北京孔廟，又稱(chēng)“先師廟”，位于北京東城區(qū)安定門(mén)內(nèi)國(guó)子監(jiān)街13號(hào)，為元明清三朝祭祀孔子的場(chǎng)所。始建于元大德六年（1302年），大德十年（1306年）建成，明永樂(lè)九年（1411年）重建。我國(guó)一直有“左廟右學(xué)”的古制，文廟和學(xué)府分不開(kāi)的，故與國(guó)子監(jiān)隔壁?？讖R坐北朝南，規(guī)模宏偉，占地廣闊，約2.38公頃，古建筑面積約有7400平方米，現(xiàn)有房屋286間，前后共三進(jìn)院落，中軸線(xiàn)上依序?yàn)橄葞熼T(mén)、大成門(mén)、大成殿、崇圣門(mén)、崇圣祠五座建筑。

下馬碑，是昔日皇家設(shè)立的諭令碑，是一種顯示封建等級(jí)禮儀的標(biāo)志?？讖R大門(mén)東西兩側(cè)路北各有兩座漢白玉的下馬碑，碑上用漢、滿(mǎn)、蒙、藏、回、托忒6種文字刻著“官員人等至此下馬”，意思是文官到此下轎，武官到此下馬，即便是皇帝也不例外，這是中國(guó)古時(shí)高規(guī)格的待遇和崇高的榮耀，表示對(duì)孔子和太學(xué)的尊重。

先師門(mén)又稱(chēng)欞星門(mén)，是孔廟的正門(mén)，面闊三間，進(jìn)深七檁，單檐歇山頂，基本上保留了元代的建筑風(fēng)格，先師門(mén)兩側(cè)連接廟宇的外圍墻，猶如一座城門(mén)，門(mén)前立有琉璃牌坊。

進(jìn)入先師門(mén)，孔廟的第一院落，是皇帝祭孔前籌備各項(xiàng)事宜的場(chǎng)所，其東側(cè)設(shè)有宰牲亭、井亭、神廚，用于祭孔三牲的宰殺、清洗和烹制；西側(cè)有神庫(kù)、致齋所用于祭孔禮器的存放和供品的備制，還有通往國(guó)子監(jiān)的持敬門(mén)，環(huán)境神秘而典雅，保持了清末的布局。兩側(cè)的進(jìn)士題名碑證明了在封建社會(huì)中北京孔廟擁有特殊的地位，它是統(tǒng)治者重視教育的一個(gè)鮮活例證。題刻有歷代進(jìn)士五萬(wàn)多名，還有元、明、清三代的進(jìn)士題名碑198塊。

走近大成門(mén)，門(mén)外可見(jiàn)乾隆石鼓和與之有關(guān)的兩座清代石碑。

大成門(mén)內(nèi)，東西兩側(cè)石基上陳設(shè)十枚形狀似鼓的石刻，稱(chēng)為“石鼓”。鼓上以篆書(shū)刻游獵古詩(shī)，稱(chēng)為“獵碣”，是清朝乾隆年間仿照周代石鼓刻制。

進(jìn)入大成門(mén)后便是孔廟的第二進(jìn)院。第二進(jìn)院落是祭祀活動(dòng)的中心場(chǎng)所，為孔廟的主要建筑群，有巍峨的大成殿和點(diǎn)綴在古樹(shù)中的碑亭，東西兩廡則是供奉和祭祀古代賢人的所在。院內(nèi)青磚鋪地，中間一條筆直的青石甬道通向大成殿。甬道兩旁綠蔭掩映，碑亭聳立。

院里古木參天，孔廟中有古樹(shù)126株，最小的樹(shù)齡在二百歲以上，最大的樹(shù)齡有七百多歲了。其中著名者十余株，而最著名的有４棵，分別是大成殿前邊的“觸奸柏”，左側(cè)的“大將軍柏”，右側(cè)的“羅漢柏”，和西側(cè)持敬門(mén)旁的“柏上?！?。

硯水湖是孔廟中的一眼古井，因座落在德勝門(mén)至安定門(mén)內(nèi)一帶的水線(xiàn)上，井水常溢到井口，水清淺而甘冽，稱(chēng)為滿(mǎn)井。相傳，進(jìn)京科考的舉子們，在孔廟拜謁孔子后，如飲井中“圣水”，便能文思泉涌，筆下生花。以井水磨墨，便會(huì)濃墨噴香，落筆如神。清乾隆帝特賜名“硯水湖”。

院內(nèi)共有十四座碑亭，其中前院三座，中院十一座，內(nèi)容分別為明、清兩代修繕孔廟、國(guó)子監(jiān)，御書(shū)贊頌孔子詩(shī)文及皇帝征戰(zhàn)平定邊陲告成太學(xué)的記功碑。十四座碑亭中除一進(jìn)院內(nèi)明代碑亭為紅墻綠瓦，其余十三座全為紅墻黃瓦歇山頂。碑亭內(nèi)石碑高大，字跡清晰、舒展剛勁，龜趺精美，雕工生動(dòng)，都是典型的御制豐碑。

大成門(mén)內(nèi)有碑11座：有康熙二十五年《御制至圣先師孔子贊碑》、清雍正三年《平定青?？砍商珜W(xué)御制文碑》、清乾隆四年《臨雍紀(jì)事碑》、乾隆二十二年《平定準(zhǔn)噶爾告成太學(xué)御制文碑》、乾隆四十一年《平定兩金川告成太學(xué)御制文碑》、乾隆三十四年《重修文廟御制文碑》、康熙二十八年《御制四字贊碑》、康熙四十三年《平定朔漠告成太學(xué)御制文碑》、雍正六年《二月仲丁躬祭文廟御制石碑》、乾隆十四年《平定金川告成太學(xué)御制文碑》、乾隆二十四年《平定回部告成御制文碑等》。

大成殿是孔廟的中心建筑，供奉孔子神位的地方，也是皇帝祭祀孔子行禮的地方。大成殿始建于元代，明代永樂(lè)皇帝重建，清光緒三十二年（1906年）頒詔將祭孔禮儀由中祀改為大祀，大成殿由原來(lái)的七間三進(jìn)擴(kuò)建為九間五進(jìn)，重檐廡殿頂，四坡五脊，覆黃色琉璃瓦，殿頂正脊兩端飾鴟吻，坡脊飾九獸。殿內(nèi)金磚墁地，整體建筑規(guī)制堪與紫禁城宮殿相媲美。

殿內(nèi)正中陳設(shè)木龕供奉著“至圣先師孔子神位”，左右兩邊設(shè)有配享復(fù)圣顏?zhàn)樱伝兀?、宗圣曾子（曾參）、述圣子思子（孔伋）、亞圣孟子（孟軻）的牌位，稱(chēng)為“四配”?！白印睘樗麄兊淖鸱Q(chēng)，“配”是在祭祀時(shí)陪同被祭之意，只有僅次于孔子的儒家大師才能有此待遇。

四配牌位之后分列十二哲牌位，東序各龕為：閔子（損）、冉子（雍）、端木子（賜）、仲子（由）、卜子（商）、有子（若）；西序各龕為：冉子（耕）、宰子（予）、冉子（求）、言子（偃）、顓孫子（師）、朱子（熹）。他們是僅次四配的儒家圣賢。

大成殿內(nèi)外懸匾共11塊，其中九塊為清代皇帝御賜匾額，第一塊是康熙帝的“萬(wàn)世師表”。依次為雍正帝的“生民未有”、乾隆帝的“與天地參”、嘉慶皇帝的“圣集大成”、道光帝的“圣協(xié)時(shí)中”、咸豐帝的“德齊幬載”、同治帝的“圣神天縱”、光緒帝的“斯文在茲”、宣統(tǒng)皇帝的“中和位育”。還有民國(guó)大總統(tǒng)黎元洪的“道洽大同”題匾和袁世凱的“大總統(tǒng)令”各一塊。

民國(guó)五年（公元1916年）教育總長(zhǎng)范源廉將清代的匾額全部取下，并于第二年將黎元洪手書(shū)匾懸掛殿內(nèi)正中。1984年，大成殿重新開(kāi)放，將清帝御筆匾額復(fù)原展示?？滴醯鄣摹叭f(wàn)世師表”匾額沒(méi)有恢復(fù)原位，而是懸掛于大成殿外正中門(mén)楣之上。

大成殿西側(cè)一棵“觸奸柏”，為700年古樹(shù)。它是孔廟明星古樹(shù)中的明星，據(jù)說(shuō)它由元代國(guó)吉監(jiān)第一代祭酒許衡所植。因?yàn)樗以诿鞔橄鄧?yán)嵩權(quán)勢(shì)熏天的時(shí)候“挑落”他的烏紗帽而被賦予“觸奸柏”的美譽(yù)。

“羅漢柏”，700歲古樹(shù)，相傳也是元代許衡所植。也在大成殿西側(cè)，粗大的樹(shù)干上長(zhǎng)滿(mǎn)了大疙瘩（大樹(shù)瘤），又圓又鼓，一個(gè)個(gè)大疙瘩很像是大肚羅漢的大肚子，因此得名。

在孔廟中院東西兩廡有《大哉孔子》展，是孔子專(zhuān)題展覽。展廳面積近1800平米，主要由孔子的生平、孔子的思想、孔子在海內(nèi)外的影響三大部分組成。通過(guò)圖片、實(shí)物、模型及多媒體展示了孔子不平凡的一生和其思想的光輝一面。

孔子(前551年9月28日-前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑(今中國(guó)山東省曲阜市南辛鎮(zhèn))人，中國(guó)春秋末期的思想家和教育家，儒家的創(chuàng)始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，并且被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表。他一生從事傳道、授業(yè)、解惑?？鬃拥茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z(yǔ)錄記錄下來(lái)，作成《論語(yǔ)》。朱熹言：天不生仲尼，萬(wàn)古常如夜。這是對(duì)仲尼仁的深度認(rèn)識(shí)!人性的光輝，自仲尼學(xué)說(shuō)起而閃亮東方的夜空，照亮整個(gè)世界!

在孔廟與國(guó)子監(jiān)之間，有一處由189座高大石碑組成的碑林，這些石碑我們叫十三經(jīng)刻石，也稱(chēng)為“乾隆石經(jīng)”。

因?yàn)槭峡逃小吨芤住贰ⅰ渡袝?shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》十三部經(jīng)書(shū)，所以叫十三經(jīng)刻石，這部十三經(jīng)刻石呢又是在乾隆年間刻成的，所以我們又稱(chēng)它為“乾隆石經(jīng)”。

十三經(jīng)總字?jǐn)?shù)達(dá)到了63萬(wàn)之多，是歷史儒家經(jīng)典刻碑中最完整的一部，也是世界上最大、最重的一部書(shū)。十三經(jīng)刻石碑林也成為了僅次于西安碑林的全國(guó)第二大碑林。

游客們可以看到很多的碑面上有一塊一塊的挖補(bǔ)痕跡，這個(gè)相傳是古時(shí)候乾隆命令和珅、王杰為總裁，彭元瑞、劉墉為副總裁來(lái)考訂經(jīng)稿，彭元瑞以宋元善本十三經(jīng)核訂蔣衡手書(shū)的經(jīng)稿，并且把俗體字全部改為古體字，這使經(jīng)文更加完善規(guī)范，古意大增，因此受到乾隆贊賞，并且授以太子太保的頭銜。這件事讓和珅嫉恨非凡，權(quán)傾朝野的他命人在一夜之間挖去石碑上全部改過(guò)的古體字。后來(lái)直到和珅垮臺(tái)了，古體字跡才得以重新修復(fù)，這也就呈現(xiàn)了目前大家所看到的石碑。

蔣衡，號(hào)湘帆，江蘇金壇人，國(guó)子監(jiān)貢生、江南書(shū)法名家。蔣衡出身書(shū)香門(mén)第，其祖父蔣鳴玉、伯父蔣超、父親蔣進(jìn)對(duì)經(jīng)學(xué)都有一定研究，且工于詩(shī)文、精通書(shū)法。蔣衡自小受家學(xué)影響，讀書(shū)臨帖。少年時(shí)代，科場(chǎng)考試不利，對(duì)此，蔣衡并不以為意，“吾不能習(xí)世俗骫骳之文以詭遇”，不會(huì)為迎合科考而作應(yīng)時(shí)浮華之文章。蔣衡慕古，拜擅長(zhǎng)古文的王源為師，學(xué)習(xí)文法。后來(lái)，又拜大書(shū)法家楊賓為師，苦練書(shū)法。楊賓精于鑒定碑帖，對(duì)他影響很大。楊賓曾夸贊蔣衡說(shuō)：“湘帆十五歲從余學(xué)書(shū)，今小楷冠絕一時(shí)，余不及也?！笔Y衡少年便以書(shū)法聞名。

相傳孔廟落成后，蔣衡才發(fā)現(xiàn)這蔚為壯觀(guān)的孔廟中竟沒(méi)有“十三經(jīng)”的碑刻，于是他暗暗立志，決心為孔廟寫(xiě)“十三經(jīng)”，求當(dāng)代達(dá)官貴人幫助題請(qǐng)勒碑。從雍正四年（1726年）至乾隆二年（1737年），蔣衡花費(fèi)十二年時(shí)間校訂并手書(shū) “十三經(jīng)”。這部經(jīng)文手書(shū)全文近63萬(wàn)字，字體工整，一絲不茍。清乾隆五十六年(1791年)，為勘正經(jīng)典，統(tǒng)一教材，乾隆皇帝諭旨以蔣衡手書(shū) “十三經(jīng)”為底本刻石，歷時(shí)四年，于乾隆五十九年完成了這項(xiàng)大型的儒家經(jīng)典碑刻工程，立于北京國(guó)子監(jiān)，因其碑?dāng)?shù)過(guò)多，蔚然成林，故亦稱(chēng)之為“十三經(jīng)碑林”。

孔子作為中國(guó)先秦時(shí)期的著名的政治家，思想家，教育家對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展影響重大，中華文明得以延續(xù)，儒學(xué)功不可沒(méi)。走出孔廟，猶如瞬間穿越了三千多年文化空間又回到了現(xiàn)實(shí)之中?？v觀(guān)歷史，強(qiáng)國(guó)必強(qiáng)教育，“尊師重教”是中華民族的傳統(tǒng)美德必須發(fā)揚(yáng)光大！