歐洲中世紀的人們思想十分禁錮，那個時候基督教盛行，“神”是世界的中心，第一個提君權神授思想的是查士丁尼皇帝，他萬分迫切的想要把宗教和政治給混合在一起，其目的十分簡單，就是為了能夠更好的控制住所有的民眾百姓。

為什么這么說呢？那個時候的人們思想不怎么開放，人活著總要信點什么東西，于是那個時候的許多人選擇信仰“神明”，能夠當上皇帝的人自然不傻，查士丁尼皇帝一眼就看到了一個方便管理民眾的方法：“你們這些人不是信仰神明嗎？好，我就告訴你們，我的這一個職位，就是神明賜予我的，所以，你們如果不聽我的話，就是不尊重神明?！?/strong>

這樣的思維讓人們的思想更加的禁錮，宗教逐漸慢慢的成為歐洲國家中最為重要的存在，一些所謂的主教慢慢的掌握實際權力，如果不努力就能夠得到一切自己想要的事物，那么誰又會去努力呢？所以這些所謂的主教就極力的阻攔其他各行各業(yè)的發(fā)展，想要一直維持著自己的這種地位，因為他們深知，一旦人們的思想不再受宗教的影響，那么自己就一無是處。

文藝復興的背景

可是老話說得好，有壓迫自然就有反抗，在被壓迫的所有人當中，總有人能夠早早的覺悟自己的思想，他們覺醒的思想告訴自己不能夠再這樣下去了，人民是需要自由的。當你吃不飽飯，穿不暖衣的時候，你信仰的神明在哪里？在你最困難的時候，你的神明沒有幫助你，說明他并不仁愛。

如果說他沒有聽到你所說的話語，那么他并不全知，如果他聽到了你的話語，但是無法幫助所有人的話，那么他并不全能，如此不全，知不全能又不仁慈的虛幻事物，我們這些活生生的人類為什么要尊敬他們？正是這樣的反抗卻又現(xiàn)實的思想，喚醒了一批又一批的人，他們向世界的人們宣告著這個世界應該以人為本，而不是盲目的崇尚神靈。

當然了歷史的發(fā)展都有慣性，在文藝復興初期，也就是中世紀末期，人們仍然憧憬著所謂的神明以及皇帝，如果說能夠讓大家安居樂業(yè)，那么自然沒有人會想一些無謂的事情，可是實際情況又是如何呢？大家吃不飽飯穿不暖衣，面對這樣的情況，所有的民眾自然而然的就會疑惑神明是否存在，可是這樣的疑惑不能放到明面上講，因為會被那些所謂的主角給抹殺掉，所以這種新興的思想，慢慢的在所有當局者看不到的地方，滋生了起來圣經，慢慢成為了人們最初的疑惑，而亞里士多德也不是能夠解釋世界的唯一選擇。

所以人們開始在私下慢慢的交流自己的思想以及見解，如果自己的思想以及見解十分有道理，那么就會有許多文人墨客一起探討討論，如果發(fā)現(xiàn)有人只是想要嘩眾取寵的話，那么大家也會一哄而散，正因為這樣正能量的做法，導致一批又一批的文采雅事浮上水面，這些人就是接下來人民思想的領頭人。

那么此時所謂的貴族又在做什么呢？他們因為衣食無憂，所以可以想一些尋常百姓沒有精力思考的事情，慢慢的他們也明白了一些道理，有些敢于反抗不滿于現(xiàn)狀的貴族，宣揚起來那些讓人們思想解放的東西。

而年輕人是最容易沖動的一類人，他們看到世界潮流涌動的時候，是最容易加入改革的一批人，他們可能沒有過多的見識，但是卻有一腔熱血。于是在這樣的情況下，文人騷客，貴族精英，以及熱血的青年，這三方勢力以十分巧合的方式，擰成了一股十分強勁的力量，這三方勢力共同拉開了文藝復興的序幕。

早年的但丁生涯

但丁出生在佛羅倫薩的一個沒落貴族家庭，他在自己的詩中說自己出生在雙子座之下，按照時間的推延應該在5月下旬到6月上旬之間。在他5歲的時候，自己的母親就不幸逝世了，父親為她找了一個后母，生下了兩個弟弟，一個妹妹。

但丁的家中十分貧困，他沒有受過正統(tǒng)性質的教育，只能通過朋友那里學到一些東西，可是他自幼十分聰明，而且也十分上進，學了多種語言，其中就包含了拉丁語，對于音樂他也有所涉獵。

當時在他的家鄉(xiāng)弗羅倫薩分為兩個政治派別，一個是效忠神圣羅馬帝國的齊柏林黨，另一個是效忠教皇的蓋爾非黨，在這個時候，但丁發(fā)現(xiàn)，如果在他的家鄉(xiāng)意大利不能夠出現(xiàn)一個可以帶領所有人的領導的話，那么整個國家就有可能因此而毀滅，于是他加入了效忠羅馬帝國的齊柏林黨，可是不幸的是到最后這一個黨派失敗了，他也因為站錯了隊伍，被驅逐出自己的家鄉(xiāng)。

有一句話老話大家或許比較熟悉，這一句話是：走自己的路，讓別人說去吧。這句話其實是有原型的，而原型正來自于但丁，但丁在黨派斗爭時說出了這么一句話，你跟著我走，讓別人說去吧。這句話其實是有一絲引申的含義，他這句話中的我其實并不指的是但丁本身，而是指但丁的偶像維吉爾，在但丁心中，他的偶像維吉爾就是他理性的象征。

流放時期創(chuàng)作的《神曲》

這一次的流放對于但丁來說是其實一次機會，他終于可以不再參與無謂的政治斗爭，安心下來搞自己最喜歡的創(chuàng)作，在這期間他創(chuàng)作出了許多膾炙人口的鴻篇巨制，其中一個流傳千古的文學巨著就是長詩《神曲》。

這一個長篇詩歌集分為三大部分，分別是《地獄》，《煉獄》以及《天堂》，整篇詩集是以但丁在人生的中途所做的一個夢為線索，以非常隱喻的方式痛斥教會為人們帶來的種種不幸，雖然在整篇詩集他有了自由的反抗思想，但是仍然沒有擺脫出傳統(tǒng)基督神教的思想觀念?？墒羌词谷绱?，這樣的反抗自由思想仍然為接下來的詩歌創(chuàng)作打下了一個堅實的基礎。這篇巨著運用的寫作手法是在當時獨具特色的幻想游歷手法，簡單來說就是幻想著自己在某個時間段去某一個地方進行了游玩，這個地方可以是現(xiàn)實存在的，也可以是自己杜撰出來的。

對于但丁來說，他就是從黑暗森林中進入了地獄進行游玩，在進入黑暗森林之后，他萬無目的的漫步到了一座山腳之下，在這個時候他看到了三個野獸攔住了他的去路，一個是狼，一個是獅子，一個是豹子，對于這三種生物究竟代表了什么含義眾說紛紜，有的人說它們象征了教皇，法國國王以及佛羅倫薩人，也有人說它們分別象征了貪念，野心以及貪圖安逸。

之所以有這兩種猜測是結合但丁的一生進行考慮的。對于但丁來說，他自己認為阻擋自己前進的，就是無盡的貪欲以及想要掌控一切的野望，還有就是讓自己自甘墮落的安逸。但是另一方面來說阻擋但丁前進的又有可能是當今的教皇以及法國國王還有自己曾經的家鄉(xiāng)，不管怎么說，這三個野獸攔住了他的去路，在這個時候他沒有辦法只能大聲呼救，有一個人在他呼救的時候出現(xiàn)到了他的面前，這一個人就是但丁一生的偶像維吉爾。

維吉爾之所以無法和但丁一起進入天堂的原因十分可笑，這也許是但丁對于當時宗教的一種諷刺，維吉爾本身沒有任何的罪孽，按照當時的說法來說是可以前往天堂的，可是就因為他出生的時間太早，早于基督教的出現(xiàn)，所以沒有經歷過洗禮，無法進入天堂。

《神曲》中的但丁思想

除此以外，但丁的這一部神曲其實為后世的宗教也奠定了一個新的思路，這一個思路就是七宗罪：

色欲－－放縱自己的欲望，只重視肉體的滿足，忽略心靈的溝通交流。

暴食－－浪費食物，沉迷享樂。

貪婪－－希望占有比所需更多的事物。

懶惰－－逃避現(xiàn)實、無責任心及浪費時間。

暴怒－－憎恨他人。

嫉妒－－因對方所擁有的資產比自己豐富而惱恨他人。

傲慢－－最嚴重的罪惡，包括對上帝不敬、對他人兇殘。

在但丁的認知中，整個世界除了人間之外分為三個存在的地界，首先來說地獄,地獄一共有9層，從上到下越來越小，越是底部的靈魂，罪惡越是深重，從地獄的最底端爬出去，可以到達煉獄，煉獄一共有，7個等級一共9層，在這里的靈魂是已經悔悟，并且本身的罪惡比較輕的靈魂，這7層分別是人類的七宗罪，而剩余的兩層則是凈界山和地上樂園，在煉獄中經歷過最終洗禮的人們，可以前往最后的幸福之地：天堂。

針對但丁對地獄和煉獄的描寫，我們大致可以想象成一個漏斗，一半是地獄，一半是煉獄，中間是最小的部分，人們從地獄的最上層慢慢的下來，到煉獄的中心之后，從煉獄的中心逐漸升華，再向上到達天堂。到達天堂之后還要經歷種種的試煉，天堂也有9層，層數越高的靈魂越是高尚，到達第9層之后，得到所有的靈魂以及圣母的肯定才可以見到萬能的上帝。

但丁的劃時代意義

偉大的思想家，哲學家，革命家以及教育家恩格斯曾經這樣評價但丁，他認為但丁是中世紀最后的一位詩人，同時也是新時代最初的一位詩人。但丁的文學作品包含了舊時代的一絲痕跡，同時又有新時代的意識，可以說為時代的發(fā)展起到了承上啟下之作用，在但丁生活的意大利正是封建制度逐漸崩解，而資本主義逐漸興起的，改天換地的大時代，他的種種文學作品，正是舊勢力與新勢力相互交替的一個見證。

但丁本人可以說是一位十分虔誠的教徒了，他一向信仰自己的神明，他對于宗教向來都是萬分尊重的，可是他有自己的信仰不代表沒有自己的思想，他把上帝安排到天堂，把圣徒安排到上帝身旁，但是又把現(xiàn)今的種種罪惡教徒安排到地獄之中，讓他們在地獄中經歷種種磨練，整本著作中，對于現(xiàn)實的批判讓人感到驚訝萬分，因為在那個時候敢以如此筆墨抨擊當時宗教的人實在是少之又少，這也是為什么他能夠成為宗教改革的先驅者。

其次，但丁還在整本巨著之中，無時無刻的不在提醒著人們要敢于反抗，敢于斗爭，他雖然被國家驅逐出去，成為了一個流放者，但是仍然深愛著自己的國家，無時無刻的都在思考著救國之法，在那個時候他就有一種非常先進的思想政治和宗教分離開來，他把拯救國家的希望放到了擁有一個好的皇帝以及完善的道德之上，在整本書的最后，他為當今皇帝留下了一個位置。

總結

在整個文藝復興浩浩蕩蕩的歷史潮流中，但丁只是其中的一位比較出名的罷了，還有其他許許多多的斗是為人類的思想解放而做著斗爭，其中不乏有我們熟知的拉菲爾，米開朗基羅，達芬奇等一系列為人。可以說最終文藝復興得以勝利，是因為當時的教會對于人們思想的掌控實在是太為嚴格了，這樣嚴格的思想掌控，讓人們沒有了自己的思想存在，同時又無法滿足平民對于物質生活的追求，在思想控制上不僅得罪了平民，更多的是得罪了當時的文人墨客以及少數敢于反抗的貴族。

前事不忘后事之師，我們現(xiàn)在能夠擁有如此自由的思想，能夠看到如此精彩的種種文學著作，都是因為那個時候的英雄們在不斷的努力，正因為當時無數先烈們的努力，才讓現(xiàn)今的人們真的睜開了自己的雙眼，人們的思路越來越寬廣，視野越來越宏大，這樣良性的發(fā)展歸功于當時的文藝復興。希望大家可以飲水思源，不要忘記曾經的歷史，畢竟忘記歷史就意味著背叛，最終會重蹈覆轍。