“惟送死可以當大事。”這是出自《孟子·離婁下》中的一句詩，“送死”是古代按照禮節(jié)為親人操辦喪事。

古人十分注重喪葬禮儀，孟子認為，人活著并不只有生兒育女一件大事，只有在父母離世的時候，為父母“送死”才是一件大事。

一、喪葬禮儀

古人去世是頭等大事，在古人即將離世前，家人會準備好壽衣。古人死后設(shè)立靈堂，死者擺在中間，為死者穿壽衣、打扮干凈，同時還要點一盞長明燈。

死者在靈堂擺放三日，次日入土，如果死者地位比較高，還會請和尚來念念經(jīng)，還有就是挽歌。

古代最早開始送葬時，在靈柩旁邊邊走邊唱，一是唱給死者的歌，另一層含義是唱給生者的歌，被稱之為“挽歌”。古人這么做的原因不僅是對死者的敬畏，更是對生與死的敬畏。

經(jīng)過種種儀式，古人將靈柩送到墓地，子女列位嚎自盡哀，和家人作最后的告別，助葬者將棺和陪葬品放入墓穴，而后關(guān)閉墓門。

在民間有許多喪葬禮儀，除了綜上所述，還有一樣就是古人死后，死者的隨身物品要燒毀，但是，有兩樣東西不能燒，到底是哪兩樣呢？

二、不能燒的兩樣東西

第一件不能燒的東西就是，死者生前留下的珍貴收藏品，因為這些東西十分貴重，價值極高，有些甚至可以當作傳家寶一直傳下去。而且如果家中出現(xiàn)困難，還可以用收藏品來改善家里的情況。

生者將這些收藏品保留下來，不僅其本身有價值，生者還能回憶留念，收藏品代表死者對生者的美好祝愿，如果直接將其燒毀，就會失去收藏品的價值和生者的思念。

除了珍貴的收藏品以外，還有死者生前睡過的床。不管是在古代還是現(xiàn)代，床都是一個家庭的“必需品”，因為人的一生，很多時間都是在床上度過的。

其次，古人家中的床都是挑選珍貴的木材打造出來的，上面的雕刻和裝飾也是極為昂貴的，再者就是古代物資匱乏，想要制作一張好床很難，并不能隨意燒毀，如果燒毀的話，將是一大筆損失。

其實，相比于死者而言，生者更需要這一張床。生者只需將床搬到太陽底下暴曬，或是用艾葉清洗干凈，以此消滅床上的病菌，床便可以繼續(xù)使用。古人提倡節(jié)約，燒床是一種浪費可恥的行為，這當然是不被允許的。

古人為了留下珍貴的床，還有民間流言，說是誰睡了死者留下的床，就會得到死者的保佑；甚至還有傳言，睡了死者的床，女子頭胎會生男嬰等等。

古人死后，以上這兩樣不能燒，那么哪些東西可以燒毀呢？

三、哪些東西可以燒毀

古人死后，人們認為死者的東西晦氣，會盡可能避免觸碰，所以生者將死者的衣物燒毀，祛除不吉，驅(qū)除不祥。雖說有些迷信，但如今也還是有很多人忌諱的。

在古代，醫(yī)療衛(wèi)生水平落后現(xiàn)在太多，如果死者衣物中攜帶病菌，在發(fā)生瘟疫時，更是一發(fā)不可收拾。所以，為了解決根本問題，死者的隨身衣物還是燒毀得好。

除了燒毀簡單的衣物，還有死者生前最喜歡的東西也可以燒毀。比如死者生前喜歡看書，可以燒幾本書給他。將死者生前最愛的東西燒給他，他才會走得安詳。這很像如今的清明祭祀，生者為死者倒一些死者生前喜歡喝的酒一樣。

此外，生者還會燒一些死者生前沒有見過或者舍不得用的物品給死者，讓死者到另一個世界享用。

結(jié)語

人死后，他在親人的心中留下了憂傷，為了不讓生者睹物思人，走出失去親人的痛苦，所以將死者生前的衣物燒毀。

其實，生老病死是一件很正常的事情，當人因病而死后，死者的衣服上也會攜帶病菌，燒毀衣物就是為了阻止病菌的傳播。當然了，死者的貴重物品可以消消毒，還是能再使用的。

雖然生死離別帶給生者悲傷和痛苦，但我們帶著感情燒掉衣物也算是給死者寄去心意。畢竟，逝者已逝，活著的人更要堅強、積極地面對接下來的生活。