前段時間，上映了一部國漫《山海經(jīng)之再見怪獸》

估計不說，可能沒幾個人注意到，豆瓣評分低至6.3

近年來，國潮復興，國漫崛起，玄幻體裁屢見不鮮

可作品卻常因特效滿分，內(nèi)容稀碎，被人詬病

在隔壁國家，被譽為“妖怪列島、八百萬神國”的日本

卻創(chuàng)作出了許多被眾人所熟知的作品。

可在其豐富妖怪史中，有70%妖怪卻都是來自中國

這可不是象君瞎說的，

而是日本妖怪漫畫第一人水木茂親訴的

不禁要問：中國的神怪之說，我們自己卻拍不好？

《夏目友人帳》

日本盛行的“妖怪學”，處處有中國的影子

日本的妖怪少得可憐，只占其總數(shù)的10%，但他們對妖怪可是極其重視。

日本靠山靠水，在他們的文化中，妖怪多與山水相關。

像是雪女，傳說被情人拋棄于雪山所化，常誘惑上山的行人，如果為她動情，便將他冰凍起來，也有說被挖去心臟。

當時人類無法解釋的現(xiàn)象，多以怪力亂神之說，

而且通常造型都十分恐怖，使人望而生畏。

這也使得日本在恐怖片領域同樣鶴立雞群，象君是沒少被嚇哭！

而后，到了平安時代，文化上的交流，開始引進越來越多的外來文化。

中國的妖怪便傳去了日本，生根發(fā)芽，成了炙手可熱的“香餑餑”。

其中有三個中國妖怪在日本十分出名，直到今天依舊被人稱道。

喜提國內(nèi)“出逃三怪”的名號。

第一位：天狗，說到天狗形象你能想到啥？

長鼻子、紅臉頰、以及兇神惡煞的表情，叫“天狗”卻一點也不像“狗”。

而起初傳去日本的中國天狗形象，卻是長相如貍貓，腦袋為白色，擁有一雙會飛的翅膀。

古時候缺乏天文知識的古人，

將流星視作天狗，把日食、月食、稱作天狗食日（月）。

民間傳說張仙射天狗。

當時日本天象異常，沒人見過這番場景，人們非?；艔?，覺得是不好的異象。

曾到訪中國的遣唐使出面，向天皇解釋到：“這在中國是個叫'天狗’妖怪在作祟，不必過于擔憂”。

天皇長舒一口氣，搜噶，中國文化果然博大精深。

平安時代的《今昔物語集》記載天狗會幻化成佛、僧、圣人的形象，或附身于人類身上。

而后因為文化差異，日本兇獸天狗逐漸成了半神半妖的守護山神，亦正亦邪。

像是《千與千尋》里的湯婆婆便是以天狗的形象所創(chuàng)作。

第二位：個頭不大，弓背屈身，長了個烏龜殼的河童，

腦袋上有個槽，凹槽要保持足夠的水分，干涸的話生命就枯竭了。

《河童之夏》

而它最早的來源，可能就是我國黃河水神的河伯，水虎，

據(jù)說還是位返老還童的美男子。

而到了小日子過的不錯的日本，我們英俊瀟灑的河伯，

不僅長成了這副尖嘴猴腮的模樣，

還變成了不慎溺水的怨靈，成了為重生不停拖人下水的恐怖傳說。

第三位：玉藻前，當然這是她的藝名。

而它的原名九尾狐源于中國的《山海經(jīng)》、《南山經(jīng)》，

擁有絕世神顏的它，曾也是同大禹治水有功的瑞獸。

結(jié)果在商朝，成了助紂為虐的惑蠱妖女。

原形畢露的九尾狐，中國是混不下去了，

這不東渡日本，又以一技之長，贏得了鳥羽天皇的寵愛與信任。

這天皇不吃不睡不理朝綱，身體也抱恙了，不被懷疑怎么可能？

被發(fā)現(xiàn)的九尾狐再次陷入逃亡，找到一個僻靜山林，化做“殺生石”。

而路過這塊石頭的人，都會被其妖氣所傷。

圖源：愛彼家

此外，還有像是九頭蛇的相柳，到日本成了八岐大蛇。

傳說，被大禹砍掉了只腦袋，灰頭土臉的跑到了日本，殺傷掠奪，嗜酒成性。

這不，最終因酒喪命。

說了這么多，是不是突然覺得日本妖怪都有一個共性。

就是奇能異怪，做著危害社會治安的事，最終被武力高強的武士趕跑或是擒拿。

而這些神通廣大的武士，有個尊稱：陰陽師。

《陰陽師》手游

我們十分熟悉的這個角色，其實類似我國古代的欽天監(jiān)、太史局、司天局。

負責看風水、測方位、觀天象、知災疫。

天子可是授之天命，神通廣大的他們就成了中間的傳話人。

像電視劇中就總愛演：“天降祥瑞，大吉之兆啊?！?/p>

日本比中國更重視妖怪？

歷史不如我們的日本妖怪，如今風靡全球。

而我們除了當作閑來的奇趣故事去讀，從二改的玄幻故事了解一星半點。

真正去潛心研究是少之甚少。

日本有多愛妖怪？

他們專門為此開設“妖怪學”專業(yè)，當成一種民俗文化，研究了起來，

發(fā)展也有130多年，孵化出了許多妖怪學博士。

比如知名妖怪博士：井上圓了編著了《妖怪學講義》，

水木茂創(chuàng)作了《鬼太郎》、《惡魔君》等。

去年的東京奧運會開幕式，是不是嚇退了不少人？

而這股神秘主義色彩主要因為：日本這個國家獨立于孤島之上，

人們在閉塞的環(huán)境下傾向于對未知的幻想。

整個民族十分敬重自然，自然界中的一切都當作“神”來膜拜。

“天、地、木、水、火、雨、風......”皆是。

追求物哀、幽玄、侘寂，將萬物賦予靈性。

加上小島上頻繁發(fā)生自然災害，

當時的統(tǒng)治階層無法科學地解釋現(xiàn)象原理。

為穩(wěn)固地位，只能將矛盾歸于鬼怪，亦能夠更好地掌握政權。

所以日本的妖怪文化進入到主流文化之中，使其得以衍傳、演進。

隨時代的發(fā)展，人們對未知的不斷了解，對妖怪的恐懼慢慢減弱，

更多創(chuàng)作者將妖怪的形象變得柔和起來。

正好和日本ACG文化同時驅(qū)進，以至于在不少作品中妖怪們都變得十分可愛！

誰不喜歡可可愛愛呢？這不，一下子就打開市場、風靡全球，也反哺到了中國。

子不語怪力亂神

反觀中國，在歷史發(fā)展中，常以孔孟之道為主流文化。

儒家雖不排斥鬼怪之說，但其神秘莫測，看不見，摸不著的，無法進行實踐性探索，

使得其并不被推崇到主流文化當中，只能作為民俗文化，散落在民間，為之流傳。

《西游記》的吳承恩、《聊齋志異》的蒲松齡，也多為仕途不得志。

加之，中國古籍的晦澀難懂，無法將妖怪文化匯成體系，鮮少有人嚴讀細究。

《大圣歸來》

而到了晚清，西方文化將唯物主義思想傳入中國，鬼怪之說成了封建迷信，輕蔑抵制，

民國以后，以鬼神之說危害社會治安事件屢屢發(fā)生，不得不將其將視為“糟粕”而被取締。

中國妖怪文學逐漸衰敗凋零。

雖然它具有一定的合理性，但全盤否定，對中國傳統(tǒng)文化傷害非常之大。

妖怪研究人張云表示：“尤其是對于中國的妖怪文化，我們經(jīng)常說一句話，你潑洗澡水，連盆帶孩子一塊潑了，就是這種感覺，中國的志怪，妖怪文化里頭可能會存在一些我們所說的什么封建迷信，糟粕什么的，但是它的絕大部分是精華，那我們不能因為中間有這么一些糟粕，把這個精華也徹底的給它去掉?！?/p>

中國妖怪的歷史之悠久，最早可以追溯到4千年前，

黃帝東巡至海邊，遇到一只神獸白澤。

黃帝向它請教天下鬼神妖怪都有哪些？

白澤說道：其共有一萬一千五百二十種，

黃帝命人記錄下來，編訂成了《白澤圖》。

但書卷大多已經(jīng)丟失了，只有為數(shù)不多的敦煌抄本殘卷。

如今我們更常提到的是《山海經(jīng)》，其本身也沒有特別多的社會化意義。

只是簡單介紹了，不同的妖怪面相如何，有何等神力，

妖怪形象也多是器官拼貼，物種嫁接，使尋常生物異于常規(guī)。

以及最多介紹的便是它們的肉質(zhì)鮮美，吃了能有怎樣的奇效。

活脫脫成了一本美食雜志。

到先秦時，便將巫術、祭祀、上古神話傳說、原始宗教以及地理博物傳說結(jié)合了起來，

后慢慢發(fā)展為南朝志怪小說與明清神魔小說，增強了妖怪的故事性，不再架空于生活。

這一時期的文學作品也成了日本學習研究的范本。

像是《搜神記》、《聊齋志異》等一些膾炙人口的妖魔小說，被后世口口相傳。

不同時期的妖怪，也因朝代的變更，而不斷做出變化，具有時代的特征。

在多數(shù)志怪小說作品中，更多的也是在映射人性黑暗面，鬼怪行為也常指代人的劣根性，

從妖魔鬼怪可以道化為仙，仙亦能離經(jīng)叛道、誤入企圖，

以志怪小說的形式，隱喻世人，引發(fā)深思，這是妖怪文學所具有的魅力。

在如今，我們逐漸健全的認知，不再被封建愚昧捆綁。

應該重新重視妖怪文學中的教育意義，

它同樣是中國古代文學的半壁江山，是中華民族偉大的文化遺產(chǎn)，

中國妖怪們該覺醒了。