春秋時期，有很多婚姻風俗是從西周流傳下來的，下面趣歷史小編給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

　　人類婚姻發(fā)展的進程中，歷經(jīng)了蒙昧時期的血族婚、群婚等原始婚俗，形成了基于暴力手段的搶劫婚、妻姊妹婚，保護家族財產(chǎn)的夫兄弟婚、收繼婚以及缺乏宗親觀念的一妻多夫婚、同姓婚等六種原始婚俗。再結(jié)合史料可以發(fā)現(xiàn)，這些存在于先周時期的原始婚俗在晉國婚姻婚俗中也有所體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為烝報婚、戰(zhàn)爭掠奪女子等婚姻形態(tài)上。

　　而這些原始婚俗歷經(jīng)了夏、商、西周，到春秋時已過千余年，它隨著社會動蕩而變革，雖然在晉國婚姻中還保留著它們的影子，但早已不是最初的面貌，婚俗性質(zhì)已完全不同。對此，下文將圍繞上述五種形態(tài)進行論述，分析在晉國婚姻婚俗中對先周婚俗的繼承和發(fā)展。

　　一、烝報婚

　　烝報婚在原始婚俗中也被稱為父兄弟婚、收繼婚，是家族男子身亡之后由其同族親屬男子來納娶已故人妻子的行為，其起源于族外婚。自父系氏族社會確立，母系社會的婚姻秩序被打破，男性成為了生產(chǎn)勞動主導(dǎo)者后，在婚姻中占據(jù)了主要話語權(quán)，而勞動能力偏弱且以生育為責任的女性則逐漸淪為家族財產(chǎn)的一部分，為整個家族所有。

　　于是在生產(chǎn)水平不發(fā)達的社會里，作為財產(chǎn)象征的女子在丈夫去世后，其夫族為守住這筆財產(chǎn)不流失，則由亡故者的兄弟或叔侄來繼承。因此，夫兄弟婚、收繼婚的根本目的是保護本族財產(chǎn)的一種特殊婚姻形態(tài)。蒸報婚名稱的由來，據(jù)

　　《衛(wèi)宣公在開始蒸于夷姜的時候要行一個祭祀祖先的禮，向祖先報告收房的事實?！钡搅舜呵飼r期，收繼婚和夫兄弟婚逐漸發(fā)展為貴族階級的特殊婚姻形式，在《左傳》中，蒸婚的史料共有六條，桓公十六年載有：“初，衛(wèi)宣公烝于夷姜，生急子，屬諸右公子”，閔公二年載：“初，惠公之即位也少，齊人使昭伯烝于宣姜?！保晒甑模骸跋謇纤烙谶洠猾@其尸，其子黑要烝焉”，除此三條外，其余三條史料信息便皆來自晉國。

　　在晉國婚姻中首例蒸婚便是晉獻公，在《左傳·莊公二十八年》中載：“晉獻公娶于賈，無子烝于齊姜?！倍抛⒃唬骸褒R姜，武公妾?！庇钟小?a >史記·晉世家》的記載：“太子申生，其母齊桓公女也，曰齊姜?！笨梢婟R姜應(yīng)為齊桓公的女兒。

　　據(jù)此可以推論出晉武公與齊姜存在婚姻關(guān)系，結(jié)合《左傳》便可說明晉獻公娶了自己的庶母。同時，也可知獻公蒸于齊姜的原因是因為“無子”，因為宗法制的規(guī)定，無子是相當于無繼承人，這對諸侯國君來說是一個很大的打擊，于是獻公蒸于齊姜來解決無繼承人的問題。再據(jù)閔公二年的“齊人使昭伯烝于宣姜……生齊子、戴子、文公、宋桓夫人、許穆夫人”之例，可說明在當時的蒸婚女子所生之子并未受到社會的排斥或打擊，依舊享有正常國君之子女的待遇。因此，晉獻公因無子的問題而娶武公妾室也頗為合理。

　　二、搶劫婚的演變

　　搶劫婚，顧名思義是通過暴力手段搶奪女子來建立婚姻關(guān)系的行為?！兑捉?jīng)·屯卦》中有爻辭：“屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾”、“乘馬班如，求婚媾”、“乘馬班如，泣血漣如”等，李蘭芝在其《周易與卦象》一文中認為此類爻辭描寫的是：“男子騎著花斑狀馬，拿著強大的武器將女子搶奪回家，而女子還在一直掙扎哭泣”，這描寫的正是搶劫婚的情景。

　　搶劫婚的出現(xiàn)是隨著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人類從原始的刀耕火種逐步進化為鐵器牛耕，生產(chǎn)力得到提高，婚姻婚俗也隨著社會發(fā)展而變化。在此時的社會生活中，男子成為了主要勞動力并逐步居于社會的支配地位，于是原始的夫從妻居制婚俗已不能適應(yīng)社會的發(fā)展，被迫退出歷史的舞臺。

　　在時代要求下，夫從妻居制逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槠迯姆蛑啤６诖诉^渡的過程中，部分女子不肯改變從妻居而跟隨男子居住，于是以搶劫的形式締結(jié)婚姻的方式便順應(yīng)而生。最初的搶劫婚大多是以暴力手段從他族搶奪女子進行成婚，到了春秋時期，搶劫婚還發(fā)展為國家通過戰(zhàn)爭將戰(zhàn)敗者的婦女作為戰(zhàn)利品掠奪的形式。在晉國婚姻婚俗中，以戰(zhàn)爭手段掠奪他族女子的代表是晉獻公。

　　在《左傳·莊公二十八年》記載有“晉伐驪戎，驪戎男女以驪姬”，便是獻公攻打驪戎，獲勝后奪驪姬姐妹為妾，是晉國首例文獻記載的以戰(zhàn)爭手段獲得他族女子為戰(zhàn)利品的婚姻。春秋時期的吳國也曾有相同事例發(fā)生。在定公四年吳楚戰(zhàn)爭時，吳國占領(lǐng)了楚國都城郢。吳王為報血仇，以戰(zhàn)勝者身份霸占了楚國君臣的妻妾。據(jù)文獻記載：“庚辰，吳入郢，以班處宮?！?/p>

　　注曰：“以尊卑班次，處楚王宮室?！薄豆攘簜鳌穼Υ私忉屨f：“君居其君之寢而妻其君之妻，大夫居其大夫之寢而妻其大夫之妻。”《吳越春秋》進一步說明：“伍胥以不得昭王……即令闔閭妻昭王夫人，伍胥、孫武、白喜亦妻子常、司馬成之妻，以辱楚之君臣也?！?/p>

　　此外，在《左傳》中還有一起通過暴力手段掠奪他人妻子的行為，據(jù)襄公二十二年載：“鄭游眅將歸晉，未出竟，遭逆妻者，奪之，以館于邑?！?/p>

　　鄭游眅為鄭國大夫。他準備前往晉國，在還沒有出國境時，遇到有人娶妻，游眅就奪走了此人的妻子，并在此居住下。此中鄭游眅奪他人之妻的行為，也是搶劫婚婚俗的例證。但搶劫婚自春秋后便很少出現(xiàn)于文獻之中，上文中三起事例均發(fā)生在春秋的早中期。據(jù)此推斷，隨著社會文明和禮制的發(fā)展，暴力手段的搶劫婚也逐漸消失于歷史的進程中。

　　三、私通與一妻多夫制

　　在各種文獻中，還有一種特殊的婚姻形式存在在晉國的婚姻婚俗中，名為“通”?！蹲髠鳌こ晒哪辍罚骸皶x趙嬰通于趙莊姬?！壁w莊姬是趙氏家族中趙朔的妻子，趙嬰則是趙朔的叔父，據(jù)此為叔與侄媳私通。并且此二人私通之事敗露后，趙莊姬為報復(fù)趙同、趙括而向晉景公誣告趙氏家族，成為了趙氏家族滅門的直接原因。

　　還有據(jù)《左傳·襄公二十一年》記載：“桓子卒，欒祁與其老州賓通，幾亡其室?！倍抛⒃疲骸皺杵睿缸悠?，范宣子女，盈之母也?！币鉃闄杌缸拥钠拮优c家臣私通，挖空了夫族財產(chǎn)，還擔心被兒子發(fā)現(xiàn)，回母族誣告兒子，以至于自己的兒子出走。這些私通事件在當時便被人們視為女子淫亂的行為，稱為“通”，帶有明確的貶義色彩，不被當時社會所接受。

　　這種一女多夫的婚姻形態(tài)在原始婚姻中也曾出現(xiàn)過。在生產(chǎn)力低下的母系氏族時代，女性憑借生育能力，在婚姻生活中擁有較高的社會地位，于是就產(chǎn)生了一妻多夫的婚姻形態(tài)，但這種婚姻形態(tài)與春秋時期的“通”是有著截然不同感情色彩。

　　除晉國以外，在《左傳》《史記》中也有多起私通事件發(fā)生于他國，如《左傳·成公十六年》中記載：“齊聲孟子通僑如?！薄蹲髠鳌ぐЧ迥辍分械模骸靶l(wèi)孔圉取大子蒯聵之姊……孔氏之豎渾良夫長而美，孔文子卒，通于內(nèi)?！钡?，但這些私通事件在晉國乃至春秋時期的婚姻婚俗中實屬特例，且與個人倫理道德相關(guān)聯(lián)，尚且還不能將其完全視為原始婚俗中一妻多夫制的殘留。

　　并且，私通除了與原始婚制中一妻多夫的出發(fā)點不一樣，它與同時代存在的烝報婚也有很大的區(qū)別?？v觀前文蒸報婚中的史料信息，可知《左傳》等史書中并未對“蒸報”用貶義的詞匯刻畫，并且詳細記錄了所生子女的信息，其中也不乏有成為國君或嫁入大國的子女，但是對私通婚所生子女均無記錄，因此推測私通所生子女可能不被世人所接受亦或未上族譜。其次，在時間上也可以看出，蒸報婚出現(xiàn)在春秋前中期，以齊、晉等國為主。

　　因其分封之前故地多以土著民族聚集為主，因此也可以說蒸報婚制是部分土著民族遺留婚俗。而私通在時間上貫穿于周，并在后世也不少見，所以私通與烝報婚存在差異，被視為婚姻中淫亂的行為，不被世人所接受。也可以將其理解為以男性為尊的春秋時期，因烝報婚和一妻多夫制二者主體行為的性別差異，烝報婚可以成為貴族男性的婚姻特權(quán)，而私通便是被人詬病的不齒行為。

　　結(jié)語

　　從夏商到西周直至春秋時期，人類擺脫了原始的生產(chǎn)水平。男女的結(jié)合也不再是基于生存本能的行為，婚姻開始具有維系生存與發(fā)展的更高層次的目的，異性間的交往與結(jié)合也逐漸有了一定的秩序和規(guī)范。

　　但風俗習慣的轉(zhuǎn)變需要經(jīng)歷時間的打磨。因此，這些原始婚俗便依舊存在于晉國婚姻婚俗中，經(jīng)過時代背景的轉(zhuǎn)變，再由奴隸主階級改造，被賦予了新的內(nèi)涵。

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