?一、用神是什么？

“用神”是什么呢？我們知道，八字命理是以日柱天干代表自己的，而日支和他柱天干地支代表日主身邊的人、事與物等等，一個(gè)八字的功名利祿如何，富貴貧賤如何，都是對(duì)于日主來(lái)說(shuō)的。而要知道日主在命運(yùn)途中功名利祿如何富貴貧賤如何，那就必須先要知道這個(gè)八字日主是處在怎樣的大環(huán)境之中，這個(gè)大環(huán)境是否對(duì)日主有利，而日主又是否適應(yīng)這個(gè)大環(huán)境等等因素。我們把日主安身立命所依靠的這個(gè)大環(huán)境，稱為日主之格局，而月令就是這個(gè)格局掌權(quán)之物，我們稱之為“用神”。用神通過(guò)“發(fā)用”、“得用”而體現(xiàn)其“有用”。怎樣具體理解“用神”的含義呢？   

《子平真詮》說(shuō)到：“八字用神，專求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”    

這句話的意思是：“專門且專一選取月令本氣地支為八字的“用神”，然后看看日干與月令本氣地支的十神關(guān)系是什么，那么用神格局便確定了?！?nbsp;   

比如說(shuō)：日主是甲，月令本氣地支是酉，而酉相當(dāng)于甲來(lái)說(shuō)是正官星，那么甲生酉月就是正官格；日主是甲，月令本氣地支是子，而子相當(dāng)于甲來(lái)說(shuō)是正印星，那么甲生子月就是正印格。其他日主天干取用定格同理可得。

二、用神有哪些？

我們知道，日主十神有“正官、七殺（偏官）、正印、偏印（梟）、比肩、劫財(cái)、食神、傷官、正財(cái)、偏財(cái)”這十種。其中，七殺和偏官、偏印和梟、比肩和劫財(cái)在今人格局論當(dāng)中往往混為一談，這是有失偏頗的。在古代傳統(tǒng)子平術(shù)之中，同種十神，何時(shí)為七殺何時(shí)為偏官，何時(shí)為偏印何時(shí)為梟，何時(shí)為比肩何時(shí)為劫財(cái)，其中有較多細(xì)微區(qū)別之處。而為了讓讀者朋友由淺入深、循序漸進(jìn)，我們暫時(shí)研究簡(jiǎn)單的問(wèn)題，姑且不予討論。    

我們既然知道了有哪些十神，那么格局也就知道了。但是，因?yàn)檎∑《际巧罩鞯?，所以今人往往把以正印偏印為月令用神的格局統(tǒng)稱為“印格”。而因?yàn)楸燃?、劫?cái)五行屬性和日主相同，且日主比肩在地支正好是日主祿位，所以又把比肩、劫財(cái)為月令的格局稱為“月劫建祿格”。由于“月劫建祿格”比較特殊，我們可以把它當(dāng)作另外的“格局”對(duì)待，這種格局首先尋找官殺為用神、在沒(méi)有官殺的情況下選取正財(cái)或者偏財(cái)為用神，在沒(méi)有官殺和正財(cái)偏財(cái)?shù)那闆r下選取食神傷官為用神。

通常情況下除了特殊格局外，八字的格局有：

1、正官格：月令本氣是正官的格局。

2、七殺格：月令本氣是七殺的格局。

3、財(cái)格：月令本氣是正財(cái)偏財(cái)?shù)母窬帧?/p>

4、印格：月令本氣是正印偏印的格局。

5、食神格：月令本氣是食神的格局。

6、傷官格：月令本氣是傷官的格局。

7、陽(yáng)刃格：月令本氣是陽(yáng)刃的格局。

8、建祿月劫格：月令本氣是日主之祿和月令本氣是日主劫財(cái)?shù)母窬郑ńǖ撛陆俑癖容^特殊，用神經(jīng)常尋找他干之官殺財(cái)食）。

三、用神有什么特點(diǎn)？

在傳統(tǒng)子平術(shù)里，用神有如下特點(diǎn)：

第一、用神是整個(gè)八字的中心和焦點(diǎn)。

月令用神，是日主之發(fā)用，想要分析日主妻、財(cái)、子、祿等方面的情況，必須先求月令用神。

第二、用神沒(méi)有喜忌之分，只有善于不善之別。而善與不善之用神，需要區(qū)別對(duì)待和使用，才能形成各自高低不同的用神格局。而用神格局配合其他干支所形成的最終八字格局的高低正是評(píng)判命主富貴貧賤的唯一標(biāo)準(zhǔn)。八字格局高者非富則貴，八字格局低者非夭則貧。  

此處要注意的是：先有用神格局，用神格局確定下來(lái)了才出現(xiàn)最終形成的八字格局。我們通常通過(guò)考究四柱干支搭配用神格局發(fā)生的成敗救應(yīng)來(lái)最終確定八字格局高低。    

《子平真詮》說(shuō)“財(cái)官印食，此用神之善而順用者也；煞傷劫刃，此用神之不善而逆用者也。當(dāng)順則順，當(dāng)逆則逆，配合得宜，皆為貴格?！?/p>

根據(jù)子平之意，我們把月令用神是“正偏財(cái)、正官、正偏印、食神這四種用神當(dāng)作“善用神”，而把月令用神是“七殺、傷官、劫財(cái)、陽(yáng)刃”這四種用神當(dāng)作“惡用神”，亦即不善之用神。陽(yáng)刃是什么呢？后篇有專門論述。

第三、月令本氣用神以及月令余氣透干會(huì)支在大運(yùn)干支時(shí)，此時(shí)的大運(yùn)干支相當(dāng)于原局所有且它是原局月令用神直接之發(fā)用。

四、用神怎么用？

“善用神順用，惡用神逆用”這是取用定格（取用神確定用神格局）的核心法則?！罢?cái)、正官、正偏印、食神”這四種用神是善用神，“七殺、傷官、劫財(cái)、陽(yáng)刃”這四種用神是“不善用神”，亦即“惡用神”，什么是“順用”和“逆用”呢？

（一）順用：順其善者性情而使用，生之扶之是也，使其善之性情得以鞏固、沉淀、發(fā)展與延續(xù)。例如：

1、正官格：月令本氣是正官的格局，用神是正官為善用神，需要“順用”，那么此格局八字就喜天干“喜透財(cái)以相生，生印以護(hù)官?！庇秘?cái)生正官善神，用印保護(hù)正官善用神，此為“順用”。 

例如八字：

戊辛甲壬

X酉 X X

此八字甲日主生在由月為正官格，酉正官為善用神，根據(jù)“善用神順用”的法則，則辛酉正官喜戊財(cái)星生助，喜壬印星護(hù)著辛酉抵御原局地支或歲運(yùn)當(dāng)中克辛酉官星之丙食神和丁傷官。

2、財(cái)格：月令本氣是正財(cái)偏財(cái)?shù)母窬?，用神是?cái)星，是善神，需要“順用”，則“喜食神以相生，生官以護(hù)財(cái)?！?nbsp;  

注意此時(shí)是用正官來(lái)護(hù)財(cái)星，而不是用七殺來(lái)護(hù)財(cái)星，為何？因?yàn)槠邭⑹菒荷?，讓?cái)星善神去生七殺，相當(dāng)于財(cái)星善之性情延續(xù)成惡之性情，這是違反“善神順用”原則的，故而財(cái)格見(jiàn)七殺如若七殺無(wú)制化那么財(cái)格變破格。而財(cái)格是否可以用傷官之種惡神來(lái)生助呢？可以的，因?yàn)閭俦痉巧粕?，而生助善神之?cái)星，財(cái)星得以幫助的同時(shí)傷官惡之性情也相當(dāng)于得到制化，不逆財(cái)星“善用神順用”之法則。但是，財(cái)星用傷官生始終不及食神好，蓋因傷官本非美物，財(cái)旺自能生官而傷官乃可官之物也。

例如八字：

丙戊甲辛

X戌X X

此八字甲日主生在戌月透戊，財(cái)格。財(cái)為善用神，順用之。則喜丙食神生之，辛官星護(hù)之。

3、印格：月令本氣是正印偏印的格局，印為善用神，順用之。則“印喜官煞以相生，劫財(cái)以護(hù)印?！?/p>

  例如八字：

辛壬甲乙

X辰 X X

此八字甲日主生在辰庫(kù)月，庫(kù)月以透干為用神，辰透壬印格，印為善用神，順用之，則辛生壬，乙護(hù)壬。此亦順用之理也。

4、食神格：月令本氣是食神的格局，食神是善神，順用之，則“食喜身旺以相生，生財(cái)以護(hù)食?！贝烁駷槭裁词窍病吧硗毕嗌皇恰氨冉佟毕嗌?？因?yàn)槭成裰菩裕谟谄淠苤茪⑶疑?cái)，如果八字見(jiàn)了比劫，比劫是克財(cái)之物，有逆食神“善用神順用”之性情，故而食神格專喜日主自身旺而相生，不太喜比劫助身之生。

例如八字：

己己甲丙

卯巳寅X

此八字，甲生巳月食神格，食神善神順用之。則喜甲以卯寅為根身強(qiáng)有力生食神，亦喜巳生己土財(cái)星以護(hù)食神。此處天干不見(jiàn)比劫，寅卯只作甲木之根論之。

（二）逆用：逆其惡者性情而使用，抑之制之是也，使其惡之性情得以控制、轉(zhuǎn)化、枯竭或消散。例如：

1、七殺格：月令本氣是七殺的格局，七殺為惡用神，逆用之。第一種方法是抑制其惡之性情，則“七煞喜食神以制伏，忌財(cái)星以資扶?！钡诙N方法是用印星把其惡之性情引導(dǎo)轉(zhuǎn)化為善之性情，則“殺印相生”。

例如八字：

戊庚甲丙

X申X寅

此八字甲日主生在申月，七殺格。七殺惡神需逆用之，則抑制或化泄是也。十干見(jiàn)丙可以抑制七殺，則喜丙食神制殺以成格局，殺用食制也。

再如八字:

甲壬甲癸

X申 X X

此八字，甲日主生在申月為七殺格，七殺惡神逆用之，則抑制或化泄是也。見(jiàn)壬癸印星化泄申之七殺，殺印相生格局成立。

2、傷官格：月令本氣是傷官的格局，傷官是惡神，惡神逆用之，則“傷官喜佩印以制伏，生財(cái)以化傷?！?/p>

例如八字：

X壬甲癸

X午X酉

此八字甲生午月傷官格，傷官惡神需逆用之，抑制或化泄是也。天干見(jiàn)壬癸印星制傷官，傷官配印格局成立。

再如八字：

戊戊甲己

X午 寅巳

此八字甲生午月傷官格，傷官惡神逆用之，則制化也。八字見(jiàn)戊己財(cái)星化泄傷官，傷官格局成立。

3、陽(yáng)刃格：月令本氣是陽(yáng)刃的格局。什么是陽(yáng)刃？《子平真詮》論陽(yáng)刃時(shí)說(shuō)到：“陽(yáng)刃者，劫我正財(cái)之神，乃正財(cái)之七煞也。祿前一位，惟五陽(yáng)有之，故為 陽(yáng)刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也?！蔽尻?yáng)干有之，則甲陽(yáng)刃在卯，丙陽(yáng)刃在午，戊陽(yáng)刃在午，庚陽(yáng)刃在酉，壬陽(yáng)刃在子。其中，戊見(jiàn)午，午發(fā)動(dòng)常論印星，不發(fā)動(dòng)靜態(tài)之時(shí)常論陽(yáng)刃。陽(yáng)刃乃非常劫財(cái)之惡神，喜制之為先，不得已才用化泄。五陰干不論陽(yáng)刃。

例如八字：

辛丁庚丙

卯酉午子

此八字庚生酉月陽(yáng)刃格，陽(yáng)刃惡神逆用之，制化為先。此八字見(jiàn)丙丁制陽(yáng)刃為喜，辛丙合去殺留官，格局清純。陽(yáng)刃格局成立。

4、建祿月劫格：

《子平真詮》說(shuō)：“建祿者，月建而逢祿堂也，祿即是劫?；蛞缘撎眯愠黾纯梢酪詾橛谜?，非也。故建祿與月劫可同一格，不必另分，皆以透干會(huì)支，別取財(cái)官煞食為用?！贝颂帯蹲悠秸嬖彙方ㄗh把建祿格和月劫格當(dāng)作同一種格局來(lái)論。但是《子平真詮》原文也說(shuō)到：“月劫喜透官以制伏，利用財(cái)而透食以化劫?！贝颂巺s又只是單一論月劫格而沒(méi)有提及建祿格。

后學(xué)陳氏考究諸多古代典籍，發(fā)現(xiàn)月劫格和建祿格大體類似而又有細(xì)微區(qū)別。其中最大的不同是，月劫乃偏向于他人之體，建祿乃偏向于日主自身之祿根，如若八字福氣全有日主所得則福大，如若八字福氣由他人共享則日主所得之福小。

月劫格不管干透比肩還是劫財(cái)，月劫偏向于當(dāng)作惡神來(lái)看，故而逆用之；建祿格當(dāng)天干不透比肩或劫財(cái)那建祿當(dāng)作日主之祿根偏向于當(dāng)作善神來(lái)看，故而順用之。

例如八字乾造：

丙甲丁癸

午午卯卯

此八字丁生午月建祿格，但天干透丙劫財(cái)，丙以午為陽(yáng)刃。那么此八字用神需要逆用之，而天干見(jiàn)甲印生助，有違“逆用”之法則，則名字印方面有所欠缺如出身不好，學(xué)歷不高等。而八字見(jiàn)癸七殺制月劫，有點(diǎn)“晚子英奇”之福分。丙午造實(shí)際情況是：出身貧困農(nóng)民，學(xué)歷小學(xué)，種田為主，偶爾做泥瓦匠，不小康，而命主之子是大學(xué)生。

五、總結(jié)

每種格局，凡是輔助用神順用或逆用之字，皆為喜。而凡看命者，先觀用神之何屬，然后或順或逆，以年月日時(shí)逐干逐支參配而權(quán)衡之，富貴貧賤自有一定之理。不求用神而泛以觀之者，散而無(wú)也。不向月令求用神而妄取用神者，執(zhí)假失真也。

先選定用神，然后確定用神格局，再由用神格局最終確定八字格局的高低，這是傳統(tǒng)正宗子平術(shù)之固定法則。其他旁門左道之命法，或其他江湖算命術(shù)另當(dāng)別論。