《“馬”說中國夢》

第一章 天馬行空

天馬行空，吟唱千古的馬文化

天馬行空，吟唱千古的馬文化

馬與古代奧運會

一場為了愛情的比賽，讓人類在自己的歷史上擁有了第一個運動會。

佩洛普斯為了能夠迎娶古希臘共和國伊利斯國王的女兒，與國王展開了一場戰(zhàn)車比賽，當(dāng)13個同樣想迎娶的青年喪生于國王的長矛之下時，在愛情的鼓舞下，宙斯的孫子和公主的心上人佩洛普斯，以智和勇敢取得了勝利。

為了慶賀這一勝利，佩洛普斯與公主在奧林匹亞的宙斯廟前舉行盛大的婚禮，會上安排了戰(zhàn)車、角斗等項比賽，這就是關(guān)于最初的古奧運會的傳說。

在公元前680年第25屆古奧運會上，賽戰(zhàn)車被列為比賽項目。

比賽分為4馬拉車賽和2馬拉車賽，在長800米寬320米的賽馬場舉行。戰(zhàn)車約跑10公里，各輛車都涂著不同的顏色，絢麗奪目，威武壯觀。據(jù)記載，車賽十分激烈，競技者赤身揚鞭，催馬向前，車翻人傷的事故常有發(fā)生，跑完全程者通常不及半數(shù)。

在公元前648年第33屆古奧運會上，賽馬列為比賽項目。馬匹無鞍、無鐙，全憑競技者的技藝比賽。一些競技者在比賽中從馬上摔下受傷甚至當(dāng)場死亡。 車和馬的主人往往是最富有的奴隸主，他們既想奪冠軍，又擔(dān)心受傷身亡，所以常讓奴隸代為駕車和騎馬，如果得勝，橄欖花冠要戴在主人頭上，而真正的競技者只能得到主人微薄的賞賜。

賽馬最初只是作為一種選育優(yōu)良馬匹的手段，只有那些在賽馬場上表現(xiàn)出色的馬匹才能用于繁育。

源遠(yuǎn)流長的中國馬文化

“馬文化”是以反映人馬關(guān)系為內(nèi)容的文化，是人類文化的分支，它包括人類對馬的認(rèn)識、馴養(yǎng)、使役以及人類有關(guān)馬的美術(shù)、文藝及體育活動等內(nèi)容。

我國是世界上馬文化歷史最悠久的國家之一。在我國的文化、藝術(shù)以及人們的生活、生產(chǎn)中，馬占據(jù)了很重要的地位，以至于評價功績比喻為“汗馬功勞”?？梢娢覈榜R文化”在歷史上的豐厚程度。

只要對中華文明稍有了解的人都會有真切感受到，如果將有關(guān)馬的內(nèi)容從我國的文化史中抽出，那留下的文化典籍和藝術(shù)作品將會殘缺不全。

早在春秋戰(zhàn)國之前，中國已使用4匹馬拉的馬車，到春秋戰(zhàn)國時期，還出現(xiàn)了8匹、12匹馬拉的馬車，一直到出現(xiàn)“九駟”?！熬篷啞本褪?6匹馬拉的馬車，這在當(dāng)時算作最奢豪的馬車了，也是當(dāng)時主人最顯赫的標(biāo)志。

在我國漢代、唐代時馬術(shù)運動就非?；钴S。唐代時從民間到宮庭都喜愛打馬球，唐玄宗李隆基就經(jīng)常在宮院里同臣子一起打馬球。關(guān)于馬術(shù)運動，在《元史》、《金史》以及后漢曹植所作的《名都篇》、《白馬篇》都有記載和描述，由此可見馬術(shù)運動在我國北方游牧民族中淵源流長，歷史悠久。

現(xiàn)代馬術(shù)運動的興起，使馬又有了一種不同尋常的意義。馬不僅成為唯一進入奧林匹克運動與人同臺競技的動物，而且馬也成就了很多國家的“賽馬”盛事。

馬戲，又稱戲馬，在中國歷史悠久。西漢桓寬的《鹽鐵論》中，就有“馬戲斗虎”的記載。這時期，馬戲的伎藝之一叫做“騙”，騙字，《漢書》注稱為“戲馬之術(shù)”。

人馬未了情·馬之贊

《山海經(jīng)圖》中的人面馬身神，說明人與馬密切聯(lián)系的源遠(yuǎn)流長。

不論人的馬化還是馬的人化，都表達(dá)著人對馬的力量、馬的速度以及產(chǎn)生這種力量與速度的軀體的欣賞與景仰。

蒙昧?xí)r期，人開始是利用馬的速度和力量來彌補自身能力的不足。馬到成功，馬上得天下，是對馬的歷史功用的生動寫照。

仰望長空，天神之馬來往疾行；俯覽大地，華夏赤子神州獨秀。

中國的開國君主，無不以騎馬統(tǒng)兵打仗而得天下；西方帝王，無不以騎在馬上的雕塑佇立都市廣場而彰顯自己的功勛。當(dāng)馬完成了作為戰(zhàn)爭和生產(chǎn)工具的重任后，又擔(dān)負(fù)起體育和娛樂的使命。

賽場取代了戰(zhàn)場。馬上閑情，替代了馬革裹尸馬，負(fù)載起人們無窮無盡的愿望與夢想?；蝌v或躍的迸發(fā)力，或拉或負(fù)的耐久力；馳騁沙場，風(fēng)馳電掣，日行千里，夜行八百的速度；不低頭，不返顧，不徘徊，毅然向前向上永遠(yuǎn)昂首揚尾的生存態(tài)度；正義，忠誠，善良，協(xié)作的品格；威武，雄壯，飄逸，灑脫的氣度；健康，歡快，輕松，自在的情緒；即使衰老了，依然是志在千里，不用揚鞭自奮蹄；即使病弱了，上前敲瘦骨，猶自帶銅音。

幾乎所有能想得出來的長處優(yōu)點，人們都愿意交給馬人們把轟轟烈烈交給馬，把普普通通也交給馬；人們把爭先恐后交給馬，把自得其樂也交給馬。

所以，才有了馬，才有了馬文化，才有了馬藝術(shù)，才有了馬精神。

張弘，筆名夢云。中國民主促進會會員，天津市民進統(tǒng)戰(zhàn)理論研究會副會長，天津市作家協(xié)會會員，天津市政協(xié)書畫研究會會員，天津市李叔同研究會會員，《境界》藝術(shù)總監(jiān)，《當(dāng)代藝術(shù)》特約編輯。

作品：《生命因火而精彩·夢云報告文學(xué)自選38篇》、小說散文集《流星雨》、詩集《傷逝與記憶》、大型紀(jì)實報告文學(xué)《寫在網(wǎng)絡(luò)上的中國道德》《平民校長40年教育生涯》、美術(shù)評論集《西流的世界》《物相·心相》等。

山水作品在香港、澳大利亞、新加坡、新西蘭、俄羅斯等國家和地區(qū)的報刊雜志做專版介紹并參展，美術(shù)評論文章被翻譯成多國語言發(fā)表并參與國際文化交流。