第三章，全面地看待問題

一       事物都是一分為二

（一）矛盾就是對立統(tǒng)一

1.矛盾是指事物內部或者事物之間對立雙方既相互聯(lián)系，相互依賴，又相互排斥，相互否定的關系。矛盾的對立屬性叫矛盾的斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性叫矛盾的同一性。

矛盾同一性有兩層含義，一是矛盾著的雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，共處于一個統(tǒng)一體中，二是矛盾著的雙方依據(jù)一定的條件向著各自相反的方向轉化，向著它的對立面所處的地位轉化。

矛盾的斗爭性，是矛盾對立之間互相對立，互相排斥，互相區(qū)別的這樣一種性質。

只有斗爭性而無同一性的矛盾，或只有同一性而無斗爭性的矛盾，都是不存在的。

2.矛盾的普遍性（共性）

其有兩層含義，一是說矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，二是說矛盾存在于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾無處不在，矛盾無時不有，矛盾無處不在，是指任何事物都存在著矛盾，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，事物都是矛盾構成的，沒有矛盾就沒有世界。

（二）正確對待矛盾

1.矛盾的客觀性。矛盾是一切客觀事物所固有的，不以人的意志為轉移，既不會因為人們否認他而消失，也不會因為人們任意夸大或縮小它而改變原來的狀態(tài)。

2.正確對待矛盾，不但要敢于承認矛盾，揭露矛盾，而且要善于分析矛盾，解決矛盾，堅持兩點論，運用兩分法。

世界任何事物都是矛盾的，都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，即任何事物都有兩點，而不是一點?？陀^事物本來就存在著兩點，反映到人們頭腦里來，就成了兩點論，當人們運用兩點論指導自己，觀察事物，認識事物，分析事物，就成為了兩分法，也就是矛盾分析的方法。

二  具體問題具體分析

1.矛盾的特殊性（個性）， 支持具體事物所包含的矛盾及每一矛盾發(fā)展的不同階段都是其特點，它主要包括兩個方面內容：

不同的事物的矛盾有不同的特點。

同一事物的矛盾，在其發(fā)展的不同階段，有不同的特點。

2.具體問題其分析，是我們正確認識事物的基礎，具體問題具體分析才能找到解決問題的方法。

三、善于把握重點和主流

（一）辦事情要善于把握重點

1.主要矛盾和次要矛盾

主要矛盾是指在事物的發(fā)展過程中，起著領導決定作用的矛盾，它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。

次要矛盾是指處于從屬地位被支配對事物的發(fā)發(fā)展起一定影響作用的矛盾。

2.主要矛盾解決了，其他矛盾就比較容易解決，次要矛盾解決的好與壞也會直接影響主要矛盾的解決，次要矛盾處理得好可以為主要矛盾的解決創(chuàng)造條件，否則就會增加困難。

（二）看問題要分清主流和支流

1.矛盾的主要方面和次要矛盾

主要方面是指在矛盾的兩個方面中，處于支配地位起主導作用的方面，相反屬于被支配地位的矛盾方面，則是矛盾的次要方面。

事物的性質主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的，矛盾的主要方面發(fā)生變化，事物的性質也隨時發(fā)生變化。

2.矛盾的主要方面和次要方面是相互聯(lián)系，互相影響，互相作用的，在一定條件下，矛盾的次要方面和主要方面可以相互轉化的。

第四章聯(lián)系地發(fā)展地看問題

一、用聯(lián)系的觀點看問題

1.聯(lián)系是指事物之間以及事物內部各個組成部分之間的相互制約，相互依賴和相互作用，相互影響。

（1）聯(lián)系具有普遍性，世界上的一切事物都同周圍的其他事物聯(lián)系著，每一事物內部各個要素都同其要素相聯(lián)系，整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

（2）聯(lián)系的條件性

承認事物的普遍聯(lián)系是以承認事物的區(qū)別界限為前提的。

事物之間的聯(lián)系，隨著條件不同而不同。

2.

（1）要注意一事物同其他事物的橫向聯(lián)系——事物在空間方面的聯(lián)系。

每一事物內部各要素的相互聯(lián)系。

每一事物同周圍事物間的聯(lián)系。

整個世界是由無數(shù)相互聯(lián)系的事物構成的統(tǒng)一整體。

（2）要看到事物前后相繼的縱向聯(lián)系——指事物在時間方面的聯(lián)系，即事物前后過程，前后階段的聯(lián)系。

（3）要學會從整體上去把握事物

從整體上去把握事物，一是要顧全大局，二是要重視局部，局部離不開整體，整體離不開局部。

二用發(fā)展的觀點看問題

1.發(fā)展是指新事物的產生和舊事物的滅亡，是事物由簡單到復雜由低級到高級的前進的上升的變化的趨勢。發(fā)展是指那些有性質變化又具有上升前進性和進步性的變化，發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。

新事物是指符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途的事物，舊事物是指喪失了存在必然日趨滅亡的事物。

判斷新事物的標準不是其出現(xiàn)的先后，力量的強弱，發(fā)展速度的快慢，是否成熟與完善， 而是看他是否符合客觀展規(guī)律，有沒有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途。

2.

要把世界上的事物如實的看成是變化發(fā)展的過程。

要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位。

要有創(chuàng)新精神，促進新事物成長。

三    正確認識事物發(fā)展的原因，狀態(tài)和趨勢

（一）事物發(fā)展的原因

1.內因：事物發(fā)展的內部矛盾。

    外因：事物發(fā)展的外部矛盾。

2.內因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因。外因是事物發(fā)展的必須條件，是第二位的原因。外因必須通過內因起作用。

（二）事物發(fā)展的狀態(tài)

1.事物的質、量、度

事物的質是指事物區(qū)別于其他事物的內在規(guī)律，任何事物都有一定的質，質是事物的質，事物的質是內在的，只有當它與其他事物相聯(lián)時作用才表現(xiàn)出來。

事物的量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度和事物各組成部分，在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)律性，事物總是一定量的，事物量總是一定事物的量。

事物的度是指事物質和量的統(tǒng)一，它是保持事物的質的穩(wěn)定性的數(shù)量的界限。

2.事物的質變和量變

量變是漸進性的，不顯著的變化，是事物數(shù)量的增減或場所的變更，在量變狀態(tài)事物呈現(xiàn)相對靜止的狀態(tài)，他不改變事物的根本性質。

質變是事物根本性質的變化，是事物變成其他事物，它是較迅速的變化，使事物呈現(xiàn)顯著變化的狀態(tài)，因此又稱突變、飛躍。

量變和質變相互依存，量變是質變的必須準備，質變是量變的必然結果。

（三）事物發(fā)展的趨勢

1.辯證的否定觀

辯證的否定是事物自我的否定：肯定方面——保持事物存在的方面；否定方面——促進事物滅亡的方面。

辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。

2.新事物為什么必然能戰(zhàn)勝舊事物呢？

新事物符合事物的發(fā)展規(guī)律，代表著事物發(fā)展方向，因而有廣闊的發(fā)展前途。

新事物優(yōu)越于舊事物，具有強大的生命力，新事物，他克服了舊事物中消極的，過時的，腐朽的東西，吸收和發(fā)揚了舊事物中積極的合理的因素。

在社會領域的新事物符合人民群眾的利益愿望和要求，必然會得到人民群眾的擁護和支持。

3.新事物的成長總要經歷艱難曲折的過程

新事物的成長總要經歷一個由小到大，由不完善到較完善的過程，在其出現(xiàn)之時，總是較弱，不可能完全具備充分發(fā)揮其優(yōu)越性的條件，還難免有這樣那樣的缺陷。

舊事物絕不會自行滅亡，為維持其自身的地位，他總是要竭力扼殺和摧殘新事物，阻止新事物的成長壯大。

在社會歷史領域，中新事物戰(zhàn)勝舊事物主要是依靠人民群眾的力量但人民群眾對新事物的認識，理解和接受，要一個過程。

第五章，透過現(xiàn)象認識本質

一·本質和現(xiàn)象的辯證關系

1.本質，是事物的根本性質，是組成事物基本要素的內在聯(lián)系。

事物的本質是由它本身所固有的特殊矛盾決定的，事物的根本性質對于該事物來說是他的特殊本質，對于他本對于他事物來說是他之間的本質區(qū)別。