一東

　　云對雨，雪對風(fēng)，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。夾岸曉煙楊柳綠，滿園春雨杏花紅。兩鬢風(fēng)霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。

現(xiàn)在大家看到的這段文字，是《聲律啟蒙》“一東韻”的第一自然段，而我們上一篇講的只是第一自然段的第一個小節(jié)。在整部《聲律啟蒙》中一共有30個韻部，其中“上平”15部，“下平”15部，而每一韻部都分三個自然段來陳列，每一自然段又分兩個小節(jié)來排篇。

“一東”韻也是如此，整個“一東”韻三個自然段，共用24個韻腳，其中重復(fù)應(yīng)用8字，有實際意義的共16字，為我們學(xué)習(xí)一東韻的韻字舉出了很多的例句，韻味十足，朗朗上口。

這一篇我們繼續(xù)學(xué)習(xí)“一東”韻第一自然段的第二小節(jié)：

三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。

三尺劍，古劍長凡三尺，故稱“三尺劍”，并不是隨隨便便取出來的名字，詩人常以“三尺劍”來表達(dá)自己的雄心壯志與報國豪情?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》中有“吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？”這便是出處。

梁．陶弘景《古今刀劍錄》：“劉季在位十二年，以始皇三十四年，于南山得一鐵劍，長三尺，銘曰'赤霄’，大篆書?！睌厣邉Γ阂幻皵厣摺?，通常就指這把三尺“赤霄”劍，是漢高祖劉邦斬白蛇之寶劍?！段骶╇s記》云：“漢高帝斬蛇劍，劍上有七采珠、九華玉以為飾，刃上常若霜雪，光采射人，蓋即《廣雅》所謂斷蛇也?！?/span>

后世有諸多名家用此典故，包括唐代大詩人杜甫，《重經(jīng)昭陵》中寫道“風(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣?！?/span>

“壯士不言三尺劍，社稷休道一丸泥?！薄额}潼關(guān)蘭若》唐·皮日休。

“橋邊三尺劍，江上六鈞弧?！薄厄浴匪巍っ穲虺?。

六鈞弓

“六鈞弓”指強(qiáng)弓。“鈞”在古代是重量單位，一鈞相當(dāng)于30斤，六鈞即是180斤，就算古人神力，這也依然算是奇強(qiáng)之弓了，常引申為對武力武功的夸耀。《左傳·定公八年》中有“士皆坐列，曰：'顏高之弓六鈞。’皆取而傳觀之?！庇涊d的是魯國人顏高，可以力張“六鈞之弓”，力大無窮。

“好脫儒冠從校尉，一枝長戟六鈞弓?！薄兜窍闹莩菢恰诽啤ち_隱。

“同瞻萬乘主，親御六鈞弓?！薄稇?yīng)製賦射弓詩》宋·楊億。

“一枝長戟六鈞弓，千里山河百戰(zhàn)中?！薄哆叿蛟埂访鳌ね舯荆ā耙恢﹂L戟六鈞弓”完全引用羅隱詩。）

嶺北對江東。

嶺北，泛指山的北面，泛指大庾、始安、臨貨、桂陽、揭陽五嶺以北。尤其以大庾嶺為首，此嶺在今江西大庾，嶺上多生梅花，又名梅嶺。古人認(rèn)為此嶺是南北的分界線，因有十月北雁南歸至此，不再過嶺的傳說。宋之問被貶途徑大庾嶺北驛時，懷鄉(xiāng)的憂傷涌上心頭，悲切之音脫口而出：“陽月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復(fù)歸來？”意謂：陽月（即農(nóng)歷十月）雁南飛至此而駐，待來春北回，而我呢，卻像“孤雁獨南翔”（曹丕《雜經(jīng)》），非但不能滯留，還要翻山越嶺，到那荒遠(yuǎn)的瘴癘之鄉(xiāng)；群雁北歸有定期，而我呢，何時才能重來大庾嶺，再返故鄉(xiāng)和親人團(tuán)聚！

“無心思嶺北，猿鳥莫相撩?！薄洞瓮趰{》唐·韓愈。

“天涯人去遠(yuǎn)，嶺北水空流?！薄端湍峡汀诽啤埣?/span>

“眼穿嶺北書不到，秋入海南愁頓生?！薄赌虾＜觎V登邊天觀》宋·楊萬里。

江東，泛指江河的東面。因長江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流，所以，在此特指從蕪湖、南京到入海的長江以南地區(qū)，史稱“江東”。

司馬遷《史記·項羽本紀(jì)》：“于是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長艤船待，謂項王曰：濟(jì)'江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡?！椡跣υ唬?天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？’乃謂亭長曰：'吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當(dāng)無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公。’乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。獨籍所殺漢軍數(shù)百人。項王身亦被十余創(chuàng)，顧見漢騎司馬呂馬童，曰：'若非吾故人乎？’馬童面之，指王翳曰：'此項王也?！椡跄嗽唬?吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德?！俗载囟??！?/span>

西楚霸王項羽兵敗烏江，自刎以謝江東父老，也是“無顏見江東父老”這一俗語的來歷。

“江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！薄额}烏江亭》唐·杜牧。

“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！薄断娜战^句》宋·李清照。（本人最喜歡的古典詩詞之一）

“君王若肯報妾身，重向江東整師旅?！薄队菝廊恕I門颯颯驚風(fēng)雨》明·吳鼎芳。

人間清暑殿，天上廣寒宮。

《清暑殿》是宋朝著名文學(xué)家馬之純的代表詩作：“見說當(dāng)持百尺梁，四圍修竹翠云長。正當(dāng)盛暑都無熱，不有薰風(fēng)亦自涼。那與人間同日月，直疑天上兩陰陽。有時更取龍皮浸，凜凜如飛六月霜?！?strong>而真正的清暑殿，是東晉孝武帝司馬曜建在南京雞鳴山南的一座宮殿?！暗钋爸貥菑?fù)道，通華林園，爽塏奇麗，天下無比。雖暑月，常有清風(fēng)，故以為名。”

“團(tuán)扇復(fù)團(tuán)扇，奉君清暑殿。秋風(fēng)入庭樹，從此不相見?！薄断嗪透柁o·團(tuán)扇郎》唐·劉禹錫。

“供奉宜升清暑殿，動搖合作御風(fēng)仙。”——《次韻羅正之惠綿扇》宋·秦觀。

“只恐來年清暑殿，別將紈素上君堂。”——《次韻和秋扇》宋·強(qiáng)至。

天上廣寒宮

“廣寒宮”這幾乎是個家喻戶曉的故事，指月亮上嫦娥仙子居住的宮殿。出處可以依西漢文學(xué)家東方朔的《十洲記》：“冬至后，月養(yǎng)魄于廣寒宮?！倍凇睹骰孰s錄》里說，唐明皇于中秋之夜游月宮，見到門楣上懸掛著“廣寒清虛之府”的匾額，因此，后世便以廣寒宮代指月宮。

傳說，唐明皇李隆基八月十五日夢游月宮，見一個大宮殿，名“廣寒宮清虛之府”，故稱月亮為“廣寒宮”。

“廣寒宮樹枝多少，風(fēng)送高低便可攀?！薄肚镔x有期因寄襲美時將主試貢士》唐·陸龜蒙。

“二十四橋人望處，臺星正在廣寒宮。”——《中秋口號》宋·秦觀。

“共睹謝庭蘭玉秀，只今攀桂廣寒宮?！薄逗突輫╉崱匪巍ぴf友。

夾岸曉煙楊柳綠，滿園春雨杏花紅。

北宋時期，蘇東坡被貶杭州知府，在西湖筑堤防汛，堤上建六橋九亭，夾道植柳，名為“蘇公堤”。

北宋柳永的《雨霖鈴》“楊柳岸曉風(fēng)殘月”，堤岸常以綠柳相植，春潮初漲，柳芽新發(fā)，嫩淺柔和，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就如籠罩著一層淡綠色的煙蒙一般迷蒙。

古時長堤遠(yuǎn)道之畔多植楊柳，春初日暮時分，皆有煙裊之色，很是動人。古人又以“柳”與“留”音似，故于長亭送別之時，多折柳以寄，因此，楊柳也往往喻指離別。

“蘇公堤遠(yuǎn)柳生煙，和靖園深竹映關(guān)?！薄冻劣萸涿乇O(jiān)招游西湖》南宋·楊萬里。

“楊柳絲垂拂畫船，杏花零落斷橋邊。”——《堤上》宋·釋斯植。

“曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春?！薄稇浗獭诽啤ぐ拙右?。

滿園春雨杏花紅。

這是宋代詩人葉紹翁《游園不值》“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！币辉姷幕弥?。

宋、元之交的學(xué)者、詩人虞集的詞《風(fēng)入松·寄柯敬仲》，“重重簾幕寒猶在，憑誰寄、銀字泥緘。報道先生歸也，杏花春雨江南?！币彩侵孛枥L江南滿園春色，杏花無邊的煙籠霧繞之境。

“杏花落盡不歸去，江上東風(fēng)吹柳絲。”——《長安春晚二首》唐·溫庭筠。

“梅莟蒼香蹈雪來，杏花雨里帶春回?！薄端土_永年西歸二首》宋·楊萬里。

“杏花楊柳年年好，南去北來人自老。”——《送吳顯道五首》宋·王安石。

“怪我春來愁不醒，杏花微雨似江南?！薄洞簳钥谡肌访鳌ぴ凇?/span>

※很多版本的《聲律啟蒙》在此句是“兩岸曉煙楊柳綠，一園春十杏花紅”，但素心選擇這個用“夾岸”和“滿園”的版本，雖字面并無數(shù)字，但依然含有“兩岸”和“一園”之意，也更吻合“蘇公柳岸”與《游園不值》的原意，更是避免了與后兩句“兩鬢風(fēng)霜”、“一蓑煙雨”在字面上的重復(fù)。這和魯迅先生當(dāng)年于“三味書屋”中，以“比目魚”對壽鏡吾老師所出的上聯(lián)“獨角獸”，遠(yuǎn)勝其他同學(xué)們的“四眼狗”、“六腳蟹”、“九頭鳥”有異曲同工之妙。

兩鬢風(fēng)霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。

次，指的是軍隊臨時駐扎，引申為短暫的停留之意。途次，就是旅途的意思。

周朝有個白發(fā)老人，在旅途中的客店傷心地哭泣。有人問他為何而哭，他說：“我少年已文德成就。開始求仕時，國君好用老者，但不久他就死了；新主又好用武者，于是我改為習(xí)武，武藝剛有所成，新主也死了；少主上來又好用青年，可我已經(jīng)老了。我怎么能不痛哭？”人生很多時候，行得早不如行得好，很多時候是命里分定的運數(shù)。

《早行》是宋代詩人陳與義的一首七言絕句，“露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。寂寞小橋和夢過，稻田深處草蟲鳴?！敝饕菍懺娙嗽谔爝€未亮之時孤身一人在路上行走的感受，意境高遠(yuǎn)。通過視覺、聽覺、感覺來描繪“早行之客”在羈旅中的孤獨寂寞。

“兩鬢新霜換舊青，客游身世等浮萍?！薄队暌埂匪巍り懹?。

“白頭行客，不采蘋花，孤負(fù)薰風(fēng)?！薄对V衷情·石榴一樹浸溪紅》宋·姜夔。

“多少英雄無處問，夕陽行客自徘徊?！薄陡绣X王戰(zhàn)臺》宋·施宜生。

“逐客經(jīng)年滯楚鄉(xiāng)，蕭條兩鬢已秋霜?！薄堵犼悥|阜彈琴》明·靳學(xué)顏。

一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。

商朝末年，年近八十歲的姜子牙每天從早到晚在渭水支流磻溪（今陜西西安省寶雞市東南）之濱，用無餌直鉤垂釣，等“愿者上鉤”。過路漁樵皆笑他癡傻愚笨，教習(xí)他如何垂釣，他卻說“寧向直中取，不向曲中求。”周西伯侯靈臺宴后，有飛熊入夢，以春季尋賢于渭水磻溪畔，拜為軍師，輔佐文王征伐，建立了周朝八百年的國祚。有些人少年不遇，一生碌碌無為，老而貧病遺恨；有些人白發(fā)為相，得志于桑榆晚歲，卻能封候列土，功于后世。

是蘇軾的《定風(fēng)波》，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑雨任平生。”

“閑垂兩鬢任如鶴，只系一竿時得魚。”——《釣翁》唐·羅鄴（一作鄭谷詩）

“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱。寧羞白發(fā)照清水，逢時吐氣思經(jīng)綸?！薄读焊σ鳌诽啤だ畎?。

“垂釣甘成白首翁，負(fù)薪何處逢知己。”——《疇昔篇》唐·駱賓王。

古典詩詞，以儲蓄凝練為美，不僅在音韻上力求流暢悠揚，更有許多流傳千古的名作，是因為“用典”而使詩詞的意境更加深遂幽遠(yuǎn)，回味無盡。喜歡填詞的人都聽過一句話“蘇詞傷律，秦詞傷典”，意思是說，蘇東坡的詞多不協(xié)律，故不能歌。而秦少游的詞雖然清麗，但是由于用典太少而少了典雅和貴氣。李易安就曾在《詞論》中評價秦觀：“秦即專主情致，而少故實，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態(tài)?！?/span>

人為衣裝，馬為鞍轡。典故便如最雍容的行頭，如果不能運用于詩詞當(dāng)中來裝點門面，若再無佳言警句，整篇作品便是永遠(yuǎn)也上不了臺面的“貧家女”。

今人試作古體詩詞，往往煩惱典故的生澀難懂，更是難以掌握運用，因此，作品頻繁，卻難出佳句雅文，追究其原因，無非就是無典。因此，所有的詩詞作品，都是千篇一律，只是敘事抒情，于某某日，與某某人，做某某事，與散文、簡訊、札記無異，流水帳一般無味。

作詩要常加練習(xí)，因此，素心建議多作多寫多推敲，但是，不建議亂寫。無情致不寫、無意境不寫、無佳思不寫、無大事不寫、無妙趣不寫……雖然如此，我們只要有興致了，便可以試寫，盡可能地修養(yǎng)性情，寫出精致的篇章來。

典故用得好，能使作品簡潔含蓄，余韻盎然。但如果用得不好，便會把作品弄得生澀晦暗，枯燥乏味。關(guān)鍵在于要與內(nèi)容相融匯貫通，情感統(tǒng)一“嘔心瀝血”，而不能著意堆砌，因此，一定要經(jīng)常練習(xí)，多讀書，多掌握經(jīng)典故事，才能達(dá)到心神合一的地步。

《聲律啟蒙》是一篇蘊(yùn)藉了大量典故的文章，希望大家能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)，每一節(jié)去細(xì)讀，將其中的韻、律、典完全嫻熟于心。