唯物辯證法【聯(lián)系觀 發(fā)展觀 矛盾觀 辯證的否定觀】

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(17考點)（唯物辯證法部分） 唯物主義辯證法（又稱辯證法、課本稱呼：思想方法與創(chuàng)新意識）

唯物辯證法核心詞：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、辯證的否定觀（創(chuàng)新）

一、唯物辯證法的聯(lián)系觀（總特征之一）

1、聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性

1. 聯(lián)系的含義：所謂聯(lián)系就是事物之間，以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。 注意：并非任意兩個事物都是有聯(lián)系的。

2．聯(lián)系的普遍性

【原理內容】世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的，聯(lián)系具有普遍性?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。

3．聯(lián)系的客觀性：【原理內容】聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移；【方法論】要求：①聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

4.聯(lián)系的多樣性

【原理內容】世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也多種多樣；

【方法論】聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉移

2、整體與部分的辯證關系

整體是指事物的全局，是事物發(fā)展的全過程。部分是指事物的局部，是事物發(fā)展的某個階段。

兩者相互區(qū)別：①整體和部分的地位和作用不同。整體統(tǒng)率部分，部分服從和服務于整體。②整體和部分的功能不同。整體具有部分根本沒有的功能。

兩者相互聯(lián)系：①整體和部分不可分割。整體是由部分構成，離開了部分，整體就不復存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。②整體和部分相互影響。整體的功能及其變化會影響到部分的功能。關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

強調整體性：

【原理內容】整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分。整體的功能及其變化會影響到部分的功能?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。

強調部分性：

【原理內容】部分的功能及其變化也會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

3、系統(tǒng)優(yōu)化方法

系統(tǒng)是指由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。

【原理內容】系統(tǒng)具有整體性、具有有序性、具有內部結構的優(yōu)化趨向。

【方法論】這一原理要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。

原理歸納：

聯(lián)系觀： 1、聯(lián)系的普遍性：世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。要求我們要用聯(lián)系的觀點去看問題。

2、聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

3、聯(lián)系的多樣性（條件性）：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。要求我們主義分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。堅持一切以時間、地點和條件為轉移。

4、整體與部分的辯證關系：整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分。整體的功能及其變化會影響到部分的功能。這一原理要求我們應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最佳目標。

部分的功能及其變化也會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。這一原理要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

5.系統(tǒng)具有整體性、有序性、內部結構的優(yōu)化趨向。這一原理要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。

二、 唯物辯證的發(fā)展觀（總特征之二）

1、發(fā)展的實質

1、發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生，舊事物的滅亡。

注意：發(fā)展屬于運動變化，但并非所有的運動變化都是發(fā)展（前進的、上升的）。

2、發(fā)展的普遍性

【原理內容】世界上的一切事物都處于永恒的運動、變化和發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性。

【方法論】這一原理要求我們用發(fā)展的觀點看問題。

2、發(fā)展的前進性與曲折性

【原理內容】事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的。

【方法論】這一原理要求我們要看到前途是光明的，對未來充滿信心。又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難。

3、量變與質變的辯證關系

量變是指事物數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質變是指事物根本性質的變化，是一種根本的、顯著的變化。

【原理內容】事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備。量的積累達到一定程度必然引起質變，質變是量變的必然結果。

【方法論】這一原理要求我們積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件。要果斷抓住機遇，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。當需要保持事物性質穩(wěn)定時，要堅持適度原則。

原理歸納：

發(fā)展觀： 1. 世界上的一切事物都處于永恒的運動、變化和發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性。這一原理要求我們用發(fā)展的觀點看問題。

2.事物發(fā)展的方向是前進的，發(fā)展的道路是迂回曲折的。這要求我們既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，不斷克服困難，勇敢地接受挫折與考驗。

3.量變與質變的辯證關系：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。要求我們積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件；抓住時機，促成質變；堅持適度原則。

三、 唯物辯證法的實質和核心（唯物辯證法的矛盾分析法部分）

1、矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點

聯(lián)系的根本內容是矛盾，發(fā)展的根本動力是矛盾，矛盾觀點是唯物辯證法的根本觀點，矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。

唯物辯證法的總特征——聯(lián)系、發(fā)展的觀點 唯物辯證法的根本觀點—矛盾的觀點

唯物辯證法的實質與核心——矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律

2、矛盾的含義、矛盾的同一性和斗爭性

(1)含義：矛盾是指事物自身所包含的對立統(tǒng)一關系。這種矛盾是事物自身所固有的，人們不能任意制造，也不能任意取消，矛盾具有客觀性。

（2）基本屬性：同一性和斗爭性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。

①含義：同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。矛盾的同一性包含兩層含義：（1）矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于統(tǒng)一體中（2）矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在一定條件下相互轉化。

斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

②關系：同一性以斗爭性為前提；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。

③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。

（3）對立統(tǒng)一原理

【原理內容】世界上的一切事物自身都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面。

【方法論】這一原理要求我們用一分為二、全面的觀點看問題。

2、矛盾普遍性和特殊性的辯證關系

1、矛盾的普遍性

【原理內容】矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，時時有矛盾。

【方法論】這一原理要求①承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；②要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。③要堅持用一分為二的、全面的觀點看問題。

2、矛盾的特殊性

【原理內容】矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。

它主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾。是一事物區(qū)別于他事物的特殊本質②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾（有主要矛盾和次要矛盾之分）、同一矛盾的兩個不同方面（有主要方面和次要方面之分）也各有其特殊性。【方法論】這一原理要求堅持具體問題具體分析。

注意：區(qū)別不同事物、區(qū)分不同階段，就在于矛盾的特殊性。

3、矛盾的普遍性和特殊性

兩者相互區(qū)別：矛盾的普遍性與特殊性的關系就是共性與個性、一般與個別的關系。(矛盾的普遍性是同類事物的共性。矛盾的特殊性是具體事物的個性。

兩者相互聯(lián)系：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉化。

指導意義：矛盾的普遍性和特殊性辨證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。

3、堅持具體問題具體分析

（1）含義：是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

（2）重要性：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎，是我們正確解決矛盾的關鍵。

4、主要矛盾和次要矛盾的辯證關系

（1）含義：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。

（2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

注意：主要矛盾的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，但次要矛盾反過來也影響著主要矛盾的解決。

【原理內容】主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。次要矛盾在事物發(fā)展過程中處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用。

【方法論】這一原理要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾。又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。

5、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系

（1）含義：矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起主導作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導作用的方面是矛盾的次要方面。

（2）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。

注意：事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的次要方面對事物的性質也有一定的影響。

【原理內容】矛盾的主要方面是在事物內部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面。矛盾的次要方面是在事物內部居于被支配地位、不起主導作用的矛盾方面。

【方法論】這一原理要求我們想問題辦事情既要全面，又要分清主流與支流，著重把握矛盾的主要方面。

6、堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一

⑴哲學依據：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析方法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。

⑵堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

⑶堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。

⑷兩點論與重點論的關系

辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。

原理歸納：

矛盾觀：（矛盾分析法）

1.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一要求我們用全面的觀點、一分為二的觀點看問題。

2.矛盾的普遍性和客觀性要求我們承認矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。全面分析矛盾，堅持一分為二的觀點看問題，防止片面性。

3.矛盾的特殊性要求我們堅持具體問題具體分析原則。

4.矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，是馬克思主義原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。

5.主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用要求我們看問題辦事情要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾

6.矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導作用，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。要求我們看問題辦事情要全面，要分清主流與支流，

7.主次矛盾辯證關系原理和矛盾主次方面辯證關系原理的方法論共同要求我們堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的認識方法。

四、 創(chuàng)新意識與社會進步

1、辯證否定的含義及實質

辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質是“揚棄”。既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。

2、堅持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識

（1）辯證否定原理

【原理內容】辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的實質就是“揚棄”。

【方法論】這一原理要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。

⑵辯證法的革命批判精神要求我們堅持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識。

世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中。辯證法按其本質來說是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。

樹立創(chuàng)新意識要求我們（破與立）：①不唯書，不唯上，只唯實，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不符的成規(guī)陳說，敢于突破落后的思想觀念。②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。③勇于實踐，在實踐中實現(xiàn)創(chuàng)新，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。④既要充分發(fā)揮主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律，實事求是。

3、創(chuàng)新的社會作用

任何社會的進步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關。①創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展。②創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革。③創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。④創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。

備注：【樹立創(chuàng)新意識的哲學依據】

唯物論依據：創(chuàng)新意識是人的主觀能動性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一。辯證法依據：創(chuàng)新意識體現(xiàn)了辯證否定的實質就是“揚棄”。創(chuàng)新意識體現(xiàn)了包括人的認識在內的一切事物都處在永恒發(fā)展之中。認識論依據：創(chuàng)新意識體現(xiàn)了認識具有反復性、無限性、上升性，人的認識是不斷深化、擴展、向前推移的。

4、堅持唯物辯證法，反對形而上學

唯物辯證法與形而上學的對立

（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。

（2）形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。

（3）唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。