我們活著是為什么呢？或者用另一種說(shuō)法：人生的價(jià)值和意義究竟是什么？

    相信許多青年朋友都在想這個(gè)問(wèn)題。

    這個(gè)問(wèn)題有許多種答案。

    “活著為了奉獻(xiàn)”，“活著為了一種理想”，“活著為了愛”，“人生在世吃喝兩字”，“活著為了享樂”，“活著為了親人”……哪一種答案更正確呢?

    關(guān)于人生的問(wèn)題，僅用思考很難解決。任你有多聰明的頭腦，任你想白了頭發(fā)，你也不可能想出答案來(lái)，因?yàn)椋魏我环N答案，你都可以找出許多論證去證明它正確。但是你內(nèi)心中都會(huì)感到不滿足，感到這個(gè)答案還不對(duì)。

    比如，目前在社會(huì)上拜金主義或享樂主義的思想風(fēng)行一時(shí)，一些人認(rèn)為人生的目的就在于占有盡可能多的金錢和地位，從而讓自己盡情地享受物質(zhì)財(cái)富所帶來(lái)的種種享樂。這種思想認(rèn)為過(guò)去人們追求的理想都是一種幻象，只有物質(zhì)財(cái)富才是實(shí)實(shí)在在的。這種思想也有許多具體的道理，但是如果你有幸這樣生活，你會(huì)感到生活空虛，享受得越多，越是空虛。你會(huì)不禁問(wèn)自己：人生到底為什么？難道就僅僅為了名牌時(shí)裝，為了生猛海鮮，為了和女人做愛情游戲?

    作家馮驥才調(diào)查了一些20歲左右的人對(duì)“文革”的看法，其中竟然有相當(dāng)一部分人對(duì)“文革”有所向往——因?yàn)槟菚r(shí)候的人有一種投入和獻(xiàn)身精神，那種活法能體現(xiàn)一種人生意義。而現(xiàn)在的人只知道金錢，沒有意義感，沒有使命感，因而生活得很無(wú)味。

    用思維去思考人生意義問(wèn)題，對(duì)此，一位西方哲人做出以下結(jié)論：“人生是無(wú)意義的。因?yàn)槿苏f(shuō)到底不過(guò)是宇宙演變過(guò)程中偶然產(chǎn)生的一個(gè)現(xiàn)象，沒有一個(gè)上帝去專門制造人，用人作什么用。宇宙中出了人和溶洞中出了鐘乳石一樣，不過(guò)是自然演化的結(jié)果。人活著就活著，人滅了種，對(duì)宇宙來(lái)說(shuō)也沒什么關(guān)系。”

    這是一種灰暗的結(jié)論。那么按這種結(jié)論，人應(yīng)該如何活呢?也無(wú)所謂，隨便你怎么活。如果你感覺沒有人生意義很難受，那你就隨便找一個(gè)吧。生命的無(wú)意義太輕，我們承受不住，那么就隨便找點(diǎn)什么做壓艙物吧。

    這就是西方近代哲學(xué)所達(dá)到的。你可以試著去研讀從存在主義到后現(xiàn)代的那些厚厚的難懂的著作，最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)到頭來(lái)，他們所說(shuō)的不過(guò)是這么一個(gè)結(jié)論。

    這個(gè)答案也是錯(cuò)的。

    人不是手段，不是為了什么目的而用的工具，所以不能說(shuō)人活著是為了什么。但是你要說(shuō)人生沒有意義、什么也不為，也錯(cuò)。

    真正懂得人生意義的人不再會(huì)問(wèn)自己這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)一個(gè)人問(wèn)自己：人活著是為什么？這就說(shuō)明他誤解了人生意義，這個(gè)問(wèn)話是一個(gè)警示，警示你“你錯(cuò)失了”，因?yàn)椴诲e(cuò)失的人不會(huì)問(wèn)。

    我自己也曾有過(guò)這種經(jīng)歷，我苦思冥想人活著是為什么，可是得不到結(jié)果。后來(lái)有一天，我去看畫展。在欣賞了許多畫之后，我坐下休息，偶然間一抬眼，剛好看到一幅畫。我感到我好像睜開了心里的另一只眼，看到了這幅畫的生命，我感到這幅畫無(wú)與倫比的美，仿佛在它上面有光。在那一瞬間，我就知道了，人生有意義。

    人生的意義是想不出來(lái)的，但是你可以感覺到。人生在世上，大多數(shù)時(shí)間是像做夢(mèng)一樣活著的，看不到自己的真面目，也看不到世界的真面目。只是在一些瞬間，人能真正地活著，在這種瞬間，你就清清楚楚地可以感覺到人生的意義。

    心理學(xué)家馬斯洛把這種瞬間稱為“高峰體驗(yàn)”。

    這種瞬間是可遇而不可求的。不過(guò)，在何處容易遇到它還是可以有規(guī)律可尋的。

    心理學(xué)家弗蘭克發(fā)現(xiàn)，在三類情況下人容易感受到人生的意義。

    一是在創(chuàng)造時(shí)。當(dāng)人創(chuàng)造時(shí)，人的生命活力得到張揚(yáng)，這時(shí)人會(huì)感到生命的意義。這里所謂的創(chuàng)造是指真正的創(chuàng)造，而不是制造，而有些所謂的創(chuàng)造實(shí)際上不過(guò)是制造。

    我寫這本書，有制造也有創(chuàng)造。例如，當(dāng)我在闡述自己獨(dú)到的見解時(shí)，我會(huì)十分快樂。這種快樂決不是想到我能拿稿費(fèi)或者因出書能滿足一點(diǎn)虛榮，而是真正的純粹的快樂。愛因斯坦在探索物理學(xué)理論時(shí)，必定會(huì)感到十分快樂，感到人生很有意義。在那個(gè)時(shí)刻，什么得不得諾貝爾獎(jiǎng)，對(duì)他來(lái)說(shuō)真不值得去想。

    一個(gè)孩子創(chuàng)造了一幅畫時(shí)得到的快樂和意義感，是一個(gè)成年人連升三級(jí)官都比不上的。成年人為什么更愿意追求看得到的東西，如財(cái)富、地位，就是因?yàn)樗麄兺ㄟ^(guò)創(chuàng)造而得到人生意義感的能力不如兒童。

    二是在體驗(yàn)時(shí)。在你真正體驗(yàn)到世界時(shí)，你會(huì)感到人生有意義。

    比如我看那幅畫的瞬間。比如你看日出，如果你完全放棄了主觀意識(shí)和思想去看日出，你會(huì)感到忘了自己是誰(shuí)，忘了自己是在什么地方，內(nèi)心和眼前都只有一輪紅日。比如你躺在草地上，聽一只鳥喊嘁喳喳地叫，嗅到剛割過(guò)的草的清香。

    只要這種體驗(yàn)是“忘我”的，是打破了人和物的界限的。只要你不是用研究者的眼光去看一朵花，不是用眼光去肢解花，而是讓自己成為花，你的體驗(yàn)就是真實(shí)的，就是美，就是人生意義。

    美國(guó)心理學(xué)家米爾納有過(guò)這樣一段描述：“一天，我漫不經(jīng)心地望著一群鷗鳥從高空中飛過(guò)。我對(duì)它們毫無(wú)興趣，因?yàn)槲野阉鼈冎徽J(rèn)作'鷗鳥’，我只是呆呆地望著鷗鳥一只一只地飛過(guò)。突然，我的眼前似乎出現(xiàn)了一片光明。對(duì)于那些司空見慣的東西的厭倦感驟然變成一種深深的寧?kù)o和快意，而我的全部注意力一下就被鷗鳥吸引住了，整齊的飛行隊(duì)形，明快的節(jié)奏，還有它們悠然的翱翔，宛如優(yōu)美的舞姿?！?/span>

    三是在堅(jiān)守一個(gè)意義時(shí)。美國(guó)心理學(xué)家弗蘭克住過(guò)集中營(yíng)，他發(fā)現(xiàn)在集中營(yíng)中誰(shuí)會(huì)病死是可預(yù)見的，而且與身體強(qiáng)弱關(guān)系不大。人是否會(huì)病死的關(guān)鍵在于他有沒有一個(gè)活下去的意義。

    當(dāng)一個(gè)人自問(wèn)：“我為什么還要忍受這些折磨呢?我厭倦了。”這個(gè)人就快死了。而如果那個(gè)人心目中有一個(gè)意義，例如：“我活下去是為了把這一切告訴后人”，或者：“這是神的意志”，他就可以活下去。