人之所以為人，是因為人之所是，而非人之所有。人的本質屬性是人的社會性，社會是人的社會，人是社會的人，人與社會密不可分，人都生活在一定的社會之中。

基于此，人的一生總會與很多人打道，相處之間，自然生出不少矛盾甚至禍端，涉及身份、地位、權勢，如此等等。

本來，生而為人，眾生平等，赤條條來到這個世界，不帶一絲一縷離去，在世間幾十年，真沒必要將彼此之間還分個你高我低。

但在現(xiàn)實生活中，由于各人的認知與脾性各不相同，自然無法做到平等對待，總有那么一些自我感覺良好之人，在與別人相處時總覺得有身份、更有優(yōu)越感，不自覺間抬高自己，貶低別人，從中獲得一種內心的滿足。

先講個典故——

明清時期，江南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，文化鼎盛，考中科舉者多。相比之下，北方人身材高大，將領多?；谶@種現(xiàn)狀，南方士人對北方人便不時產(chǎn)生有了優(yōu)越感，并借此笑話北方人。

清乾隆年間，山東出了個進士劉公瓘，他曾到南方做官。劉公瓘剛到江南，江南一些士人合謀捉弄他，在他官衙門上貼了一個上聯(lián)：江南千山千水千才子。劉公瓘看后，不慌不忙續(xù)上下聯(lián)：山東一山一水一圣人。

這幫江南士人看到后，頓時啞口無言，畢竟，這“一山一水一圣人”是南方人根本無法相比的，到最后，搬起石頭砸了自己的腳。

這個事例告訴我們，一個人的可貴之處，不在于他的身份有多高，而在于他能夠始終如一地待人謙遜，而那些自以為的尊貴，真不值得尊重。

有些人非常講究身份感，善于尋找一切恰當?shù)臅r機，來展示自己不一樣的身份和地位，從而獲得一種心理上的優(yōu)越感。

這種做派看似顯得高貴，但其實在別人眼里真的相當?shù)羯韮r、很低級。

在我原來上班的單位有這么一個女同事，人長得漂亮，家境殷實，據(jù)說其父母都是公職人員，在城里早早買了幾套房，自己上下班車進車出，而且看似價格還不菲。

面對我們這些土不拉機的所謂“鄉(xiāng)巴佬”，她表現(xiàn)得相當有優(yōu)越感和身份，除了工作上的必要交際，平常從不與我們?yōu)槲榈?，我們對她也是敬而遠之，以至于同事幾年，也沒交流過幾句話。

后來，她越來越被孤立，越來越受到排擠，以至于評職稱、評先評優(yōu)什么的，都沒有提名。最后，也許是郁郁不得志，二年后她就托父母的關系調離了單位?！@也許就是太講究優(yōu)越感、太有身份感所造成的結果吧。

在我們的人際交往中，我們可以總結出三種態(tài)度：俯視、仰視和平視。俯視者狂，高高在上，盛氣凌人；仰望者弱，誠惶誠恐，頂禮膜拜；平視者和，不卑不亢，既尊重對方，也尊重自己。

那么，我們應當如何做最好的自己呢？竊以為，面對強于己者，要不卑不亢；面對弱于己者，應平等視之。在人之上，要把別人當人；在人之下，要把自己當人。

在我看來，一個真正強大的人，從不會把身份表露出來，從容而低調，也從不會把優(yōu)越感寫在臉上，謙卑而祥和。一個真正有修養(yǎng)的人，是不會炫耀身份的，因為他不需要通過貶低他人來墊高自己。

畢竟，對人恭敬，其實就是莊嚴自己；尊重別人，更是尊重自己。

《周易》中講：上交不諂，下交不瀆。這是說，不管別人處在怎樣高的位置，都不要去仰視；不管別人處在怎樣低的位置，都不要去俯視。

記住了，待人接物，從平視開始。

畢竟，人與人是相互的，尊重別人就是尊重自己。那些太有身份感、優(yōu)越感的人，一般都不會走得太遠！