??

今天讓我們通過(guò)《法蘭西的特性》的譯者顧良老師的講述，來(lái)了解布羅代爾和他的三部巨著。

顧良

布羅代爾與年鑒學(xué)派

當(dāng)費(fèi)爾南·布羅代爾的《地中海與菲利普二世時(shí)代的地中海世界》于1949年由阿爾芒·科蘭出版社正式出版時(shí)，呂西安·費(fèi)弗爾親自撰寫了題為《走向另一種歷史》的書評(píng)，在《形而上學(xué)和倫理學(xué)評(píng)論》發(fā)表。費(fèi)弗爾指出，費(fèi)爾南·布羅代爾的博士論文“為我們開(kāi)辟了新的視野，它在這個(gè)意義上具有革命的性質(zhì)。布羅代爾斷然把西班牙的大政方針納入到歷史和自然地理的范圍中去，首先研究了使人們的意志不知不覺(jué)地受其影響和左右的經(jīng)常性力量，他對(duì)這種起著引導(dǎo)、阻礙、遏制、推動(dòng)、促進(jìn)作用的力量所作的分析是前無(wú)古人的，這種擺布人的命運(yùn)的力量，輕描淡寫地用一個(gè)詞來(lái)說(shuō)，就叫'地中海’。

在第二部分里，他列舉了各種特殊的、但有一定恒在性的力量，這些無(wú)名的集體力量能夠用年月日標(biāo)出其存在的時(shí)間，也就是說(shuō)，它們是在16世紀(jì)下半葉，即在西班牙國(guó)王菲利普二世在位期間，曾經(jīng)起過(guò)作用的和可被捉摸到的力量。第三部分?jǐn)⑹鰵v史事件：一大堆雜亂的、沸騰的和犬牙交錯(cuò)的事實(shí)。這些事實(shí)往往被第一部分研究的經(jīng)常性力量所擺布，受第二部分列舉的恒在力量的影響，但偶然性也在發(fā)揮作用，在總趨勢(shì)的畫面上繡出最引人矚目和最出人意外的圖樣。”

布羅代爾《地中海與菲利普二世時(shí)代的地中海世界》(全兩卷)

以上這段引文對(duì)全書的內(nèi)容和重點(diǎn)作了精辟而簡(jiǎn)要的概括。我們這里只要對(duì)歷史的三個(gè)層次（結(jié)構(gòu)、形勢(shì)和事件）或三個(gè)時(shí)段（長(zhǎng)時(shí)段、中時(shí)段和短時(shí)段）再加以補(bǔ)充和解釋就夠了。

首先，《地中?！芬粫谘芯可疃壬厦黠@地超過(guò)了第一代新史學(xué)家的成果，更加精確地揭示了長(zhǎng)時(shí)段結(jié)構(gòu)因素（地理、氣候、動(dòng)植物和文化）對(duì)短時(shí)段政治事件的隱蔽的決定作用。費(fèi)弗爾和布洛赫確實(shí)強(qiáng)調(diào)了跨學(xué)科研究的重要性，想以咄咄逼人的“總體史學(xué)”吞并各種社會(huì)科學(xué)，但布羅代爾則把歷史的“時(shí)期和空間”上升到一個(gè)新的高度。

根據(jù)布羅代爾的時(shí)空觀，觀察和分析緩慢流逝的、有時(shí)幾乎靜止不動(dòng)的歷史，與社會(huì)學(xué)對(duì)現(xiàn)時(shí)的攝影相比，可以更加真實(shí)地顯示社會(huì)的結(jié)構(gòu)，更形象地說(shuō)，社會(huì)學(xué)的調(diào)查盡管翔實(shí)可靠，但它們所反映的社會(huì)“層面”卻像剃須刀那么薄，而歷史學(xué)對(duì)總體形象的粗線條勾勒，卻能展示社會(huì)發(fā)展的趨向。這種趨向表現(xiàn)為“經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)”或經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說(shuō)的“周期”。

可供選擇的“中時(shí)段”長(zhǎng)達(dá)10 年、25年、50年（康德拉季耶夫周期）乃至100年（即所謂“百年周期”），例如1791—1817年歐洲物價(jià)趨向上升，1817—1852年逐漸下跌。這種循環(huán)周期甚至在世界范圍內(nèi)也同樣適用。至于事件，在布羅代爾看來(lái)，它們只是茫茫黑夜中螢火蟲(chóng)的閃光，或者夜幕籠罩下燃放的煙花，雖然光彩奪目，但卻轉(zhuǎn)瞬即逝。因此，對(duì)歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，接受長(zhǎng)時(shí)段意味著改變作風(fēng)、立場(chǎng)和思想方法，用嶄新的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)社會(huì)。

這部著作出版后很快成為“總體歷史”和“比較歷史”的經(jīng)典名著，但在1966年再版時(shí)，作者不顧朋友的勸告，對(duì)全書進(jìn)行了大刀闊斧的增刪，約三分之一的篇幅徹底重寫。1979年再版時(shí)又有新的增補(bǔ)。最后，在他的晚年，當(dāng)有人問(wèn)及《地中?！窌r(shí)，他聲稱這已不是自己的著作，而是“別人的著作”，也就是說(shuō)，隨著時(shí)間的流逝和最新研究成果的出現(xiàn)，他對(duì)這個(gè)歷史總體的認(rèn)識(shí)不再停留在原有的水平上。因此，我們可以說(shuō)，作為繼承了注重考證優(yōu)良傳統(tǒng)的歷史學(xué)家，布羅代爾同時(shí)也努力超越自己，力戒制造固定的框框或模式，限制歷史學(xué)家觀察昨天的眼界。

《十五至十八世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》是布羅代爾的第二部名著。該書的寫作計(jì)劃是在1952年開(kāi)始醞釀的。當(dāng)時(shí)，呂西安·費(fèi)弗爾建議與布羅代爾合寫一部前工業(yè)化時(shí)期的世界史，題為《世界之命運(yùn)》，由布羅代爾撰寫物質(zhì)文明部分，自己則負(fù)責(zé)精神文明部分。費(fèi)弗爾于1956年去世，未能完成他的任務(wù)，留下布羅代爾單槍匹馬，花去與《地中?！穾缀跬瑯娱L(zhǎng)的時(shí)間，撰寫成《物質(zhì)文明》這部杰作。

之所以稱為杰作，一方面該書的出版標(biāo)志著布羅代爾個(gè)人事業(yè)達(dá)到了巔峰，另方面他在該書中使用的關(guān)于物質(zhì)文明、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義三層分立的形象，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)開(kāi)辟了一條新路。在這以前，不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家以為，社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，資本主義國(guó)家實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從而把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義等同起來(lái)。布羅代爾在《物質(zhì)文明》一書的結(jié)論中斷然指出：“我認(rèn)為，形形色色的資本主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間存在著毋庸置疑的區(qū)別”。

應(yīng)該承認(rèn)，布羅代爾對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的三個(gè)層次作了巧妙的、獨(dú)具匠心的安排。他把衣、食、住、行等最基本的物質(zhì)生活統(tǒng)稱為“物質(zhì)文明”。這個(gè)由他發(fā)明、創(chuàng)造的新名詞在西方國(guó)家的語(yǔ)言中容易引起誤解：由于文明（或文化）本身屬于精神的范疇，從構(gòu)詞學(xué)的觀點(diǎn)看，“精神文明”幾乎是同義反復(fù)，“物質(zhì)文明”則是自相矛盾。

實(shí)質(zhì)上，物質(zhì)文明包括著自給自足、以貨易貨、直接勞務(wù)交換以及家務(wù)勞動(dòng)和“修配不求人”等準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。這些被排斥在市場(chǎng)之外的活動(dòng)，即使在今天的工業(yè)化國(guó)家中，據(jù)說(shuō)至少要占國(guó)民產(chǎn)值的30%至40%。這些“日常生活”構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。建立在基礎(chǔ)之上的塔身，即生產(chǎn)與交換的正常機(jī)制，與農(nóng)村活動(dòng)、攤販、店鋪、作坊、交易會(huì)、交易所緊密聯(lián)系，這就是作者所說(shuō)的以競(jìng)爭(zhēng)為基本法則的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。

具有欺詐和獨(dú)占性質(zhì)的，并由少數(shù)大商人包攬的不平等交換構(gòu)成寶塔頂，占著居高臨下的地位，根據(jù)布羅代爾的定義，這就是資本主義。它的本質(zhì)表現(xiàn)為：

1．始終建立在開(kāi)發(fā)國(guó)際資源基礎(chǔ)之上，其存在具有世界規(guī)模，其勢(shì)力向世界各地伸展；

2．始終致力于鞏固和擴(kuò)大其法律上或事實(shí)上的壟斷；

3．始終未能并且永不可能統(tǒng)轄整個(gè)經(jīng)濟(jì)或全部勞動(dòng)。

這就是說(shuō)，沒(méi)有塔基（物質(zhì)文明）和塔身（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）的支撐，資本主義也就喪失了立足之地。資本主義對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的排擠，在某種程度上，正是挖了自己的墻腳。在這個(gè)問(wèn)題上，布羅代爾承認(rèn)與馬克思關(guān)于“剝奪剩余價(jià)值”的分析不同，他認(rèn)為馬克思的觀點(diǎn)“完全建立在對(duì)工業(yè)資本主義觀察的基礎(chǔ)之上”，“假如馬克思能接觸到擺在我面前的所有資料，我相信他或許會(huì)改變他的一些觀點(diǎn)。無(wú)論如何，他用長(zhǎng)時(shí)段觀點(diǎn)考察歷史實(shí)在的方法只能使我為之高興”。

布羅代爾在接近70歲高齡時(shí)，才下決心撰寫一部法國(guó)史。用他自己的話來(lái)說(shuō)，這是他“留待晚年享用的一塊白面包”，因?yàn)闅v史學(xué)家從來(lái)只是在敘述本國(guó)的歷史時(shí)，才能真正做到得心應(yīng)手。寫作計(jì)劃極其龐大，全書共分三大部分：《法蘭西的特性》，《法蘭西的誕生》和《法蘭西的命運(yùn)》。而第一部分包括三個(gè)篇章：空間與歷史；人和物；國(guó)家、文化、社會(huì)。阿爾托出版社于1986年出版的三卷書只容納了第一部分的前兩個(gè)篇章。寫作計(jì)劃是在1970年開(kāi)始付諸實(shí)施的。當(dāng)時(shí)，他一邊把《物質(zhì)文明》的手稿陸續(xù)發(fā)排，一邊又在法蘭西公學(xué)、社會(huì)科學(xué)高等研究院講授法國(guó)史，留下的講稿經(jīng)修改、充實(shí)后即付梓成書。譯者有幸在這位歷史學(xué)家的工作室里生活了九個(gè)月；見(jiàn)到作者為撰寫該書收集的幾十箱卡片、幾十集剪報(bào)和成千冊(cè)參考書，翻閱經(jīng)作者夫人打字整理的幾厚本講稿，不由對(duì)這種勤奮、誠(chéng)實(shí)的治學(xué)作風(fēng)肅然起敬。

可是，到了1985年，當(dāng)該書第一部分行將出版時(shí)，布羅代爾只來(lái)得及在1985年10月20日專門為他組織的夏托瓦隆學(xué)術(shù)討論會(huì)上介紹了撰寫該書的原由。一個(gè)月后，他于11月27－28日晚間告別人世，使《法蘭西的特性》成為一部遺著。其余的部分，即有關(guān)“法蘭西的誕生”和“法蘭西的命運(yùn)”兩大部分的手稿，至今留在他的工作室里，根據(jù)作者的遺愿，將不再公開(kāi)發(fā)表。

除以上三部巨著外，我們還要提到由布羅代爾和厄內(nèi)斯特·拉布魯斯共同主編的《法國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)史》（1982年法國(guó)大學(xué)出版社出版），這部八卷本的歷史著作具有兼收并蓄的特點(diǎn)，同時(shí)囊括了傳統(tǒng)史學(xué)和新史學(xué)的研究成果，甚至參與編寫工作的史學(xué)家也分屬不同的政治傾向，具有廣泛的代表性。由此或許可以表明，布羅代爾關(guān)于自己“既不屬于左派，又不屬于右派”、“不喜歡參與黨派的政治斗爭(zhēng)”的說(shuō)法并非純屬自我標(biāo)榜。

布羅代爾還留下兩部《史學(xué)文集》（分別于1969和1990年由阿爾托弗拉馬里翁出版社出版）和一冊(cè)《文明史綱》。史學(xué)文集的內(nèi)容比較廣泛，除開(kāi)歷史與其他社會(huì)科學(xué)的聯(lián)系、過(guò)去與現(xiàn)時(shí)的辯證關(guān)系、歷史研究在當(dāng)今社會(huì)中的地位等題材外，還包括作者的自傳和他為《劍橋經(jīng)濟(jì)史》就歐洲價(jià)格史問(wèn)題撰寫的一篇文章。《文明史綱》是這位歷史“教皇”專門為中學(xué)畢業(yè)班編寫的一部教科書。布羅代爾畢生為“總體史學(xué)”而奮斗，但他從不忘記中學(xué)歷史教學(xué)和青少年的特點(diǎn)，要求教師首先“為孩子們講生動(dòng)有趣的故事”。直到他去世前一個(gè)月，利用夏托瓦隆學(xué)術(shù)討論會(huì)開(kāi)會(huì)前的余暇，他還特地抽出時(shí)間，為土倫的中學(xué)生開(kāi)了一堂課，講述1707年土倫攻防戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)。

【本文摘自布羅代爾的《法蘭西的特性》譯者序言“布羅代爾與年鑒派”】

一部長(zhǎng)時(shí)段、深層次、多面向的

布羅代爾風(fēng)格的法蘭西總體史

他晚年的最后一部大作

用布羅代爾自己的話來(lái)說(shuō)，這是他“留待晚年享用的一塊白面包”，因?yàn)椤皻v史學(xué)家只有研究本國(guó)的歷史才能真正得心應(yīng)手”

布羅代爾雄心勃勃的《法國(guó)史》計(jì)劃的第一部分。該書原計(jì)劃由四卷組成，最終只出版了前兩卷：《空間和歷史》《人與物》。在這部著作中布羅代爾試圖從地理學(xué)、人類學(xué)、人口統(tǒng)計(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等不同人文科學(xué)的角度，分別考察法蘭西的全部歷史。