營衛(wèi)之氣，推動和約束血脈在體內(nèi)循行。

每日循行50.4周，每周循行時間為28分34秒。

中醫(yī)養(yǎng)生，要求“午休滿30分鐘”，治病針刺要求“行針滿30分鐘”，道理即為候營衛(wèi)在體內(nèi)循行一周。

營衛(wèi)之氣，推動和約束血脈在體內(nèi)循行，雖有各不同的循行路線，但一日之內(nèi)有兩次交會，一次是夜半子時（11~1點），營衛(wèi)之氣交會于五藏，肝、心、脾、肺、腎；另一次是平旦寅時（3~5點），營衛(wèi)之氣交會于目。

營氣裹血循行的特點與路線。

營氣，每日起于手太陰肺經(jīng)中府穴，循行于人體十四經(jīng)脈（十二正經(jīng)和任督二脈）、六藏（肺、脾、心、腎、心包、肝）、兩府（三焦、膽），仍止于手太陰肺經(jīng)中府穴。

營氣在晝夜循行中，其間于夜半子時（11~1點）與衛(wèi)氣交會于五藏，平旦寅時（3~5點）與衛(wèi)氣交會于目。每日循行50.4周，每周循行時間為28分34秒，如按平均值算，則循行于每一經(jīng)、藏、府的平均時間為1分18秒（28.57/22）。

營氣，每周（圈）循行路線是固定的，具體為：

手太陰肺經(jīng)（中府穴）——手陽明大腸經(jīng)——足陽明胃經(jīng)——足太陰脾經(jīng)——脾藏——心藏——手少陰心經(jīng)——手太陽小腸經(jīng)——足太陽膀胱經(jīng)——足少陰腎經(jīng)——腎藏——心包絡(luò)——手厥陰心包經(jīng)——手少陽三焦經(jīng)——三焦（府）——足少陽膽經(jīng)——膽府——足厥陰肝經(jīng)——肝藏——肺藏——別于督脈、任脈——肺藏——復出手太陰肺經(jīng)（中府穴）。

手太陰肺經(jīng)之脈，起于中焦，中府穴為中氣所聚，為肺之募穴，藏氣結(jié)聚之處，肺、脾、胃合氣于此穴，此穴又稱“膺俞”，為氣所過的俞穴，與宗氣相連。

營氣裹血循行規(guī)律，為后世“子午流注學說”奠定了基礎(chǔ)，發(fā)展為“十二經(jīng)藏府旺時理論”，即“子時（23~1點）為膽經(jīng)、府旺時，丑時（1~3點）為肝經(jīng)、藏旺時，寅時（3~5點）為肺經(jīng)、藏旺時，卯時（5~7點）為大腸經(jīng)、府旺時，辰時（7~9點）為胃經(jīng)、府旺時，巳時（9~11點）為脾經(jīng)、藏旺時，午時（11~13點）為心經(jīng)、藏旺時，未時（13~15點）為小腸經(jīng)、府旺時，申時（15~17點）為膀胱經(jīng)、府旺時，酉時（17~19點）為腎經(jīng)、藏旺時，戌時（19~21點）為心包經(jīng)、藏旺時，亥時（21~23點）為三焦經(jīng)、府旺時”。

“十二經(jīng)藏府旺時”理論，為中醫(yī)針灸“按時取穴”和“藏府依時養(yǎng)生”奠定了理論基礎(chǔ)，提供了有益的思路。

衛(wèi)氣束脈循行特點與路線。

衛(wèi)氣，每日平旦寅時起于目，白天依太陽、少陽、陽明次序循行于六陽經(jīng)，夜晚按水、火、金、木、土、水相克順序，即腎——心——肺——肝——脾——腎順序循行于五藏，止于腎藏，稱為晝行于陽，夜行于陰。

衛(wèi)氣，每周（圈）循行路線是固定的，具體為：

衛(wèi)氣，每日平旦“寅時”，自目始——足太陽膀胱經(jīng)——手太陽小腸經(jīng)——足少陽膽經(jīng)——手少陽三焦經(jīng)——足陽明胃經(jīng)——手陽明大腸經(jīng)——于日入酉時，至目終。如此，每日晝行陽經(jīng)25.2周，衛(wèi)氣循行每一陽經(jīng)時間平均為4分46秒（28.57/6）。此為衛(wèi)氣晝行于陽（寅時~酉時）。

衛(wèi)氣，每日日入“酉時”，自膀胱經(jīng)（陽經(jīng)），絡(luò)腎經(jīng)（陰經(jīng)），然后注于腎藏，依腎藏——心藏——肺藏——肝藏——脾藏——腎藏順序循行，止于腎藏，次日平旦“寅時”，自腎藏，經(jīng)腎經(jīng)（陰經(jīng)）、絡(luò)膀胱經(jīng)（陽經(jīng)），復合于目。如此，衛(wèi)氣每日夜行25.2周，則循行每一藏時間平均為5分43秒（28.57/5）。此為夜行于陰（酉時~寅時）。

營衛(wèi)之氣的循行，帶來了人體晝夜之間的陽氣變化，從而對疾病產(chǎn)生不同影響。

《素問·生氣通天論》：“故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄”。

《靈柩·順氣一日分為四時》：“朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長，長則勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入藏，邪氣獨居于身，故甚也”。

說明人體陽氣，自平旦寅時開始，主管身體之外；自日入酉時，開始主管身體之內(nèi)。

人體陽氣在外，則皮膚緩，腠理開，血氣減，汗大泄，皮淖澤；

人體陽氣在中，皮膚致，腠理閉，汗不出，血氣強，肉堅澀。

陽氣盛則病氣衰，陽氣衰則病氣盛。

隨著人體陽氣的生、隆、虛的量變，其所擔負的功能亦隨之發(fā)生變化，其所抗衡病邪的能力亦發(fā)生變化，從而呈現(xiàn)一定的規(guī)律性。此一點，為臨床養(yǎng)生“治未病”，提供了十分有益的啟示。

營衛(wèi)之氣，除了推動和約束血脈在體內(nèi)循行，還有各自的重要作用。

營氣，主要具有“泌津液、化生血、榮四末、強筋骨、利關(guān)節(jié)，循脈上下、貫五藏、絡(luò)六府”，所謂“和調(diào)于五藏、灑陳于六府”作用；

衛(wèi)氣，主要具有“溫分肉、充皮膚、肥腠理、司開闔、養(yǎng)骨節(jié)、熏膚、澤毛”作用。

如《靈樞·邪客》：“營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，內(nèi)注五藏六府，以應刻數(shù)焉”；

《靈樞·癰疽》：“中焦出氣如露，上注溪谷，而滲孫脈，津液和調(diào)，變化而赤為血”；

《靈樞·決氣》：“上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣”；

《靈樞·本藏》：“衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也”；

《靈樞·癰疽》：“腸胃受谷，上焦出氣，以溫分肉，而養(yǎng)骨節(jié)，通腠理”；

《靈樞·本藏》：“衛(wèi)氣和則分肉解利，皮膚調(diào)柔，腠理致密矣”。

營衛(wèi)之氣充足，則血足而和調(diào)于五藏、灑陳于六府，四末榮、筋骨強、關(guān)節(jié)利，分肉解利、皮膚調(diào)柔、腠理致密、毛發(fā)潤澤；

營衛(wèi)之氣不足，則血虧而不能和調(diào)于五藏、灑陳于六府，四末不榮、筋骨不強、關(guān)節(jié)不利，分肉不溫、皮膚不充、腠理不密、毛發(fā)不澤。

——本文節(jié)選自拙著《五形人與治未病》第三章第四節(jié) 論營衛(wèi)之氣