【原】甘肅有座西北地區(qū)最大的文廟，五百余年的歷史，正門(mén)一次都沒(méi)開(kāi)過(guò)
|
今天，靈遙將繼續(xù)為你帶來(lái)我在武威文廟的游記。出西夏博物館后，經(jīng)過(guò)一個(gè)廣場(chǎng)，便來(lái)到了武威文廟的正門(mén)口。文廟，也叫孔廟，是古代祭祀孔子和進(jìn)行儒學(xué)教育的場(chǎng)所，是禮制廟宇與官方學(xué)校合二為一的建筑形制。山東曲阜文廟大成殿，全國(guó)等級(jí)最高的文廟自西漢武帝設(shè)武威郡始，雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，武威的文化教育事業(yè)長(zhǎng)期繁榮昌盛，儒學(xué)興盛傳播，形成了耕讀傳家的文化風(fēng)氣。至明代回歸中原王朝后，涼州衛(wèi)作為明代北邊長(zhǎng)城沿線的重鎮(zhèn)，在廟學(xué)合一制度和明代獨(dú)特的都司衛(wèi)所制度下因軍設(shè)教，武威文廟應(yīng)運(yùn)而生，發(fā)揮著祭祀孔子和傳播儒學(xué)文化的雙重功能。據(jù)史料記載，明正統(tǒng)二年（1437年），兵部侍郎徐晞上書(shū)，提議在武威修建文廟，明正統(tǒng)四年（1437年）武威文廟正式建成，后經(jīng)明成化和清順治、康熙、乾隆、道光及民國(guó)年間的重修擴(kuò)建，迄今已有500余年的歷史。武威文廟平面圖，有沒(méi)覺(jué)得哪里不對(duì)？整座建筑由三部分組成，東為文昌宮，中為孔廟，西為涼州府儒學(xué)院（毀于民國(guó)地震），布局對(duì)稱(chēng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，占地面積達(dá)30096平方米。明清之際被譽(yù)為“隴右學(xué)宮之冠”，是涼州文人墨客祭祀孔子的圣地，也是西北地區(qū)建筑規(guī)模最大，保存最完整的孔廟，屬全國(guó)三大孔廟之一。我一次的參觀順序，是先文昌宮，后孔廟，原因我會(huì)后面告訴你。從山門(mén)進(jìn)入，穿過(guò)兩座院落的大門(mén)，我們便到文昌宮的正殿 ——桂籍殿。桂籍，指科舉登第人員的名籍，后人因此用“蟾宮折桂”來(lái)比喻科舉高中進(jìn)士。桂籍殿的抱廈內(nèi)懸掛著44塊匾額，多有地方名士、飽學(xué)鴻儒書(shū)寫(xiě)，年代自清康熙三十四年（1659年）至民國(guó)二十八年（1939年），數(shù)量之多，為全國(guó)文廟之最。這些匾額不僅是書(shū)法藝術(shù)的佳作，更是武威歷代重視文化教育的最佳體現(xiàn)。下圖里的這一塊書(shū)寫(xiě)于清嘉慶舒戊辰（1808年）年春的“書(shū)城不夜”，就形象地描繪出了武威學(xué)子深夜苦讀，夜不能寐的情景。然而令人遺憾的是，自隋大業(yè)三年（607年）開(kāi)始科舉制度以來(lái)，1300多年以來(lái)，武威從未出過(guò)一個(gè)文狀元。按照文廟只有學(xué)子考取狀元才大開(kāi)門(mén)的規(guī)矩，武威文廟的大門(mén)一直沒(méi)有被開(kāi)啟過(guò)。可能是因?yàn)檎T(mén)沒(méi)有開(kāi)，所以在后來(lái)擴(kuò)建的時(shí)候，便在它正門(mén)的位置加設(shè)了一道“萬(wàn)仞宮墻”。所以，我們游客在前去參觀時(shí)，也就只能走先文昌宮，后文廟了。 03. 武威文廟 文廟是中國(guó)古代社會(huì)的地方官學(xué)，文廟的設(shè)立產(chǎn)生于唐代，貞觀四年（630年），唐太宗給各地下詔，要求各地在官府在學(xué)校中修建孔子廟，從此就產(chǎn)生了地方廟學(xué)建筑。到了清光緒三十一年（1905年），光緒皇帝宣布廢除科舉，在全國(guó)推行新的教育制度，新式學(xué)堂開(kāi)始在各地興起，地方廟學(xué)逐漸衰落。由于廟學(xué)建筑既有尊師祭孔的職能，也有授課講學(xué)的功能，因此廟學(xué)建筑既有孔廟的基本形制，也有學(xué)宮的基本形制。我們這里主要講孔廟的基本形制。孔廟的門(mén)有三道，首先是萬(wàn)仞宮墻照壁，然后是欞星門(mén)，過(guò)了欞星門(mén)后是大成門(mén)，大成門(mén)是大成殿的大門(mén)。大成殿的北部或東北部是崇圣祠，泮池則位于欞星門(mén)的后面，上面修建有狀元橋。大成殿則是每座文廟的核心建筑，“大成”是對(duì)孔子的一種極高評(píng)價(jià)，就連孟子也說(shuō)過(guò)“孔子之謂集大成”，所以后人在建造文廟的時(shí)候，很自覺(jué)地將主殿的名字叫做大成殿。大成殿內(nèi)是祭祀孔子的地方，主祭是孔子，配祀共十二位，左右兩邊各六位，合稱(chēng)“十二哲”。關(guān)于十二哲的來(lái)歷，經(jīng)歷了四次變化。第一次，是春秋時(shí)期，孔子自己界定的十哲，他們要么是追隨孔子周游陳、蔡的主要弟子，要么是指孔門(mén)“四科”中的代表人物。用孔子自己的來(lái)說(shuō)：“從我于陳蔡者，皆不及門(mén)也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。”（《論語(yǔ)·先進(jìn)第十》）第二次，是唐代時(shí)期。唐開(kāi)元八年（720年），十哲為閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、冉耕、宰予、冉求、言偃、曾參。顏淵不在其中。第三次，是南宋至清乾隆二年（1737年），十哲由閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、冉耕、宰予、冉求、言偃和顓孫師。這是十哲最后的定位，也是被后世公認(rèn)的十哲。南宋寶慶三年（1227年），宋理宗仔細(xì)研讀南宋大儒朱熹的《四書(shū)集注》后，認(rèn)為朱熹發(fā)揮了圣賢的底蘊(yùn)，確立了儒學(xué)的精華，對(duì)于治理國(guó)家是一貼良藥，便下詔令，將朱熹的排位供奉于孔廟，讓他與孔子一道享后人的祭祀。加上清乾隆三年（1738年）新增加的孔子學(xué)生有若，一共有十二人，即我們?cè)诂F(xiàn)在大成殿里見(jiàn)到的十二哲。
由于我已經(jīng)通讀過(guò)一遍《論語(yǔ)》，在見(jiàn)到這些先賢們，頓時(shí)覺(jué)得分外地親切，仿佛是相識(shí)多年的老友，再一次出現(xiàn)在了我的面前，和我談經(jīng)論道。- 坐標(biāo)：崇文路172號(hào)，西夏博物館對(duì)面，門(mén)票30元一位；
- 全部逛完一圈要1.5-2小時(shí)，有語(yǔ)音講解；
- 除了基本陳列，有活字印刷的相關(guān)展出，感興趣的朋友可以去看一下。
|
轉(zhuǎn)藏
分享
獻(xiàn)花（0）
+1
