◎畫要有生動勢或流動感，也即要有生氣，這樣開創(chuàng)了一個面目。即使如以前論畫，主張貴有靜味。但我們知道靜不是死，靜和動是內(nèi)涵和外拓的兩個方面，都要有生機，死了也就一切都完了。

◎我們看一幅畫，拿第一個標準去衡量，看它的構(gòu)皴法是否壯健，氣象是否高華，有沒有矯揉造作之處，來龍去脈，是否交待清楚，健壯而不粗獷，細密而不纖弱。第二個標準看它的筆墨風格不同于古人或并世的作者，又能在自己的獨特風格中，多有變異，摒去陳規(guī)舊套，自創(chuàng)新貌。而在新貌之中，卻又筆筆有來歷，千變?nèi)f化，使人猜測不到，捉摸不清，尋不到規(guī)律，但自有規(guī)律在。第三個標準要有韻味。一幅畫打開，第一眼就有一種藝術(shù)的魅力，能抓住人，往下看，使人玩味無窮?？催^之后，印入腦海，不能即忘，而且還想看第二遍。

◎自古以來，中國畫中“氣韻生動”四字，眾說紛紜，解釋不易，一時也說不清。我認為先要搞清“氣韻”的概念，即何為“氣韻”。我認為在一圖之中，除去具象之外，其余即屬于氣韻范圍。這個氣韻從何而來，全要靠你在用筆上面、積點線之總和，形成一圖之氣韻，如果點線不美，則氣韻不生。所以不是每一圖成，都有氣韻。

◎優(yōu)美的點、線，不論其用筆、用墨，一定是力內(nèi)滿，精神外露，純?nèi)巫匀唬敛辉熳?，流行頓止，生意具足，自是由生動而氣韻，所以既有氣韻，一定生動，世上決無不生動的氣韻，也就是說點線生動了，才能有氣韻。換句話說，先要生動，然后氣韻自會隨之而來。

◎有人認為，先有氣韻，后有生動，這是解說畫之好壞，氣韻是關(guān)鍵性的，有些畫畫得很像，但氣韻不高，就抓不住人，有些畫畫得不太像，甚至很稚拙，但是韻味無窮，使人久看不厭，究其妙處，全在抽象部分，抽象要順手自然，發(fā)乎性靈，從筆端而來。如果依靠外物，運用特殊技法，終究為第二義，最好要靠筆鋒寫出，得到抽象的效果，這是從作者的感情流露而出，與借重外物，偶然取巧所得完全不同的。

◎繪畫六法中，第一是“氣韻生動”，但它只是總攝全局之義，是一張畫畫完之后的第一個總的感覺。

◎氣韻包括氣息、神韻、韻味等。這些都是抽象的，統(tǒng)攝著整個畫面。一幅畫打開，第一眼接觸到讀者的就是氣息和作者為人的氣息是一致的。所謂“人品既高，畫品不得不高”，氣息就是人品在國畫上的反映。

◎有了好氣息就有高格調(diào)，伴之而來將是壯健融液的神韻，靈變清和的韻致，諧美高潔的情趣，真氣流轉(zhuǎn)，生動活潑，形成一個好面目，讓人看到喜歡，容易接近，過后時常想念，這就是一幅成功的作品，達到氣韻生動，增強了藝術(shù)的魅力，吸引觀眾在思想上的共鳴，起到向上的作用。

◎每有問：這畫好在哪里？一時很難對答。然而歸納起來，所可看者，不外三點：即看它的氣象、筆墨、韻味，這三點達到較高的標準，即使好畫，否則就不算好畫。

◎氣韻里面，還包括氣息。氣息近乎品格，每每和作者的人格調(diào)和一致。所以古人說：“人品既高，畫品不得不高。”

◎“與古人血戰(zhàn)”應(yīng)該和比我高的來衡量，那末永遠不會滿足，也就永遠在向上。不能和低的比，沾沾自足，早年結(jié)殼，要引以為戒。

◎氣韻一辭，后世解釋不一，頗難說明。予以為：中國畫貴在擬與不擬之間，擬乃具象，不擬為抽象。一圖之中除去具象之外，其余皆在抽象范圍之內(nèi)，易言之，即氣韻是也，其要在生動，不生動不足以言氣韻，生動而后氣韻生焉，大之通幅神采，小之筆墨點拂，雖附麗于物象，而自有獨立之價值，兩者相輔相成，不可偏廢，學者得其玄珠，思過半矣。