣害，被革職，充軍新疆。后起用為陜西巡撫，攫云貴總督。

林則徐銅像

林則徐一生剛直不阿，光明磊落。他的書體源流于歐陽詢，詩宗白居易。其書法特點結構嚴謹，沉穩(wěn)厚重。西安文物商店現(xiàn)藏林則徐于道光庚子年（1840年）手撰“十無益”碑石，反映出書者匠心獨具的書運風格和扎實的書法功底。由于精心保護，雖經(jīng)百年風雨歲月，碑文仍字跡清晰，為中國現(xiàn)代史中的一方歷史見證和碑刻精品。

林則徐手書“十無益”碑 “十無益”碑石

林則徐親手所撰“十無益”碑系使用關中地區(qū)獨有的青麻石所刻，碑石長66.5厘米、寬51.5厘米、厚6厘米，四角稍圓，刻碑的作者和年代不詳。碑文落款系道光二十年(1840年)春天所書。全文共80字，碑中“行止不端”與“博學無益”處至上而下已斷裂，“端”字瀝痕較重。碑陰原有小楷文字所存，現(xiàn)已模糊不清。碑陽右側(cè)邊沿留有約八個字偏旁隱約可見，故應有其他碑刻與其相接。


“十無益”碑碑文如下：


存心不善風水無益；不孝父母奉神無益；兄弟不和交友無益；行止不端讀書無益；心高氣傲博學無益；做事乖張聰明無益；不惜元氣服藥無益；時運不通妄求無益；妄取人財布施無益；淫惡肆欲陰騭無益。


落款為“道光庚子春日林則徐敬書”，鈐方形篆書陰文“林則徐印”，陽文“少穆”印各一方。

“十無益”碑拓片

細觀此碑書體結構，體不深藏，意不露鋒，碑刻藝術刀法嫻熟，線條流暢。以斜切刀和沖刀技法混合使用，所刻文字邊沿規(guī)整，字口較深，突出了大巧若拙的藝術效果，使整體碑刻更富有層次。

該碑篆刻確切年代需進一步考證，但其上限應是1840年鴉片戰(zhàn)爭之后。此碑所書年代為“道光庚子春日”，即道光20年(1840年)之春，正是林則徐被任命為兩廣總督之即，忙于應付內(nèi)外大事之時，此時刻碑的可能性較小，另所用碑石也不具備南方特點。而此碑發(fā)現(xiàn)于西安，則刻碑的下限應考慮為清代咸豐初年。在林則徐死后，于咸豐二年(1852年)時任陜西巡撫張祥河，為紀念林則徐道光二十六年曾任陜西巡撫，奏請朝廷，獲準在陜西省城(西安)為林則徐建立專祠。此碑的發(fā)現(xiàn)也許應與這段歷史有相關之處。

在欣賞“十無益”碑書法藝術和碑刻技法的同時，碑文所著內(nèi)容更值得人們關注和研究。它包含著中華民族傳統(tǒng)文化道德觀念的精髓，更包孕著書家的修養(yǎng)、秉賦及人生的處世哲理，既是一篇安身立命的人生哲言，也是一篇不可多得的書法名篇。此處，試對碑文作一解釋：

存心不善風水無益：在碑文的起首，作者勸喻人們在互相交往時要誠心誠意，與人為善。否則自己所處的風水再好，也無法為自己帶來好運氣。

不孝父母奉神無益：“不孝”，在中國傳統(tǒng)道德觀念中，被視為“十惡不赦”的行為之一。如果一個人對自己的父母都不盡孝道，整天毫無虔誠之心地求神拜佛又有什么用呢？


兄弟不和交友無益：一母同胞的兄弟尚且都不能和睦相處，那么與朋友的交往又怎能長久呢？此句以通俗易懂的語言，闡明了“家和萬事興，人和萬事成”的道理。


行止不端讀書無益：讀書的目的是為了使人知書達理、端正行止，“世間萬物事，惟有讀書高”。如果只是讀書，而不認真嚴格規(guī)范和端正自己的言行舉止，這樣的書讀的再多也是沒有用的。


心高氣傲博學無益：傲氣十足、盛氣凌人，只覺得別人都不如自己。這種人即便是有了博大的學問，滿腹經(jīng)綸，也往往滿足現(xiàn)狀，停步不前，又怎能再獲取更新的知識呢？告戒人們在任何時候都必須謙虛謹慎，成功的大忌就是自滿與驕傲。


做事乖張聰明無益：乖張，執(zhí)拗也，不講情理。如若一味違反事物發(fā)展自然規(guī)律，聰明的智慧非但無法得以發(fā)揮，還常常會反其道而行之，“聰明反被聰明誤”。


不惜元氣服藥無益：“元氣”，亦稱“原氣”，指維持人體組織、器官生理功能的基本物質(zhì)與活動能力。告戒人們要珍惜自己內(nèi)在的生理機能，清心寡欲，保持健康良好的心理狀態(tài)，才是最佳的長壽之道。


時運不通妄求無益：“時運”，即機遇。指一切事物形成和發(fā)展的外部機會、條件。人們要想獲得成功，不僅要面對現(xiàn)實，時刻充實提高自己，同時還要善于抓住機遇。


妄取人財布施無益：“布施”，以自己的財物于人?！肚f子·外物》“生不布施，死何含珠為？”。肆意搶奪別人的財物，又將它們用來布施于人，以換取自己的利益，從中究竟能得到什么呢？


淫惡肆欲陰騭無益：“陰騭”，《書·范洪》“唯天陰騭下民”，意默默地使安定，轉(zhuǎn)指陰德。如果一個人肆意放縱邪惡的欲望，那么，積陰德又有何用？


綜觀此碑碑文，文字通俗易懂，見解獨特深奧。既是具體的，又是抽象的；既保留了中國古代封建思想的印痕，又表現(xiàn)出儒家思想對中國傳統(tǒng)文化的影響和熏陶，其可貴之處至今仍值得我們后人借鑒。