法國(guó)的年鑒學(xué)派，是當(dāng)今世界影響最大的史學(xué)流派之一。年鑒學(xué)派由呂西安·費(fèi)弗爾和馬克·布洛赫創(chuàng)立。他們以1929年創(chuàng)刊的《經(jīng)濟(jì)和社會(huì)史年鑒》雜志(1946年起改稱《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文明史年鑒》)為陣地。他們所主張的新史學(xué)，是“整體的歷史”。該學(xué)派的第二代代表人物，費(fèi)爾南·布羅代爾(1902—1985年) 也是年鑒學(xué)派的集大成者。這是一位頗具傳奇色彩在史學(xué)大家。

一．本來(lái)對(duì)歷史不感興趣，一不小心成為史學(xué)大家。

　　布羅代爾不僅是當(dāng)代法國(guó)最著名的史學(xué)家，在世界史壇也享有盛譽(yù)。人們?cè)u(píng)論說(shuō)：“如果設(shè)立諾貝爾史學(xué)獎(jiǎng)，布羅代爾是無(wú)可爭(zhēng)議的第一人選”，并公認(rèn)他是“當(dāng)今世界首屈一指的史學(xué)家”。在他生前，有二十幾所大學(xué)授予他名譽(yù)博土學(xué)位，十幾個(gè)國(guó)家的科學(xué)院選他為通訊院士。一九七七年美國(guó)紐約大學(xué)賓愛(ài)姆頓分校成立研究經(jīng)濟(jì)、歷史體系與文化的費(fèi)爾南·布羅代爾中心。

　　布羅代爾力圖把人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來(lái)研究，并以該體系及其各組成部分密切相關(guān)、相互作用所形成的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系，再現(xiàn)處于動(dòng)態(tài)過(guò)程中的歷史總體。這正是在布羅代爾時(shí)代，年鑒學(xué)派一躍成為最有影響的國(guó)際史學(xué)流派的原因。他的成名作是《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界》(下文簡(jiǎn)稱《地中海史》)。

　　他的著作開(kāi)辟了史學(xué)的新視野，令許多史學(xué)家望塵莫及?？墒?，當(dāng)初布羅代爾對(duì)歷史并不感興趣。布羅代爾1902年8月24日出生在法國(guó)東部默茲省的一個(gè)小村鎮(zhèn)，在農(nóng)村度過(guò)了童年時(shí)代。他早年醉心于詩(shī)歌并對(duì)醫(yī)學(xué)感興趣，直到邁入巴黎大學(xué)后才開(kāi)始接受正規(guī)的史學(xué)訓(xùn)練。然而，即使在那時(shí)，他對(duì)史學(xué)的興趣仍不大?？糠欠驳挠洃浟Γx完大學(xué)并獲得史地教師的資格。

　　他的妻子說(shuō)：“布羅代爾生于1902年，是一位巴黎小學(xué)教員的兒子。但實(shí)際上屬于法國(guó)東部的一個(gè)農(nóng)民家庭。在洛林的—個(gè)小村子他的祖母身邊，布羅代爾度過(guò)了生命最初的七個(gè)年頭。他像一個(gè)真正的農(nóng)民的兒子那樣生活，熟悉有關(guān)農(nóng)業(yè)、植物、樹(shù)木、家畜飼養(yǎng)、鄉(xiāng)村手工活的一切(這種與土地的親近在他的作品中隨處可見(jiàn))。1909年七歲時(shí)，他來(lái)到巴黎父母身邊接受教育。直到通過(guò)巴黎大學(xué)的入學(xué)年試，這段學(xué)習(xí)生活最終使他走上了地理學(xué)和歷史學(xué)的道路?！?/p>

　　布羅代爾說(shuō)：“如果說(shuō)我從巴黎大學(xué)地理課老師的教學(xué)中只記住了地中海這一課，我卻執(zhí)著地記住了。這種執(zhí)著使我從事的整個(gè)事業(yè)有了意義?！辈剂_代爾并沒(méi)有發(fā)展他自己的興趣，可以說(shuō)是一不小心成為史學(xué)大家。

二、在監(jiān)獄中確立了歷史觀。

　　第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，布羅代爾應(yīng)征入伍。駐守馬其諾防線。1940年7月，馬其諾防線崩潰。布羅代爾成為德軍俘虜。法國(guó)的戰(zhàn)敗致使他于1940年至1945年在德國(guó)的戰(zhàn)俘集中營(yíng)里度過(guò)了五年。在那里他幾乎全憑記憶撰寫(xiě)了這部關(guān)于16世紀(jì)地中海的巨著。與此同時(shí)，他也逐漸形成了自己的歷史觀，用他自己的話說(shuō)，是深受被俘期間被動(dòng)的長(zhǎng)期思考影響的歷史觀，通過(guò)這種思考他認(rèn)為那些最悲慘的事件(他在戰(zhàn)爭(zhēng)中所經(jīng)歷的)不過(guò)是歷史長(zhǎng)河中之一粟。要努力看得更遠(yuǎn)，了解正在迫近的命運(yùn)的意義?？赡艿脑?，還要保持希望。

　　處在戰(zhàn)火中，身陷監(jiān)獄里，只有把眼光放遠(yuǎn)，才會(huì)看到光明。這一歷史觀只有在對(duì)他的著作有了深刻的理悟，才能很好地把握。在他的著作中，歷史是建立在同一社會(huì)內(nèi)部幾個(gè)疊加的歷史層面之上，每個(gè)歷史層面以時(shí)刻變化的節(jié)奏展開(kāi)；非常緩慢的、幾乎世代不變的歷史，以幾乎不變的地理景觀和某些文明的傳承強(qiáng)加在所有人類集團(tuán)——這就是布羅代爾經(jīng)常稱做“長(zhǎng)時(shí)段史”的東西；變化較為迅速、盡管還是節(jié)奏緩慢的歷史，以幾個(gè)十年的長(zhǎng)周期，40年、50年，改變著有時(shí)是動(dòng)蕩著國(guó)家、社會(huì)和精神生活的循環(huán)的歷史；最后，是飛快變化的歷史，每天充滿多變的事件，可以說(shuō)是我們?cè)诿刻斓膱?bào)紙上看到的歷史。布羅代爾將這傳統(tǒng)的歷史稱為“事件”史。這三種歷史同時(shí)存在。就像海洋，表面上是波浪，底下是潛流，而在海洋的深處，則是寂靜而變化緩慢，而這才是海洋的主體。

　　在這種歷史觀里，文明具有特殊的地位。當(dāng)然，文明也在變動(dòng)，比地理空間強(qiáng)加的僵硬界限要活躍得多。然而透過(guò)文明的歷史表面的演變和變革，它們的某些持久性格在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)被記錄下來(lái)。我們每個(gè)人身上都有這樣深深埋藏的痕跡。它使我們各自采取不同的常常是無(wú)意識(shí)的態(tài)度，是我們通過(guò)語(yǔ)言、飲食習(xí)慣(有“小麥文化”、“米文化”、“茶文化”)、傳統(tǒng)宗教信仰和所有存在的一切與諸多渠道繼承下來(lái)的。這些幾乎消除不掉的特點(diǎn)，有時(shí)使文明之間彼此強(qiáng)烈對(duì)立。

　　實(shí)踐這種歷史觀，地中海成為他的特殊的觀察點(diǎn)。因?yàn)楹芫靡詠?lái)，東、西方最古老的文明(在阿拉伯人入侵后的13個(gè)世紀(jì)以來(lái)，演變成伊斯蘭教和基督教)在這里一直處于對(duì)峙狀態(tài)。通過(guò)所有的歷史變遷和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的變革，它們之間幾乎可以說(shuō)是必然的根本沖突，似乎是難以消除的，隨時(shí)準(zhǔn)備重新出現(xiàn)并以暴力形式表現(xiàn)出來(lái)。

　　布羅代爾不可避免地要在這個(gè)深?yuàn)W的基礎(chǔ)上建筑自己總體世界觀。1947年，布羅代爾完成了博士論文《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界》，順利通過(guò)了答辯。他自30年代初醞釀此書(shū)，查閱了大量檔案資料，至二戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)積累了一萬(wàn)多張卡片。在戰(zhàn)俘營(yíng)里，完全憑著自己非凡的記憶力。他不間斷地思考地中海波瀾壯闊的歷史畫(huà)面，并把心得體會(huì)記錄在已獲釋難友寄來(lái)的練習(xí)簿上。到1945年獲釋時(shí)，他已完成了論文的大半：這堪稱史學(xué)領(lǐng)域的一大奇跡，是一部用他的生命構(gòu)筑而成的作品。經(jīng)過(guò)兩年的修改補(bǔ)充，《地中海史》于1947年定稿，1949年分兩卷出版，迅即引起轟動(dòng)，被公認(rèn)為一部經(jīng)典之作。

三．在異國(guó)感受歷史的變革。

　　1924至1932年他在阿爾及利亞一所中學(xué)執(zhí)教期間，他對(duì)地中海地區(qū)的歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣，開(kāi)始利用假期遍游除埃及以外的地中海各國(guó)，埋頭收集檔案資料，準(zhǔn)備以地中海為題，撰寫(xiě)博士論文。這位年輕的教師來(lái)到北非，首先在阿爾及爾呆了十來(lái)年，之后到西班牙、意大利。他的旅行和檔案研究為后來(lái)撰寫(xiě)《地中海史》做了準(zhǔn)備；1935至1937年，布羅代爾在巴西度過(guò)了自稱“一生中重要的時(shí)期”，任圣保羅大學(xué)文明史教授。隨后在巴西的三年中，他興奮地體驗(yàn)了與西方社會(huì)截然不同的社會(huì)形式，那里尚帶有殖民歷史的色彩，但已被變革的強(qiáng)烈需要所震撼，而變革的目的是建立一個(gè)新型國(guó)家經(jīng)濟(jì)。

　　無(wú)論是在阿爾及利亞還是在巴西，這些新興的國(guó)家都在經(jīng)歷著比法國(guó)更為激烈的社會(huì)大變革。而這種變革是全方位的，是社會(huì)整體的變革，在思想趨于成熟的這段時(shí)期，也是他對(duì)世界進(jìn)行思考和發(fā)現(xiàn)的時(shí)期，他找到一條與過(guò)去在巴黎的所有老師完全不同的路。他熱衷于閱讀一本當(dāng)時(shí)具有革命意義的新雜志：《經(jīng)濟(jì)和社會(huì)史年鑒》這本雜志是由兩位偉大的歷史學(xué)家呂西安·費(fèi)弗爾和馬克·布洛赫于1929年創(chuàng)辦的。正如雜志名稱表明的那樣，他們?yōu)榱藬U(kuò)大歷史學(xué)的視野，引向?qū)ι鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)，過(guò)去的和現(xiàn)在的重大問(wèn)題的研究。這就不僅需要人們擺脫直到當(dāng)時(shí)為止占統(tǒng)治地位的純政治史、純制度史，或者稱為“戰(zhàn)役史”的歷史，還需要人們對(duì)其他社會(huì)科學(xué)給予更多的關(guān)注：經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、人口統(tǒng)計(jì)學(xué)、人種學(xué)等等……這樣便可以嘗試一種“全面的歷史學(xué)”。通研究某個(gè)問(wèn)題，任何一個(gè)歷史時(shí)期，觀察者尋求抓住它們深藏的脈絡(luò)，將之重新安排在周圍總的環(huán)境里，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)氣候、政治和社會(huì)因素的相互狀況，文化的分量(遠(yuǎn)的，傳統(tǒng)文明的影響；現(xiàn)時(shí)的，文學(xué)和意識(shí)形態(tài)運(yùn)動(dòng)的影響)。

　　這一打破多種不同人文學(xué)科界限，試圖達(dá)到全面的歷史學(xué)的抱負(fù)，一直是30年代年輕的《年鑒》雜志論戰(zhàn)的中心。它一直伴隨著布羅代爾十余年關(guān)于《地中海史》的論文計(jì)劃，這一他后來(lái)稱之為“更偉大的歷史學(xué)”的東西，將成為他畢生的追求。

四、在旅途中得到一生中最重要的機(jī)遇。

　　命運(yùn)使他意外地與《年鑒》雜志接近。當(dāng)他于1937年11月從巴西返回巴黎時(shí)，正巧與呂西安·費(fèi)弗爾同乘一條船，在長(zhǎng)達(dá)三周的橫渡途中，他與費(fèi)弗爾結(jié)下了親密的友誼，很快成為該雜志的撰稿人。

　　回國(guó)后，他在法國(guó)高等實(shí)踐研究院第四部工作，并在呂西安·費(fèi)弗爾的影響下，成為年鑒學(xué)派的一員。在此前一年，他進(jìn)入年鑒雜志編輯部。同年，他與費(fèi)
弗爾創(chuàng)辦了高等實(shí)踐研究院第六部(經(jīng)濟(jì)和社會(huì)科學(xué)部)，1916年，任該部主任。1984年，他當(dāng)選法蘭西學(xué)院院士。1985年11月布羅代爾去世。
可以說(shuō)，《年鑒》為布羅代爾提供了一個(gè)舞臺(tái)，而這個(gè)舞臺(tái)也因?yàn)橛辛瞬剂_代爾這樣的主角，而走向輝煌。

五．《地中海史》

　　《地中海史》旁征博引，全書(shū)長(zhǎng)達(dá)1000多頁(yè)，譯成中文凡150萬(wàn)多字。不過(guò)，該書(shū)獲得好評(píng)，主要在于它精辟地論述了一個(gè)地區(qū)(地中海)、一個(gè)時(shí)代(菲利普二世時(shí)代)的歷史，尤為重要的是，它本身就代表了一個(gè)時(shí)代(當(dāng)代)的歷史。在此書(shū)中，作者從總體歷史的思想出發(fā)，努力把16世紀(jì)后半期即西班牙國(guó)王菲利普在位時(shí)期(1556—1598年)的地中海世界作為一個(gè)整體來(lái)加以考察。在作者筆下，地中海不再是一個(gè)毫無(wú)生機(jī)的海洋，而是一個(gè)充滿激情和生命的歷史人物。為了寫(xiě)出這一總體歷史、布羅代爾把全書(shū)分為三個(gè)部分：
　　“本書(shū)共分三部分。每部分自成整體，單獨(dú)闡明一個(gè)問(wèn)題。
　　“第一部分論述一種幾乎靜止的歷史——人同他周圍環(huán)境的關(guān)系史。這是一種緩慢流通、緩慢演變、經(jīng)常出現(xiàn)反復(fù)和不斷重新開(kāi)始的周期性歷史?！?br>　　“在這種靜止的歷史之上，顯現(xiàn)出一種有別于它的、節(jié)奏緩慢的歷史。人們或許會(huì)樂(lè)意稱之為社會(huì)史，亦即群體和集團(tuán)史?！@些深海暗流怎樣掀功了地中海的生活，是我在本書(shū)第二部分需要加以思考的?！?br>　　“最后是第三部分，即傳統(tǒng)歷史的部分，換言之，它不是人類規(guī)模的歷史，而是個(gè)人規(guī)模的歷史。這是表面的騷動(dòng)，是潮汐在其強(qiáng)有力的運(yùn)動(dòng)中激起的波濤，是一種短促迅速和動(dòng)蕩的歷史。……這是所有歷史中最動(dòng)人心弦、最富有人情、也最危險(xiǎn)的歷史?！鼈儭瓕?duì)歷史的深層只是蜻蜓點(diǎn)水?！?br>　　根據(jù)這樣的安排，《地中海史》首先以大量的篇幅討論了地中海歷史在不斷發(fā)展。

　　布羅代爾的“歷史時(shí)間三分法”是一項(xiàng)獨(dú)特的創(chuàng)造。他用長(zhǎng)時(shí)段——地理時(shí)間——結(jié)構(gòu)，中時(shí)段——社會(huì)時(shí)間——局勢(shì)，短時(shí)段——個(gè)體時(shí)間——事件，作為“解釋工具”來(lái)確定各種物質(zhì)與非物質(zhì)的因素對(duì)歷史發(fā)展的不同程度的作用。

　　他說(shuō)：“我極其熱愛(ài)地中海，……作為報(bào)答，我也希望我的一點(diǎn)歡樂(lè)以及地中海的燦爛陽(yáng)光能夠照亮本書(shū)的各個(gè)篇章。如果能像小說(shuō)家那樣隨意塑造人物0，永不忘記這個(gè)人物，并且不斷使人想起他的強(qiáng)大存在，這當(dāng)然十分理想。不幸的是，或者說(shuō)幸運(yùn)的是，我們的行業(yè)不能有寫(xiě)小說(shuō)那種令人贊嘆的靈活性。因此，愿意以我希望的方式閱讀本書(shū)的讀者，最好帶著他自己對(duì)這個(gè)內(nèi)海的回憶和想象，并賦予我這部作品以色彩，幫助我再現(xiàn)這個(gè)巨大的存在?！?/p>

　　《地中海史》被翻譯成英、俄、德、兩、葡、意、日、阿拉伯、土耳其、瑞典等十幾種文字。在法國(guó)亦多次重印。作者對(duì)1966年第二版作了大量增刪，近二分之一的篇幅徹底重寫(xiě)。

六．《十五至十八世紀(jì)物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》

　　早在五十年代初，呂西安·費(fèi)弗爾就建議與布羅代爾合寫(xiě)一部十五至十八世紀(jì)歐洲史，要布羅代爾負(fù)責(zé)物質(zhì)文明部分，他自己撰寫(xiě)精神文明部分。費(fèi)弗爾去世前未能寫(xiě)成這部著作，而布羅代爾則忠實(shí)地完成了這項(xiàng)任務(wù)。此書(shū)第一卷出版于一九六七年，后經(jīng)修改與第二、三卷于一九七九年同時(shí)出版，引起廣泛的注意與評(píng)論。

　　眾所周知，十五至十八世紀(jì)是西歐資本主義開(kāi)始興起的時(shí)期，或稱前工業(yè)革命時(shí)期，但對(duì)資本主義怎樣和為什么在西歐萌芽、發(fā)展，商業(yè)資本與工業(yè)資本的關(guān)系如何，各地區(qū)之間的橫向聯(lián)系對(duì)資本主義起什么作用，工業(yè)革命為何發(fā)生在英國(guó)等問(wèn)題，各派歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的解釋大相徑庭。布羅代爾對(duì)這些問(wèn)題提出了自己的獨(dú)特見(jiàn)解。他是從三個(gè)層面來(lái)分析這一問(wèn)題的。第一層即最基層，涉及人們最基本的物質(zhì)生活；第二層是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；第三層是資本主義。他的著作體現(xiàn)了溝通史學(xué)與社會(huì)科學(xué)的思想。他綜合利用各種社會(huì)科學(xué)(人文地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、人口學(xué)……)，闡明變化中的歷史現(xiàn)象以及這些現(xiàn)象之間的相互關(guān)系。為了對(duì)比西歐與中國(guó)，說(shuō)明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不一定導(dǎo)致資本主義，他用大量篇幅描述中國(guó)的大米生產(chǎn)、城市生活、商業(yè)活動(dòng)……。他把中國(guó)資本主義不發(fā)達(dá)的原因，歸諸國(guó)家的干預(yù)和阻礙，并以中國(guó)資本主義在國(guó)外(例如南洋群島)蓬勃發(fā)展作為反證。這是一部巨著，中譯本長(zhǎng)達(dá)二千幾百頁(yè)。

七、布羅代爾對(duì)中國(guó)文明興趣及其疑問(wèn)

　　中國(guó)厚重的文明一直對(duì)他有特殊的吸引力，因?yàn)橹袊?guó)文明經(jīng)過(guò)歷史上的所有動(dòng)蕩——包括人民中國(guó)的動(dòng)蕩，保持了自己特殊的連續(xù)性。不過(guò)他實(shí)際上對(duì)中國(guó)文明也產(chǎn)生了一系列的疑問(wèn)：明代的中國(guó)為什么在發(fā)動(dòng)一系列海外遠(yuǎn)征并取得成功之后(這早于歐洲人繞過(guò)好望角)。錯(cuò)過(guò)了或者說(shuō)拒絕了對(duì)外擴(kuò)張的機(jī)會(huì)；為什么她選擇了閉關(guān)自守?另外，中國(guó)出于什么原因，在很多主要技術(shù)(例如冶鐵、印刷、造紙或紙幣方面)上領(lǐng)先于歐洲幾個(gè)世紀(jì)的情況下自滿于保持這些優(yōu)勢(shì)而不是發(fā)展它們呢?除了有自己明確地位的政治問(wèn)題的次要作用外，這些問(wèn)題對(duì)他而言恰恰是文明帶來(lái)的問(wèn)題。這些問(wèn)題答案，還要從中國(guó)文明自身中去尋找。

　　布羅代爾一直保持對(duì)中國(guó)關(guān)注的證明之一就是他在50年代，在他長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)的高等實(shí)踐研究院里創(chuàng)建了一個(gè)中國(guó)研究中心。在這個(gè)中心里他吸收了研究中國(guó)古代和現(xiàn)代問(wèn)題最好的法國(guó)專家。這個(gè)中心在巴黎至今還在。

　　他的妻子說(shuō)：“我堅(jiān)信，倘若布羅代爾依然在世，他會(huì)以極大的好奇注視今天的中國(guó)對(duì)待現(xiàn)代資本主義的方式，也就是說(shuō)，如果布羅代爾持論正確，中國(guó)會(huì)以獨(dú)特的她自己的方式改造資本主義?！?/p>

　　布羅代爾用著作為自己樹(shù)起了一座豐碑。這也是世界史學(xué)發(fā)展史的一座高峰。這座高峰也是我們向史學(xué)發(fā)展的新高度前進(jìn)的路標(biāo)。我們面前的這一座史學(xué)高峰，也一定會(huì)有人越過(guò)。但是到目前為止，對(duì)他的史理論質(zhì)疑者有之，創(chuàng)造出偉大的歷史著作與其抗衡者，罕見(jiàn)。

　　他的《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界》和《十五至十八世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》及其遺著《法蘭西的特性》已有中譯本問(wèn)世。