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靜篤君按：但丁·阿利吉耶里的《喜劇》從這里開始。（但丁語） 意大利民族最偉大的詩人但丁（Dante Alighieri，1265-1321）是“中世紀的最后一位詩人”，也是“文藝復興的第一位詩人”?！渡袂罚―ivina Commedia）是但丁在被流放期間所作長詩。詩中，35歲的但丁在古羅馬詩人維吉爾的引領(lǐng)之下開始了一次精神蛻變、靈魂救贖之旅。
▲《但丁迷失于暗林》（1861） 法國畫家古斯塔夫·多雷 作 私人收藏 《神曲》開篇，詩人開宗明義：“人生旅程我方過半，便身陷暗林，路已迷失，且方向不明。”整部作品的敘事和象征性的寓意結(jié)構(gòu)已經(jīng)在開篇中以濃縮形式顯現(xiàn)。
▲《攔路三獸》（1901） 意大利超現(xiàn)實主義畫家阿爾貝托·馬蒂尼 作 私人收藏 《神曲》從但丁迷失于暗林開始，當他正想穿越幽冥走出暗林時，卻被三頭猛獸擋住去路：皮毛斑斕悅目的花豹、高昂著頭的雄獅和瘦得仿佛滿載著一切貪欲的母狼。這三頭野獸分別象征著荒淫、傲慢和貪婪三大罪惡，與之相對的是中世紀基督教提倡的三大美德：節(jié)制、謙卑和知足。這三頭攔路猛獸，實際上是詩人內(nèi)心罪惡的投射。由此看來，接下來詩人需經(jīng)歷的由地獄至煉獄的滌罪之旅也就十分必要了。
▲水彩畫《但丁在暗林中遇襲》（1824-1827） 英國浪漫主義版畫家威廉·布萊克 作 現(xiàn)藏于墨爾本維多利亞國立美術(shù)館 開篇中但丁明確表明了他作為詩人兼主人公的雙重角色，也毫不掩飾其說教意圖，用但丁自己的話說就是：“我的詩有字面的、寓言的、哲理的、神秘的四層意義。”后來的藝術(shù)家們也根據(jù)自己的創(chuàng)作意圖或各自的具體期望，對但丁“迷失于暗林”這一情節(jié)進行了或自然主義、或象征主義的藝術(shù)闡釋。
▲壁畫《但丁在暗林中遇襲，維吉爾的靈魂前來救助》（1827—29） 奧地利畫家約瑟夫·科赫 作 現(xiàn)藏于羅馬馬西莫宮 在奧地利拿撒勒人畫派畫家約瑟夫·科赫（Joseph Anton Koch，1768-1839）創(chuàng)作的壁畫《但丁在暗林中遇襲，維吉爾的靈魂前來救助》（1827—29）中，我們可以看到：正當?shù)∵M退兩難之際，古羅馬詩人維吉爾（右下）受但丁的女神貝緹麗彩之托前來解救但丁，幫助他擺脫險境。科赫為他的壁畫選擇了拿撒勒人畫派繪畫中特有的共時表現(xiàn)法，從左至右描繪故事情節(jié)，創(chuàng)造了一個敘事繪畫綜合體。這種畫法特別適合表現(xiàn)但丁身兼詩歌創(chuàng)作者和詩作主人公的雙重角色：但丁在畫中出現(xiàn)了兩次，左下是熟睡的但丁，他正在夢中經(jīng)歷救贖之旅，畫面中央的但丁是詩中被三頭野獸攔截的詩人。他背后被陽光照耀之山則是救贖的象征，在遇到攔路三獸之前，但丁正準備爬上這座山以逃出暗林。這座山也是主人公和讀者的最終目標，正如詩中維吉爾所言：“這座令人愉悅之山，它是一切幸福的開始和源頭。”詩人創(chuàng)作《神曲》的終極目的就是幫助讀者從罪惡的暗林抵達救贖的至福山巔。
▲《但丁與維吉爾在暗林中》（1450） 耶茨·湯普遜《神曲》手抄本插圖 文藝復興早期意大利畫家Priamo della Quercia 作 現(xiàn)藏于大英圖書館 法國畫家讓-巴蒂斯·卡米耶·柯洛（Jean-Baptiste Camille Corot，1796-1875）是法國著名的巴比松派畫家，被譽為十九世紀最出色的抒情風景畫家，善于描繪自然意境。柯洛的《但丁與維吉爾在暗林中》（1870）充滿晦暗迷蒙的空間感，將詩中那恐怖的情節(jié)嵌入自然主義風格的風景畫中，表現(xiàn)出詩中暗林所象征的“人在沒有得到憐憫的救贖或理性的指導時被罪惡的生活所糾纏困擾”的境遇。
▲《但丁與維吉爾在暗林中》（1870） 法國巴比松派畫家讓-巴蒂斯·卡米耶·柯洛 作 現(xiàn)藏于波士頓美術(shù)博物館 那么，在解救了但丁之后，接下來維吉爾又帶領(lǐng)著我們的詩人去哪里游歷了呢？請見下文。 |
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