從古至今，奇門(mén)遁甲，五行八卦等，我們稱之為玄學(xué)，它充滿了神秘色彩，我們常說(shuō)“無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”代表什么意思呢？是怎么推出來(lái)的？它們之間又有什么關(guān)系呢？

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什么是無(wú)極？

無(wú)極這一詞，最早出自《道德經(jīng)》，是古代的一種哲學(xué)思想，指稱道的終極性的概念，無(wú)邊際，無(wú)窮盡，無(wú)限，無(wú)終，我們可以理解為空的意思，但不同的是，它指的是在思想境界上達(dá)到無(wú)欲無(wú)求的層次。

“無(wú)極”一詞在文言文中是表示“沒(méi)有中心”的意思，代表著上古華人對(duì)事物產(chǎn)生之前狀態(tài)的抽象理解。

現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為：

宇宙還未誕生，虛無(wú)縹緲，宇宙還處于一種沒(méi)有前后，沒(méi)有左右，沒(méi)有上下，沒(méi)有中心，沒(méi)有邊界的混沌狀態(tài)。這與上古華人對(duì)宇宙大爆炸之前的狀態(tài)的抽象理解不謀而合。

（古圣先賢把這種抽象理解的混沌狀態(tài)稱之為“無(wú)極”。）

比如我們可以用一個(gè)圓來(lái)表示：

什么是太極？

太極是闡明宇宙從無(wú)極而太極，以至萬(wàn)物化生的過(guò)程，在道家一般是指宇宙最原始的秩序狀態(tài)，出現(xiàn)于陰陽(yáng)未分的混沌時(shí)期（無(wú)極）之后，而后形成萬(wàn)物（宇宙）的本源。

比較早使用“太極”概念的，有《莊子》和《易傳》，一般在宇宙論、方法論上用的太極概念，在中國(guó)的典籍中，《易》素來(lái)是作為窮盡天地奧秘的哲理書(shū)，對(duì)成卦過(guò)程的分析，根本說(shuō)來(lái)，也是對(duì)天地開(kāi)辟的概述。

太極一詞最早見(jiàn)于《易傳系辭上》，以后這一概念影響了儒學(xué)、道教等中華文化流派。

《易緯乾鑿度》和《列子》談到太易、太始、太初、太素、太極宇宙五階段說(shuō)法。

宋儒周敦頤在《太極圖說(shuō)》開(kāi)篇就說(shuō)：“無(wú)極而太極，”這把《老子》中提到的無(wú)極一詞注入了理學(xué)含義。也就把無(wú)極的概念與太極聯(lián)系在一起。

無(wú)極生太極

在了解無(wú)極生太極之前，我們先來(lái)看一副我們常見(jiàn)的太極圖，來(lái)看看它所代表的意思。

第一，圖中的白色和黑色，代表的是陰、陽(yáng)。白色為陽(yáng)，黑色為陰。

第二，白色部分從最下面的一個(gè)點(diǎn)，向上范圍慢慢變大，直到最頂點(diǎn)，白色的范圍達(dá)到最大，然后黑色的范圍從頂點(diǎn)最小，然后到最下面達(dá)到最大。

第三，我們把最下面白色開(kāi)始的位置稱之為陽(yáng)之始，也是陰之極；而最上面的點(diǎn)也就是陽(yáng)之極，陰之始。代表了陽(yáng)極生陰，陰極生陽(yáng)的道理。

第四，白色范圍中有一個(gè)黑色小圓，黑色范圍中有一個(gè)白色圓，這代表了陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。

無(wú)極生太極：

（1）無(wú)極生太極，說(shuō)明了宇宙萬(wàn)物從無(wú)到有、生化不息的過(guò)程，說(shuō)明宇宙萬(wàn)物處于不斷的陰陽(yáng)消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)之中，實(shí)際上，陰陽(yáng)的消長(zhǎng)變化，是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的基本形式之一。

（2）無(wú)極用一圈圈來(lái)表示，以象征天日混沌一氣的狀態(tài)，無(wú)極經(jīng)蘊(yùn)育孵化，生為太極，太極圖以黑色為陰，白色為陽(yáng)，用黑白二色的盈虧變化來(lái)揭示陰陽(yáng)消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化的規(guī)律，從而說(shuō)明宇宙萬(wàn)物生生不息的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

（3）“太極分開(kāi)只是兩個(gè)陰陽(yáng)，陰氣流行則為陽(yáng)，陽(yáng)氣凝聚則為陰，消長(zhǎng)進(jìn)退，千變?nèi)f化。”

（4）無(wú)極生太極即老子說(shuō)的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，”世界萬(wàn)物就是這樣來(lái)的，這就是“無(wú)中生有”的玄理和奧妙。

“無(wú)中生有”是道教術(shù)語(yǔ)，源于《老子》：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)，”意思是世間萬(wàn)物都是從“無(wú)”開(kāi)始的，從“無(wú)”生出“有”，又從“有”發(fā)展成萬(wàn)物，萬(wàn)物組成了天下。

太極生兩儀

兩儀指天地或陰陽(yáng)，關(guān)于“兩儀”，綜合歷代易學(xué)家的理論，計(jì)有七說(shuō)：一說(shuō)為陰陽(yáng)，一說(shuō)為天地，一說(shuō)為奇偶，一說(shuō)為剛?cè)?，一說(shuō)為玄黃，一說(shuō)為乾坤，一說(shuō)為春秋。

但通常是指陰陽(yáng)，也就是我們常說(shuō)的陰爻、陽(yáng)爻，它是八卦的基本組成單位，如圖所示：

一個(gè)長(zhǎng)線為陽(yáng)爻，兩個(gè)短線為陰爻。其實(shí)理解起來(lái)也很容易，奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰。

《素問(wèn)·陰陽(yáng)別論》曰：“靜者為陰，動(dòng)者為陽(yáng)。”

《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰：“陰陽(yáng)者，天地之道也……故積陽(yáng)為天，積陰為地?！?/p>

也就是說(shuō)，“太極動(dòng)靜才有了兩儀的產(chǎn)生，兩儀即陰陽(yáng)、即天地，所以兩儀則是說(shuō)明了太極分成了相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩方，然而這卻是至關(guān)重要的，因?yàn)橛辛颂斓仃庩?yáng)，也便有了萬(wàn)物的產(chǎn)生?！?/p>

太極圖中大圓為天、為陽(yáng)，天行健動(dòng)，衛(wèi)外而為固；小圓為地、為陰，地勢(shì)坤靜，藏精而起亟，天覆于外，地載于內(nèi)。

兩儀生四象

《易經(jīng)》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?/p>

四象是由陰爻、陽(yáng)爻組成，分別為太陽(yáng)、少陰，少陽(yáng)，太陰。其組合規(guī)律為如下

1、兩個(gè)陽(yáng)爻組成太陽(yáng)

2、把陰爻放在陽(yáng)爻上面，即少陰

3、把陽(yáng)爻放在陰爻上面，即少陽(yáng)

4、兩個(gè)陰爻組成太陰

四象生八卦

把兩儀分別與四象排列組合，即為八卦——其排列組合的規(guī)律是把陽(yáng)爻、陰爻，以此加在四象太陽(yáng)，少陰，少陽(yáng)，太陰的上面。

乾-1、兌-2、離-3、震-4、巽-5、坎-6、艮-7、坤-8。

有個(gè)記憶八卦的口訣：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷）

1、把陽(yáng)爻放在太陽(yáng)上面，即為乾卦，標(biāo)記為1。代表天。

2、把陰爻放在太陽(yáng)上面，即為兌卦，標(biāo)記為2。代表澤。

3、把陽(yáng)爻放在少陰上面，即為離卦，標(biāo)記為3。代表火。

4、把陰爻放在少陰上面，即為震卦，標(biāo)記為4。代表雷

5、把陽(yáng)爻放在少陽(yáng)上面，即為巽卦，標(biāo)記為5。代表風(fēng)

6、把陰爻放在少陽(yáng)上面，即為坎卦，標(biāo)記為6，代表水。

7、把陽(yáng)爻放在太陰上面，即為艮卦，標(biāo)記為7。代表山

8、把陰爻放在太陰上面，即為坤卦，標(biāo)記為8。代表地