楷書(shū)學(xué)它，堪稱“楷中《蘭亭》！不愧是學(xué)習(xí)楷書(shū)的經(jīng)典重要范本

丘山三也君 2022-07-13 發(fā)布于重慶

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世傳褚遂良《陰符經(jīng)》共有三種，即草書(shū)、小楷和大楷?！洞笞株幏?jīng)》此為大楷，96行，461字，唐代褚遂良書(shū)?！洞笞株幏?jīng)》行筆極為靈活、轉(zhuǎn)折，行筆有行書(shū)之意，部分重捺筆畫(huà)還有隸書(shū)意味。

關(guān)于《大字陰符經(jīng)》，沈尹默和潘伯鷹鑒定認(rèn)定是真跡無(wú)疑。其實(shí)古代墨跡，除非真正流傳有序、證據(jù)確鑿，否則都很難確認(rèn)它的真?zhèn)?。即使不是褚遂良真跡，也是抑或是同時(shí)代學(xué)褚高手所作，《大字陰符經(jīng)》無(wú)疑是后世學(xué)習(xí)楷書(shū)的經(jīng)典重要范本。此帖結(jié)字欹正相生，寓拙于巧，變化多端，不落蹊徑，堪稱“楷中《蘭亭》。”

陰符經(jīng) 上篇觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。

注意《陰符經(jīng)》的幾個(gè)重點(diǎn)：

1、一筆一畫(huà)地學(xué)，一字一字地背，日記一字，月計(jì)數(shù)字，長(zhǎng)此以往，必有收獲。

2、抓住細(xì)節(jié)，力求準(zhǔn)確，嚴(yán)摳褚字“順” “逆” “中” “側(cè)” 各種筆勢(shì)，掌握筆畫(huà)結(jié)構(gòu)，得其筋骨。

3、先寫(xiě)大字，后寫(xiě)小字，大小交替，反復(fù)“折騰”，漸入臨帖佳境。

4、精臨，細(xì)臨，務(wù)求多，只求準(zhǔn)。一鍬挖不出一眼井。臨象了一個(gè)字，記在心里，“刻”在手上，再“翻篇”。

5、善用哲學(xué)慧眼，觀察體味褚字諸多關(guān)系，品味字形外在風(fēng)貌和內(nèi)在神韻，逐漸完成由形似到神似、形神兼?zhèn)涞霓D(zhuǎn)換。

6、照著帖子原原本本臨，離開(kāi)帖子背著帖，憑著記憶意臨。照臨、背臨、意臨，三者交替，反復(fù)練，練反復(fù)，不懼反復(fù)，反復(fù)臨摩，反反復(fù)復(fù)地練，最后達(dá)到心手相應(yīng)、臨創(chuàng)兼得的收獲。

天有五賊，見(jiàn)之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎

這里有你想看的！熱門內(nèi)容即達(dá)

手，萬(wàn)化生乎身。天性，人也；人心，機(jī)也。立天之道，以定

人也。天發(fā)殺機(jī)，移星易宿；地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸；人發(fā)

殺機(jī)，天地反復(fù)。天人合發(fā)，萬(wàn)化定基。性有巧拙，可以

伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動(dòng)靜?；鹕谀?，禍發(fā)

必克;奸生于國(guó)，時(shí)動(dòng)必潰。知之修之，謂之圣人。

中篇天生天殺，道之理也。天地，萬(wàn)物之盜；萬(wàn)

物，人之盜;人，萬(wàn)物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：食

其時(shí)，百骸理；動(dòng)其機(jī)，萬(wàn)化安。人知其神，之神不知其

不神所以神也。日月有數(shù)，小大有定;圣功生焉，神明

出焉。其盜，機(jī)也。天下莫能見(jiàn)，莫能知。君子得之，固窮

人得之，輕命。下篇瞽者善聽(tīng)，聾者善視。絕利

一源，用師十倍；三返晝夜，用師萬(wàn)倍。心生于物，死于

物；機(jī)在目。天之無(wú)恩而大恩生。迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。

至樂(lè)性愚，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在

氣。生者，死之根;死者，生之根。恩生于害生于恩。愚人

以天地文理圣，我以時(shí)物文理哲。人以愚虞圣，我以

不愚虞圣;人以奇其圣，我以不奇其圣。沉水入火，自

取滅亡。自然之道靜，故天地萬(wàn)萬(wàn)物生。天地之道浸，

故陰陽(yáng)勝，陰陽(yáng)推而變化順矣。圣人知自然之道不

可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，

是生萬(wàn)象；八卦甲子，神機(jī)鬼藏。陰陽(yáng)相勝之術(shù)，昭

乎象矣! 起居郎臣遂良奉敕書(shū)。

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來(lái)自：丘山三也君 > 《歷代●書(shū)畫(huà)理論》

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