01

《莊子·齊物論》云：“夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也。且有大覺，而后知此其大夢(mèng)也?！?/span>

在夢(mèng)中的時(shí)候，我們并不知道自己在做夢(mèng)。入睡后，我們都認(rèn)為自己就是夢(mèng)中之人。醒來(lái)之后，才發(fā)現(xiàn)這僅僅是夢(mèng)境罷了。

“夢(mèng)境”這種東西，那是特別虛無(wú)縹緲的。身處于夢(mèng)境中的你，就像是身臨其境一般，感受會(huì)特別真實(shí)。當(dāng)然，你在夢(mèng)中的一舉一動(dòng)，都跟現(xiàn)實(shí)中的你是一樣的。

有人就提出了一個(gè)疑惑，人，為什么會(huì)做夢(mèng)？夢(mèng)境中的一切，為什么會(huì)如此真實(shí)呢？

心理學(xué)家提出過(guò)一個(gè)觀點(diǎn)，夢(mèng)境當(dāng)中所形成的的事件和場(chǎng)景，都跟人們?cè)械挠洃浵⑾⑾嚓P(guān)。而這些記憶，又源自于人之基本感官。

這里談到的“基本感官”，就是我們所熟知的觸覺、嗅覺、聽覺、味覺以及觸覺等。我們所聽到的東西，所看到的一切，所品嘗到的任何滋味，都有可能復(fù)制到我們的夢(mèng)境當(dāng)中。

所以說(shuō)，夢(mèng)境這種東西，看似虛無(wú)，實(shí)際上跟現(xiàn)實(shí)不無(wú)關(guān)系。只能說(shuō)，所有夢(mèng)境的出現(xiàn)，都不是無(wú)緣無(wú)故的，都有它必然的道理。

02

談到夢(mèng)境，其實(shí)心理學(xué)家榮格碰到過(guò)這么一件事。

榮格作為夢(mèng)境心理學(xué)派的研究者，他提出過(guò)一個(gè)觀點(diǎn)，夢(mèng)的象征不是為了偽裝，而是為了更清楚地表達(dá)，只是需要用象征性的比喻來(lái)說(shuō)明。

當(dāng)然，榮格的朋友不相信“夢(mèng)”，認(rèn)為夢(mèng)這種東西，根本就不可信。

有一次，這位朋友遇到榮格，就調(diào)侃了榮格幾句，說(shuō)道：“我看你研究心理和夢(mèng)的關(guān)系，已經(jīng)有一段時(shí)間了，如今我跟你說(shuō)一個(gè)夢(mèng)，你來(lái)解解看。”

榮格聽到朋友的諷刺和調(diào)侃，并沒(méi)有生氣，而是讓朋友把自己的夢(mèng)說(shuō)出來(lái)。這位朋友也就談起了自己昨晚的夢(mèng)境。

他原本是一個(gè)攀登愛好者，就夢(mèng)到自己爬上了某座高山。登臨山頂?shù)哪且豢?，他就望了望山底，誰(shuí)知道一個(gè)不小心，就從山上摔了下來(lái)。

榮格聽了他對(duì)夢(mèng)境的描述后，就提出了自己的建議：“未來(lái)一段時(shí)間，如果你要爬山，那你還是要找個(gè)向?qū)П容^好，不然會(huì)有危險(xiǎn)的。”

朋友聽了榮格的建議，哈哈大笑，就離開了。誰(shuí)知道，過(guò)了一個(gè)月，榮格聽到了一個(gè)消息，他的朋友在山上摔了下來(lái)，生死未卜。

03

有很多事兒，其實(shí)就是這個(gè)樣子，你覺得它不會(huì)發(fā)生，可它偏偏就出現(xiàn)了。

對(duì)此，我們不妨思考一個(gè)問(wèn)題，為什么榮格朋友的夢(mèng)境，會(huì)成為現(xiàn)實(shí)呢？有三點(diǎn)原因。

首先，夢(mèng)具有警示效果。西方心理學(xué)家認(rèn)為，某些噩夢(mèng)的出現(xiàn)，是大腦對(duì)于某些危機(jī)情況的應(yīng)急演練。

這位朋友是登山愛好者，而登山本就有一定的風(fēng)險(xiǎn)。這個(gè)時(shí)候，大腦就會(huì)給他警告，希望他能夠小心一點(diǎn)。

其次，人具有“不信邪”的天性。大腦給出了警示，有些人覺得不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，就偏要試一試，結(jié)果不過(guò)是“逝去”而已。

榮格的朋友聽不進(jìn)別人的話，從而無(wú)視了爬山所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。人沒(méi)有警惕之心，就疏忽大意，那意外發(fā)生的幾率會(huì)越來(lái)越大。

第三，墨菲定律的印證。所謂的墨菲定律，大致意思是，如果事情有變壞的可能，不管這種可能性有多小，它總會(huì)發(fā)生。

也就是說(shuō)，你越是不放在心上的意外，而它偏偏就會(huì)發(fā)生。有些時(shí)候，人，那是無(wú)法改變“偶然”發(fā)生的事件的。所以，警惕做人，才能保全自己。

04

談到這里，人們都會(huì)覺得，這種有著“警示”作用的夢(mèng)境，都是不太好的。

其實(shí)，這世間所有的“預(yù)示夢(mèng)”和“警示夢(mèng)”，都是帶有福氣的，只是我們不相信，出現(xiàn)了反叛的心理，就遠(yuǎn)離福氣罷了。

試想，如果上文中榮格的朋友，相信了他的夢(mèng)，從而做好了防備，那他摔下山崖的幾率，是不是會(huì)大大減小呢？

人，永遠(yuǎn)都不要抱有“僥幸”的心理。越是不信邪，越是心存僥幸的人，一般來(lái)說(shuō)，他們的結(jié)果都是不太好的。

心理學(xué)家認(rèn)為，人類做夢(mèng)是大腦在虛擬環(huán)境中對(duì)如何處置危險(xiǎn)情況的預(yù)演。尤其是噩夢(mèng)，人類每年要做300到1000次噩夢(mèng)。人類正是在噩夢(mèng)中進(jìn)行安全訓(xùn)練。

有些時(shí)候，這些噩夢(mèng)，就是上文談到的“預(yù)示夢(mèng)”和“警示夢(mèng)”。當(dāng)然，夢(mèng)境的預(yù)示和警示，不具有直接性，只有間接性。

也就是說(shuō)，它起到了間接提醒的作用，而你能不能體會(huì)和看明白這當(dāng)中的真相，就要看你的本事和能力了。

對(duì)于夢(mèng)境，我們不要有任何“偏見”。所謂“存在即道理?！彼某霈F(xiàn)，跟我們的日常生活感受息息相關(guān)。如此，接受它，接納它，看透它，那就足夠了。

文/舒山有鹿