唐代(公元618—907年)繼承了隋代的學(xué)校教育制度，在政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化科學(xué)水平發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)百余年的經(jīng)營(yíng)與發(fā)展，學(xué)校教育制度已相當(dāng)完備，在我國(guó)和世界學(xué)...

唐代(公元618—907年)繼承了隋代的學(xué)校教育制度，在政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化科學(xué)水平發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)百余年的經(jīng)營(yíng)與發(fā)展，學(xué)校教育制度已相當(dāng)完備，在我國(guó)和世界學(xué)校教育發(fā)展史上占有重要的地位。

　(1)中央和地方的學(xué)制系統(tǒng)

唐代自開國(guó)到天寶末的130多年間(公元618—756年)，國(guó)家最強(qiáng)盛，教育也最為發(fā)達(dá)，形成了相當(dāng)完備的學(xué)校教育制度。

由中央直接設(shè)立的學(xué)校有“六學(xué)”、“二館”。中央六學(xué)屬于直系，包括國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)。六學(xué)直隸于國(guó)子監(jiān)，長(zhǎng)官為國(guó)子祭酒。六學(xué)中的前三學(xué)屬大學(xué)性質(zhì)，后三學(xué)屬專科性質(zhì)?！岸^”是崇文館和弘文館，屬于旁系。弘文館歸門下省直轄;崇文館歸東宮直轄?；首遄訉O另立皇族小學(xué)。

玄學(xué)隸屬于祠部，亦屬大學(xué)性質(zhì)。集賢殿書院隸屬于中書省，實(shí)際上是中央圖書館。醫(yī)學(xué)附設(shè)于太醫(yī)署，獸醫(yī)學(xué)附設(shè)于太仆寺，天文學(xué)附設(shè)于司天臺(tái)，音樂學(xué)附設(shè)于太樂署，工藝學(xué)附設(shè)于少府監(jiān)，這都屬于專科性質(zhì)。

中央所設(shè)的“六學(xué)”、“二館”，開始學(xué)生人數(shù)為2200人，到太宗貞觀年間，擴(kuò)充學(xué)舍，增加到3200人，后來(lái)學(xué)生數(shù)量猛增，加上鄰國(guó)派遣的留學(xué)生，“六學(xué)二館”共計(jì)8000多人。從貞觀至開元，國(guó)力最強(qiáng)盛，也是學(xué)校最發(fā)達(dá)的時(shí)期。

由地方辦理的學(xué)校，在各府有府學(xué)，各州有州學(xué)，各縣有縣學(xué)，縣內(nèi)又有市學(xué)和鎮(zhèn)學(xué)。所有府州縣市各學(xué)校統(tǒng)屬直系，由長(zhǎng)史掌管。地方學(xué)校的實(shí)際發(fā)展，是在貞觀年代。629年唐王朝還命令州設(shè)醫(yī)學(xué)，這在中國(guó)歷史上也屬首創(chuàng)。到開元年間(公元713—741年)府州縣學(xué)已具有一定的規(guī)模并形成相對(duì)完備的制度。開元二十八年(公元740年)唐帝國(guó)有328個(gè)府州，1573個(gè)縣。府學(xué)可收儒經(jīng)學(xué)生50—80名，醫(yī)學(xué)生12—20名;州學(xué)可收儒經(jīng)學(xué)生40—60名，醫(yī)學(xué)生10—15名;縣學(xué)可收儒經(jīng)學(xué)生20—40名。這樣規(guī)模的學(xué)校網(wǎng)，不僅在中國(guó)歷史上是空前的，在世界上也可說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。

當(dāng)時(shí)的渤海(現(xiàn)吉林地區(qū))、高昌(現(xiàn)新疆吐魯番地區(qū))、吐蕃(現(xiàn)西藏地區(qū))等都派遣子弟到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)，附國(guó)子學(xué)讀書，學(xué)成返回，再換一批學(xué)生，持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)。南詔(現(xiàn)云南大理地區(qū))派遣子弟到成都學(xué)習(xí)，人數(shù)次數(shù)較多，學(xué)成而歸的有數(shù)百人。這說(shuō)明唐代與四周少數(shù)民族地區(qū)積極進(jìn)行了文化教育的交流。

　(2)唐代學(xué)校的各項(xiàng)制度

a 入學(xué)的身份與名額：弘文館、崇文館屬貴族學(xué)校，收皇帝、太后、皇后親屬和宰相等高級(jí)官員的兒子共50名。國(guó)子學(xué)收文武三品以上高級(jí)官員的子孫，限300名。太學(xué)收文武五品以上中級(jí)官員的子孫，限500名。四門學(xué)收文武七品以上低級(jí)官員的兒子，限500名，又收地方庶民中的俊秀青年，限800名。地方學(xué)校主要收地方官員及中小地主的子弟。

b 入學(xué)年齡及學(xué)習(xí)年限：入學(xué)年齡限在14—19歲之間，學(xué)習(xí)年限沒有具體規(guī)定，一般取決于學(xué)經(jīng)數(shù)目與考試能否合格。

c 入學(xué)手續(xù)及儀式：凡貴族家庭出身的子弟及科舉考試中下第的舉人，可直接進(jìn)入中央各學(xué)館學(xué)習(xí)。地方官學(xué)經(jīng)考試合格的，縣學(xué)學(xué)生可升于州學(xué)。州縣學(xué)學(xué)生中優(yōu)秀者，經(jīng)各州長(zhǎng)史考選，也可升于中央四門學(xué)。學(xué)生入學(xué)后一切飲食服用皆由學(xué)校供給。師生初次見面，舉行隆重的儀式，獻(xiàn)禮拜師，行“束脩之禮”，國(guó)子學(xué)和太學(xué)學(xué)生每人送絹三匹，四門學(xué)和地方學(xué)校的學(xué)生每人送絹兩匹。此外還贈(zèng)送酒肉，分量不限。學(xué)生的束脩分成五份，三份送給博士，兩份送給助教。束脩與所發(fā)俸祿的性質(zhì)不同。行“束脩之禮”是表示尊師。

d 教學(xué)計(jì)劃：教學(xué)內(nèi)容主要是儒學(xué)九經(jīng)，按文字多少，分為大經(jīng)、中經(jīng)、小經(jīng)三類?！抖Y記》、《左傳》學(xué)三年;《詩(shī)》、《周禮》、《儀禮》、《易經(jīng)》學(xué)二年;《尚書》、《公羊傳》、《谷粱傳》學(xué)一年半;《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》學(xué)一年。大經(jīng)和中經(jīng)是分班必修的，小經(jīng)作為選修，《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》作為公共必修。教材由朝廷規(guī)定，用孔穎達(dá)等編的《五經(jīng)正義》。除學(xué)儒經(jīng)外，還學(xué)書法及各項(xiàng)禮儀。

e 學(xué)校行政管理：國(guó)子監(jiān)設(shè)祭酒一人，從三品，是教育行政最高長(zhǎng)官。設(shè)司業(yè)二人，從四品下，助祭酒掌邦國(guó)儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)之政令。設(shè)丞一人，從六品下，管理學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。設(shè)主簿一人，從七品下，負(fù)責(zé)文書簿籍，掌管印鑒。凡學(xué)生有不率教的，連續(xù)下第或九年在學(xué)無(wú)成的，違假期不返?；蜃鳂冯s戲的，都開除其學(xué)籍。

f 教師與教法：教師有博士、助教、直講等。博士分經(jīng)授諸生，要把所擔(dān)任的科目授完，不得中途改授其他科目。助教佐博士分經(jīng)教授，直講佐博士助教分經(jīng)教授。博士助教既是學(xué)校教師，又是政府官員。他們?cè)谛＝搪毜拇笮∫栽谡锼鶎俾毼坏母叩蜑闃?biāo)準(zhǔn)。如國(guó)子學(xué)博士須有正五品以上的資格，助教須有從七品以上的資格，其他六學(xué)的教師等級(jí)和待遇以次減等。教法為分經(jīng)教授，有讀有講，有不少博士博學(xué)善講，如徐文遠(yuǎn)“多立新義”、“博而且辨”，“聽者忘倦”。要求學(xué)生一經(jīng)習(xí)畢方許另習(xí)一經(jīng)，讀熟經(jīng)文之后方可教授文義。

g 考試、升學(xué)和假期：考試有旬考、月考、季考、歲考等名目，方式有試讀(帖經(jīng))和試講(口義)兩種。平常考試由博士主持，歲考則由主管的長(zhǎng)官領(lǐng)導(dǎo)。其成績(jī)作為升退的依據(jù)。學(xué)生已通二經(jīng)或三經(jīng)，經(jīng)考試合格，可參加科舉考試;愿留監(jiān)者，可以升進(jìn)，四門學(xué)生可升補(bǔ)太學(xué)生，太學(xué)生可升補(bǔ)國(guó)子學(xué)生，可提高政治地位和改善經(jīng)濟(jì)待遇。學(xué)生中有以下三種情況則命令其退學(xué)：成績(jī)太差，連續(xù)三年考下等，在學(xué)時(shí)間已超過(guò)九年;品德不好，不聽教導(dǎo);曠課太多，超過(guò)規(guī)定。假期分為旬假(十天休一天)、田假(五月份)、授衣假(九月份)。田假與授衣假各15日，讓學(xué)生回籍探親，路程如超過(guò)200里，則按路程遠(yuǎn)近酌予延長(zhǎng)。

　(3)唐代的專門學(xué)校

a 律學(xué)：培養(yǎng)熟識(shí)唐朝律令的行政官員。有博士三人，助教一人，學(xué)生50人。八品官以下子弟或庶民中的俊秀青年可入學(xué)，入學(xué)年齡放寬至25歲。課程以現(xiàn)行的律令為主要內(nèi)容，學(xué)習(xí)年限為六年。

b 算學(xué)：訓(xùn)練天文歷法、財(cái)經(jīng)管理、土木工程方面的人才。有博士二人，助教一人，學(xué)生30人，入學(xué)身份同律學(xué)，年齡限在14—19歲。分兩個(gè)專業(yè)：一是以學(xué)古典算術(shù)為主，如《九章算術(shù)》、《孫子算經(jīng)》等;二是以學(xué)當(dāng)代算術(shù)、實(shí)用性強(qiáng)的算術(shù)為主，如《綴術(shù)》、《緝古算經(jīng)》等。各學(xué)習(xí)七年，在學(xué)時(shí)間以九年為限。這反映出算學(xué)教育水平是很高的。

c 書學(xué)：訓(xùn)練通曉文字并精于書法的官員。有博士二人，助教一人，學(xué)生30人。入學(xué)身份、年齡同算學(xué)。課程以《石經(jīng)》、《說(shuō)文解字》、《字林》為主，其他字書也兼習(xí)之，在學(xué)以九年為限。

d 醫(yī)學(xué)：培養(yǎng)掌握傳統(tǒng)中醫(yī)藥知識(shí)技能的人才。醫(yī)學(xué)分醫(yī)、針、按摩、藥等四個(gè)專業(yè)。醫(yī)學(xué)專業(yè)包括五科：體療(七年，相當(dāng)于內(nèi)科);瘡腫(五年，相當(dāng)于外科);少小(五年，相當(dāng)于兒科);耳目口齒(四年，相當(dāng)于五官科);角法(三年，拔火罐等療法)。針學(xué)專業(yè)教學(xué)生了解經(jīng)脈和穴位，熟識(shí)各種癥候，掌握九種針法的運(yùn)用。按摩專業(yè)教學(xué)生消息導(dǎo)引的方法，學(xué)會(huì)治療風(fēng)、寒、暑、濕、饑、飽、勞、逸等八項(xiàng)疾病，并兼習(xí)正骨術(shù)。藥學(xué)專業(yè)與藥園設(shè)在一起，教學(xué)生識(shí)別各種藥物，掌握藥材的種植和收采、貯存、制造等項(xiàng)技術(shù)，教學(xué)與勞動(dòng)相結(jié)合?？傊t(yī)學(xué)重視精讀醫(yī)經(jīng)，教學(xué)聯(lián)系實(shí)際，注重實(shí)習(xí)，根據(jù)成績(jī)和療效來(lái)決定工作分配，這是優(yōu)良的教育方法。

e 獸醫(yī)學(xué)：教授治療牲畜疾病的知識(shí)和技術(shù)，邊學(xué)習(xí)邊參加治療，考試合格者補(bǔ)為獸醫(yī)。

f 天文學(xué)：分三科教學(xué)：天文、歷法、漏刻。學(xué)生由博士帶領(lǐng)參加業(yè)務(wù)實(shí)踐，重視觀測(cè)，邊實(shí)踐邊教學(xué)。

g 音樂學(xué)校：由樂博士對(duì)長(zhǎng)期常備的樂工和短期輪番的樂工分批教學(xué)，每批再按所習(xí)樂曲的難易分三檔進(jìn)行教練，每年考課，根據(jù)演奏功夫的熟練程度，評(píng)定優(yōu)劣，然后累計(jì)成績(jī)，決定升退。

h 工藝學(xué)校：由技藝最高的巧手任師傅來(lái)教授生徒，各種工藝難易不一，訓(xùn)練期限也不同。學(xué)精細(xì)雕刻鏤花的四年，學(xué)制造車轎、樂器的三年，學(xué)制作大刀長(zhǎng)矛的二年，學(xué)制箭及竹工、漆工、屈柳的各一年，學(xué)做禮帽頭巾的九個(gè)月。制造的器物上刻上工匠的姓名，作為鑒定考核的依據(jù)。

以上的專門學(xué)校，范圍廣、門類多，有的與行政或業(yè)務(wù)部門結(jié)合，有的則分離設(shè)置，其設(shè)置的形式呈現(xiàn)多樣化。這是世界上最早出現(xiàn)的實(shí)科學(xué)校，而歐洲這類實(shí)科學(xué)校的出現(xiàn)，是在資本主義已相當(dāng)發(fā)達(dá)的十七八世紀(jì)之際，比唐代晚了1000余年。

　(4)唐代的私學(xué)

唐代私學(xué)遍布城鄉(xiāng)，制度不一，程度懸殊，既有名士大儒的傳道授業(yè)，也有村野啟蒙識(shí)字的私立小學(xué)。如顏師古(公元581—645年)以考定五經(jīng)著名，在未顯達(dá)時(shí)“以教授為業(yè)”。與顏師古同撰《五經(jīng)正義》的孔穎達(dá)(公元574—648年)，在未做官以前也是“以教授為務(wù)”。劉焯〔zhuo桌〕是名儒，在國(guó)子學(xué)與諸博士論學(xué)，名揚(yáng)四海，后來(lái)回到家鄉(xiāng)，專門從事著述和教授，孜孜不倦。尹知章盡通諸經(jīng)精義，曾為國(guó)子學(xué)博士，歸家仍講授不輟。可見國(guó)子學(xué)博士，也還可以在家教授生徒。韓愈(公元768—824年)、柳宗元(公元773—819年)被貶時(shí)，許多學(xué)生不遠(yuǎn)數(shù)千里拜他們?yōu)閹?。史書上這些記載，都說(shuō)明唐代私學(xué)的昌盛。私學(xué)還深入到農(nóng)村。元稹(公元779—831年)在《居易集》的序上說(shuō)：“予常于水平市見村校諸童競(jìng)習(xí)歌詠，召而問(wèn)之，皆對(duì)曰：'先生教我樂天(即白居易)、微之(即元稹)詩(shī)。’”由此可見農(nóng)村私立小學(xué)學(xué)詩(shī)的風(fēng)氣頗為盛行。唐時(shí)流行的蒙學(xué)課本，除漢代的《急就篇》、梁代的《千字文》外，還有《兔園冊(cè)府》、《太公家教》、《蒙求》等書。《兔園冊(cè)府》為杜嗣先著，30卷，可惜書已散佚，現(xiàn)僅存半篇序文?！短医獭纷哓嘤庙嵳Z(yǔ)雜述封建社會(huì)日常生活的道德要求和待人處世的格言，唐中葉后頗為流行，后曾譯成女真文和滿文，在北方及東北少數(shù)民族地區(qū)多為采用?！睹汕蟆芬喾Q《李氏蒙求》，為李翰所作，全書以歷史典故為主要內(nèi)容，每句四字，上下兩句成對(duì)偶，各講一個(gè)歷史人物或傳說(shuō)人物的故事，如“匡衡鑿壁，孫敬閉戶，孫康映雪，車胤聚螢”。唐宋以后廣為流傳，還遠(yuǎn)傳到日本、朝鮮。后世陸續(xù)出現(xiàn)的各種“蒙求”和同類讀物，如《十七史蒙求》、《廣蒙求》等等在體例上或在內(nèi)容上都以《李氏蒙求》為范本。

　　(5)唐代的留學(xué)生教育

唐代國(guó)力強(qiáng)盛，國(guó)都長(zhǎng)安不僅是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、交通、文化的中心，而且也成為東西各國(guó)文化教育交流的集中點(diǎn)。日本，新羅、百濟(jì)、高麗(均為今朝鮮)，尼婆羅(今尼泊爾)，天竺(今印度)，林邑(今越南中南部)，真臘(今柬埔寨)，訶陵(今印尼爪哇)，驃國(guó)(今緬甸卑謬)和師子國(guó)(即錫蘭，今斯里蘭卡)等國(guó)向慕唐代高度文明，不斷派遣大批學(xué)生留學(xué)長(zhǎng)安，學(xué)習(xí)中國(guó)的經(jīng)、史、法律、禮制、文學(xué)和科技。

日本是派留學(xué)生來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)次數(shù)、人數(shù)較多的國(guó)家。在隋代，隨同遣使團(tuán)曾來(lái)過(guò)兩批留學(xué)生。在唐代，隨正式遣唐使來(lái)過(guò)13批留學(xué)生，每批少則一二十人，多則二三十人，都進(jìn)入國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)，有的留學(xué)數(shù)年，甚至留學(xué)二三十年。如吉備真?zhèn)洹⒈吨俾閰斡谔崎_元四年(公元716年)就學(xué)于長(zhǎng)安太學(xué)，經(jīng)過(guò)20年的學(xué)習(xí)，吉備研究經(jīng)史，學(xué)涉眾藝，陰陽(yáng)歷算，天文算術(shù)皆能通曉，爾后回國(guó)，對(duì)于移植唐文化和開拓日本文化、文字與教育做出了卓越的貢獻(xiàn)。阿倍仲麻呂，漢名晁衡，學(xué)完后曾留在長(zhǎng)安任職，官至秘書監(jiān)(相當(dāng)于國(guó)家圖書館館長(zhǎng))，他同詩(shī)人李白(公元701—762年)、王維(公元701—761年)結(jié)下了深厚的友誼。晁衡返回日本時(shí)，王維寫了一首《送秘書晁監(jiān)還日本國(guó)》的詩(shī)：“積水不可極，安知滄海東。九州何處遠(yuǎn)，萬(wàn)里若乘空。向國(guó)唯看日，歸帆但信風(fēng)。鰲身映天黑，魚眼射波紅。鄉(xiāng)樹扶桑外，主人孤島中。別離方異域，音信若為通。”后來(lái)晁衡的渡船在海上遇險(xiǎn)，消息傳到長(zhǎng)安，朋友們以為他死了，十分悲痛，李白寫了一首哭晁衡詩(shī)：“日本晁衡辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧?！绷髀读松钋械陌?。其實(shí)晁衡并沒有死。他隨破船漂到越南，又輾轉(zhuǎn)返回長(zhǎng)安，一直住到逝世，他先后在中國(guó)生活了54年。

新羅也是不斷派來(lái)留學(xué)生的國(guó)家。如唐開成五年(公元840年)僅一次從中國(guó)歸國(guó)的留學(xué)生就有105人。從9世紀(jì)到10世紀(jì)中葉約150年間，新羅留學(xué)生在中國(guó)科舉考試及第的就有90人。其中有個(gè)學(xué)生叫崔致遠(yuǎn)，12歲來(lái)唐學(xué)習(xí)，18歲舉進(jìn)士，他的《桂苑筆耕集》，直到現(xiàn)在還在我國(guó)和朝鮮流傳。新羅重視中國(guó)經(jīng)史，留學(xué)生帶回經(jīng)史書籍皆譯為新羅語(yǔ)，廣為流傳。新羅因受唐文化教育的影響，還建立了以唐朝為藍(lán)本的教育制度和科舉制度，并以儒家經(jīng)典作為考試的內(nèi)容。

唐朝對(duì)友好國(guó)家派來(lái)的留學(xué)生，在學(xué)習(xí)和衣食住方面盡量照顧其需要，給予優(yōu)惠待遇。當(dāng)時(shí)與唐通使的有70多個(gè)國(guó)家。唐的文化通過(guò)留學(xué)生的來(lái)往而傳播東西方各國(guó)，因而留學(xué)生在唐與各國(guó)發(fā)展友好關(guān)系、開展文化交流中，發(fā)揮了橋梁作用。在唐代的留學(xué)生教育中，文化輸出國(guó)不自驕，文化輸入國(guó)不自卑，這是雙向的交流活動(dòng)。在長(zhǎng)安留學(xué)的學(xué)問(wèn)僧很多，有印度和波斯的，也有日本和朝鮮的。據(jù)史書記載，印度來(lái)唐參加譯經(jīng)的學(xué)問(wèn)僧就有20余人。學(xué)問(wèn)僧除了在中國(guó)佛教譯場(chǎng)譯經(jīng)和傳播佛教外，還一邊學(xué)習(xí)中國(guó)文化。印度學(xué)問(wèn)僧精通醫(yī)學(xué)，尤善治眼病，他們熱心傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)和治療技術(shù)。在唐代，印度、波斯(今伊朗一帶)等國(guó)的醫(yī)學(xué)知識(shí)傳入中國(guó)，豐富了中國(guó)的醫(yī)學(xué)寶庫(kù)。印度醫(yī)學(xué)書籍《龍樹菩薩藥方》、《婆羅門藥方》、《婆羅門諸仙藥方》等都在隋唐時(shí)傳入中國(guó)。唐時(shí)僑居中國(guó)的波斯學(xué)者著有《海藥本草》。大秦(東羅馬)的醫(yī)術(shù)也為唐時(shí)人所熟知。印度的天文學(xué)者學(xué)成后，在長(zhǎng)安司天臺(tái)擔(dān)任職務(wù)，參加歷書的編制工作，并翻譯了印度《九執(zhí)歷》。許多中國(guó)僧人到印度、巴基斯坦、尼泊爾等國(guó)求經(jīng)禮佛，有的僧人在外國(guó)研習(xí)佛經(jīng)多年。唐朝鑒真(公元688—763年)和尚東渡日本，不僅傳授佛學(xué)、醫(yī)學(xué)和建筑學(xué)等方面的知識(shí)，也學(xué)習(xí)日本文化，終于東瀛。唐玄奘(公元602—664年)法師從西域歸國(guó)，從印度取回佛經(jīng)657部，他在長(zhǎng)安組織專門機(jī)構(gòu)翻譯，20年中譯出75部，1335卷。義凈法師從印度取回經(jīng)、律、論約400部。佛經(jīng)的傳入和被吸收，對(duì)中國(guó)古代的宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等都發(fā)生了深刻的影響。佛經(jīng)中的思辨哲理與注經(jīng)方法，對(duì)唐宋經(jīng)學(xué)發(fā)生了巨大影響。后來(lái)，佛教經(jīng)典又通過(guò)中國(guó)傳入朝鮮、日本，影響了東亞文明體系。唐代的音樂、舞蹈、雕塑、建筑藝術(shù)隨著留學(xué)生教育和文化交流，深受西域、中亞特別是印度的影響。莫高窟、敦煌雕塑受西域傳統(tǒng)的佛像雕塑藝術(shù)影響也很深?？傊?，廣泛學(xué)習(xí)，互取精華，這是唐代的留學(xué)生教育的一大特點(diǎn)?？v觀世界古代教育史，像唐代這樣的留學(xué)教育規(guī)模是罕見的。所以我們說(shuō)，唐代的留學(xué)生教育是相當(dāng)成功的，它不僅具有深遠(yuǎn)的歷史影響，而且具有重要的文化價(jià)值。