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光榮啊，我的團(tuán)隊(duì)，幸福啊，摩旅人生！山東半島大環(huán)游亮點(diǎn)紀(jì)實(shí)報(bào)告之三2018 年 5 月 20 日一大早，我們蜀中摩旅輕騎車(chē)隊(duì)一行八人冒雨離開(kāi)了孔府故居，向中華第一圣山之泰安進(jìn)發(fā)。車(chē)隊(duì)在孔府景區(qū)內(nèi)行駛，由于雨越來(lái)越大只得放慢了速度，但還是幾乎用了 10 分鐘才到達(dá)古城墻邊，這說(shuō)明孔子古城景區(qū)面積之廣。這里說(shuō)一下，此時(shí)景區(qū)沒(méi)有任何汽車(chē)進(jìn)出，說(shuō)明景區(qū)內(nèi)不允許汽車(chē)駛?cè)?，?dāng)然更別說(shuō)汽車(chē)想要從景區(qū)后門(mén)駛出了。這就是我們摩托車(chē)的優(yōu)勢(shì)??！也許有人會(huì)說(shuō)“摩托車(chē)是貧窮的標(biāo)志”，打??！在汽車(chē)普及的今天難道汽車(chē)還是富裕的象征嗎？也許，汽車(chē)自駕出行要比摩托車(chē)舒適一些，它會(huì)為乘員遮風(fēng)擋雨，而且還有有冷暖空調(diào)，對(duì)人真是關(guān)懷備至啊。但汽車(chē)裝載的是舒適麻木的肉體，摩托車(chē)卻承載著人的性格與靈魂！多年的摩旅實(shí)踐證明，騎行摩托車(chē)是一項(xiàng)極好的體育鍛煉，因?yàn)樗篁T士時(shí)刻掌握身體的平衡、要求身體各部位協(xié)調(diào)配合，還要求精力高度集中。摩托車(chē)騎行鍛煉了騎手的意志品質(zhì)，培養(yǎng)了吃苦耐勞的性格和團(tuán)隊(duì)精神，老年騎士們通過(guò)互相幫助，共同面對(duì)和克服遇到的意外風(fēng)險(xiǎn)，榮辱與共，共享樂(lè)趣；摩托車(chē)騎行運(yùn)動(dòng)雖然消耗體力，但它卻有力地促進(jìn)了身心健康的發(fā)展和加快了新陳代謝的循環(huán)機(jī)制。因此，長(zhǎng)期騎行摩托車(chē)的人要比開(kāi)汽車(chē)的人從身體各方面指標(biāo)來(lái)看都要優(yōu)秀且年輕得多。摩托車(chē)旅行又是一項(xiàng)個(gè)人愛(ài)好，絕不是因?yàn)樨毟F買(mǎi)不起汽車(chē)，這次我們八個(gè)人中就有 5 人早已擁有了汽車(chē)，但大家就是喜歡結(jié)隊(duì)騎行。扯遠(yuǎn)了，汽車(chē)朋友可別介意啊，人各有志嘛。我們沿 104 國(guó)道向北朝泰安方向疾馳，在雨中騎行了將近一個(gè)小時(shí)突然看見(jiàn)路旁有一高高的豎塔，塔上書(shū)寫(xiě)著“大汶口國(guó)家考古遺址公園”。原來(lái)，這里是泰安市轄區(qū)內(nèi)磁窯鎮(zhèn)與河對(duì)岸的大汶口鎮(zhèn)，距市區(qū) 30 公里我們驅(qū)車(chē)進(jìn)入正在修建的遺址公園，只見(jiàn)高高的豎塔立于路邊，下方基座寬約有三米，塔身呈四面倒梯形，遠(yuǎn)看去好似一把清鋒利劍——被雨水沖洗得鋒利錚亮，高大挺拔直刺藍(lán)天；塔頂有一巨大球形體酷似地球，塔身高約 25 米；塔身被分為 12 層：六層用白底石料把另外六層不同花紋形狀的方格分隔開(kāi)來(lái)，用象形圖案代表它的文化堆積層。塔身四面都用黃色隸書(shū)字體書(shū)寫(xiě)著“大汶口國(guó)家考古遺址公園”，格外醒目。公園入口處矗立著一座略呈橢圓狀巨石，上用紅色行楷記述著大汶口古文化遺址的發(fā)現(xiàn)時(shí)間，以及對(duì)中華民族五千年文明史的有力證據(jù)和說(shuō)明。碑文上說(shuō)，1959年首次發(fā)現(xiàn)并挖掘，經(jīng)碳十四測(cè)定為為距今 4000—5000 年的新石器時(shí)代晚期父系氏族遺址。大汶口文化內(nèi)涵豐富，有墓葬、房址等遺存。出土文物有造型美觀的背壺缽型鼎、鏤孔豆、高柄杯、彩陶豆以及磨制精細(xì)的石斧石錛、石鏟、石鑿、骨器等。大汶口遺址平面呈橢圓形面積約 82.5 萬(wàn)平方米，包含北辛文化、大汶口文化、龍山文化三個(gè)階段的文化遺存，尤以大汶口文化遺存最具代表性。這里也是泰山歷史文化的一個(gè)組成部分。據(jù)考證，大汶口遺址的文化堆積層，歷經(jīng)近 2000 年的歷史，一般認(rèn)為：大汶口遺址屬于早期母系氏族社會(huì)末向父系氏族社會(huì)過(guò)渡階段；中、晚期已進(jìn)入父系氏族社會(huì)，階級(jí)社會(huì)的萌芽業(yè)已出現(xiàn)。1982 年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并在汶河北岸、京滬鐵路旁樹(shù)立標(biāo)志碑。2015 年九月國(guó)家在此重新花巨資修建大汶口遺址公園，這座在巨大花崗巖石上書(shū)寫(xiě)的銘文，不僅說(shuō)明了該遺址的發(fā)掘?qū)χ腥A民族五千年文明史有著重要的意義，也說(shuō)明了國(guó)家對(duì)大汶口文化遺址的重視程度。相信修建完成后會(huì)全方位展示其發(fā)掘成就。  （圖為大汶口國(guó)家考古遺址公園入口處的花崗巖石銘文）參觀路邊的遺址公園是我們泰山之行途中的偶然之得，雖然過(guò)去在中學(xué)歷史課上學(xué)習(xí)過(guò)這一新石器時(shí)代中華民族從母系氏族公社向父系氏族公社過(guò)度的文明進(jìn)化發(fā)展史，但那都是書(shū)本上的知識(shí)，沒(méi)想到今天卻在雨中與它不期而遇。我們幾位隊(duì)員都說(shuō)這山東大地遍地是寶，中華文明居然發(fā)源于此！很有紀(jì)念意義，于是大家在雨中合影留念。離開(kāi)大汶口國(guó)家考古公園，我們一路雨中急行。三十公里的路程半個(gè)小時(shí)就到了泰安市區(qū)，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一座不太高的山脈橫亙?cè)谑袇^(qū)北面，難道這就是聞名天下的泰山嗎？我心中暗想。這天正好是周日休息天，來(lái)此觀光的游客太多，小車(chē)擠滿(mǎn)了街道，我們錯(cuò)過(guò)了紅門(mén)景區(qū)停車(chē)場(chǎng)，這時(shí)要想掉頭簡(jiǎn)直就太困難了。好在大家跟得很緊，沒(méi)人掉隊(duì)，這時(shí)我趁公交車(chē)進(jìn)站從它后面有了掉頭的機(jī)會(huì)，這樣我們調(diào)轉(zhuǎn)車(chē)頭駛進(jìn)了紅門(mén)景區(qū)停車(chē)場(chǎng)。紅門(mén)景區(qū)是步行登泰山的入口，但今天人太多，又是雨天，大家商量只好放棄步行攀登，從“天外村”景區(qū)正門(mén)入口乘坐觀光車(chē)至中天門(mén)停車(chē)場(chǎng)，然后再步行至南天門(mén)。 泰山景區(qū)不免門(mén)票，我們只能享受半票優(yōu)惠，乘觀光車(chē) 95 元至中天門(mén)停車(chē)場(chǎng)，然后步行上山。來(lái)到景區(qū)正門(mén)口，只見(jiàn)朝北漸進(jìn)的石階兩側(cè)十根石柱上雕刻著騰飛狀的巨龍，這些巨龍的龍頭都一致朝南，給人一種威嚴(yán)而厚重的俯首朝拜之感；它們頂天立地、一飛沖天的神態(tài)映襯著遠(yuǎn)處除有低矮植物覆蓋的、山頂巨石裸露的靜態(tài)中的泰山山脈，更給人一種渴望的神秘感；石階上，中央綠地與左右各五根巨龍騰飛的石柱從綠地中拔地而起，相映成趣，整個(gè)景區(qū)入口都被園林綠化的各類(lèi)花草所覆蓋，給人以靜謐清新優(yōu)美之感。很快，我們分成兩組先后抵達(dá)中天門(mén)。經(jīng)過(guò)半小時(shí)的努力攀登終于到達(dá)索道入口，這里是上山必由之路，也是游客從景區(qū)乘坐纜車(chē)直達(dá)南天門(mén)的站點(diǎn)?？磥?lái)我們還不算很老，畢竟我們已經(jīng)步行很長(zhǎng)一段距離了——從索道站口就可望見(jiàn)山頂?shù)牡谝痪包c(diǎn)：南天門(mén)了。遠(yuǎn)望去通向南天門(mén)的棧道上堆滿(mǎn)了上上下下的游客，形成一條人海長(zhǎng)龍?jiān)谠旗F見(jiàn)緩慢蠕動(dòng)。我們加快了上山的步伐。我在棧道轉(zhuǎn)彎處遠(yuǎn)望去，南天門(mén)城樓坐落在山頂?shù)谝患?jí)平臺(tái)之上，它扼守上天通道：向南是下山石梯；向西是纜車(chē)索道口。向北只有穿過(guò)這并不寬闊的拱門(mén)才能繼續(xù)登山。上下山都要通過(guò)這道拱門(mén)，因此南天門(mén)成了游人最擁擠路段。我們一行四人好不容易擠到了南天門(mén)城樓下，此時(shí)我在人流中回身一望——哇！整個(gè)通道人滿(mǎn)為患，看來(lái)探秘天宮成了今天游人們最急切的心愿；我真擔(dān)心他們會(huì)把圍欄擠破發(fā)生意外。我從沒(méi)有擁擠的習(xí)慣，避開(kāi)擁堵，倒是觀賞這道上天之門(mén)的好機(jī)會(huì)。我退到右側(cè)的空地上抬頭仰望，只見(jiàn)南天門(mén)城樓寬約 18 米長(zhǎng)，高約 6 米；在二樓平臺(tái)上建有一閣，高約 5 米，寬約 8 米；有三扇門(mén)，其中門(mén)較大些，兩側(cè)小門(mén)已經(jīng)封閉。在它上方有一白色框內(nèi)寫(xiě)有“摩空閣”字樣。在摩空閣上又建有一層樓閣，其墻裙和樓頂都用金黃色琉璃瓦鋪就，在墻裙四周和樓閣頂部四處飛檐上都有各類(lèi)吉祥動(dòng)物守護(hù)。摩空閣墻裙和樓頂正面中間部分用各色彩繪圖案裝飾，接近樓頂部分用漢字“王、工”重復(fù)書(shū)寫(xiě)共 27 次，被三開(kāi)間棟梁隔開(kāi)，呈現(xiàn)出 8 字——11 字——8 字格局，凸顯了對(duì)稱(chēng)格局。近看，南天門(mén)左側(cè)一支古松伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的、長(zhǎng)滿(mǎn)新芽的手臂直至中門(mén)，像是在熱情歡迎上山游客的到來(lái)。南天門(mén)右側(cè)城墻也被濃蔭灌木叢所覆蓋。穿過(guò)南天門(mén)向右登上石階就到了南天門(mén)上的第二級(jí)臺(tái)階，這里又建有一座樓閣，名曰“逥臺(tái)閣”，這是一座帶有陽(yáng)臺(tái)和刻有圖案窗格的窗戶(hù)，它分為三層樓閣。游人必須通過(guò)這層樓閣才能抵達(dá)山頂?shù)牡谌_(tái)階——“天街”。我們通過(guò)九級(jí)石階來(lái)到了這素有“天界之天街”的上天之門(mén)——天街牌坊入口處。遠(yuǎn)看天街石牌坊，這是四柱三間的石坊，石柱上半部分是四條怒目圓睜的飛龍，它們相向而視，鎮(zhèn)守著天庭。左右兩開(kāi)間有三塊仿石支撐著雕有動(dòng)物的坊頂；中間用四塊仿石鼎立，坊頂上建有一筆架似的仿石，它左右各有虎頭玉兔相視而立，正中頂部則是下圓上尖的帶有五鋸齒狀的天庭圖騰徽標(biāo)。左右兩個(gè)開(kāi)間也是如此，不過(guò)它們的尺寸要稍小一些。再看石坊正中從右到左寫(xiě)有“天街”兩個(gè)紅色古樸的大字。在天街最上一級(jí)臺(tái)階上站著十來(lái)個(gè)年輕小伙子把守著天界大門(mén)，游人門(mén)只能從兩側(cè)側(cè)身通過(guò)。難道他們是玉帝派遣來(lái)此鎮(zhèn)守？笑話(huà)，我就不信你們不讓?zhuān)∥抑苯訌恼虚g快步走上前去說(shuō)，“神仙們，請(qǐng)讓讓?zhuān)±咸炫赡銈儊?lái)鎮(zhèn)守天門(mén)的嗎？”“沒(méi)有，沒(méi)有”，他們立刻為我們讓開(kāi)了道，沒(méi)趣的悻悻而去。  （蜀旅輕騎小分隊(duì)在上天之門(mén)——天街牌坊霧中合影）我請(qǐng)一年輕游人幫我們拍照，留下了我們?cè)凇疤旖纭贝箝T(mén)的第一張合影?，F(xiàn)在看來(lái)，“攀登萬(wàn)崇階，上得天界來(lái)；展旗蜀摩旅，獵獵舞天街”真是意猶未盡。你再看，紅底白字的“成都老體協(xié)”隊(duì)旗飄飛在天門(mén)之處！我們霧中合影后欲轉(zhuǎn)身，一團(tuán)更大的云霧從山巔飄來(lái)。霎時(shí)間，濃霧迷漫著天街，好似我們真的來(lái)到了天界一般。那孫悟空在天界偷吃蟠桃的一幕出現(xiàn)在眼前：迷霧中我們拿出點(diǎn)心慰勞一下自己吧——等待云開(kāi)霧散再往天界深處去。說(shuō)來(lái)也巧，吃完點(diǎn)心真的云開(kāi)霧散了！此時(shí)我們放眼望去，石牌坊背面也如同正面一般模樣，只是光線要清晰的多了。我立刻拿出相機(jī)請(qǐng)人拍下了天街上的第二張合影。忽然，我們被一陣歡快的鑼鼓聲吸引了過(guò)去——在天街的中段，歌聲、鼓聲、樂(lè)聲響成一片。哪來(lái)的樂(lè)舞和鑼鼓？莫不是天庭派七仙女前來(lái)獻(xiàn)舞？或是秦皇漢武依次前來(lái)泰山封禪？我們快步離開(kāi)天門(mén)，在山頂約兩百米處有一很大的平臺(tái)，我估摸有長(zhǎng) 200 米，寬三四十米的地方，左側(cè)是山壁，有許多文字雕刻；右側(cè)是懸崖，有欄桿護(hù)佑著游人的安全；此時(shí)大霧再次襲擾，陣陣團(tuán)霧飄來(lái)為山頂?shù)墓臉?lè)聲增添了一絲神秘的氣氛。原來(lái)這是由三五十人組成的鑼鼓隊(duì)、秧歌隊(duì)，她們是淄博市老年慈善俱樂(lè)部在秦始皇泰山封禪之處拉開(kāi)場(chǎng)子，擺開(kāi)架勢(shì)，在天界封禪臺(tái)擂鼓勁舞——你看他們身著紅色傳統(tǒng)服飾，手舞綠綢，跳著秧歌舞步，抬著彩轎、手捧仙果祭品、扛著幾頂龍攆幡旗、擂著牛皮大鼓：活脫脫一個(gè)封禪大典?。?/span>尤其是一位大媽在廣場(chǎng)中間即興唱起了《天仙配》，把這表演氣氛推向了高潮。這里我隊(duì)的女騎士百靈鳥(niǎo)也加入到了其中。你看那些大媽們熱情而賣(mài)力的表演，真是讓人佩服啊！這些中國(guó)大媽們不僅把廣場(chǎng)舞跳到了國(guó)外，還獨(dú)具創(chuàng)意的把它搬上了這泰山之巔的天界上來(lái)勁舞高歌！封禪，是中國(guó)古代極其重要也極為古老的一種最高祭祀儀式。封禪包括“封”和“禪”兩種祭祀禮儀。所謂“封”，指在大山山頭之上堆土為壇祭天；“禪”則是在高山之下、小山之上拔草除地，建祭場(chǎng)祭地。有專(zhuān)家考證，漢字中的“報(bào)”，在甲骨文中就像是一個(gè)大的石臺(tái)，其本意就是在石臺(tái)上祭祀祖先，后來(lái)由對(duì)祖先的祭祀引申出對(duì)他人和組織的回報(bào)之義。泰山的歷史文化淵源久遠(yuǎn)，從名山發(fā)展史來(lái)看，其主要內(nèi)容包括：山神崇拜與帝王封禪祭祀歷史、群眾性的宗教活動(dòng)歷史，文人墨客游覽觀賞的歷史、農(nóng)民起義史，以及科學(xué)研究等歷史活動(dòng)。這其中以帝王封禪祭祀活動(dòng)為主要線索，貫串著整個(gè)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，使泰山形成“五岳獨(dú)尊，雄鎮(zhèn)天下”的特殊歷史地位。泰山海拔雖只有 1514 米，但因山東半島距海平面很低，從平地到泰山頂?shù)南鄬?duì)落差卻是很大的；泰山在“五岳”中的海拔雖屬“老三”，還比華山低了 600 多米，但絲毫不影響它作為五岳之首的地位。這五岳是指：東岳泰山（泰安市，海拔 1545 米）、西岳華山（華陰市，海拔 2154.9 米）、南岳衡山（衡陽(yáng)市，海拔 1300.2 米）、北岳恒山（大同市，海拔 2016.1米）和中岳嵩山（登封市，海拔 1491.71 米）。有正史記載，一共只有六位帝王封禪過(guò)泰山，他們分別是秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、漢光武帝劉秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗趙恒。在這六位封禪的皇帝中，唐朝和漢朝各自占了兩位，比較符合漢唐兩代的歷史地位。泰山位于齊魯文化的地理中心。齊魯大地上，有在孔子、管子墨子、孫子、孟子、曾子、晏子、左丘明、魯班等一批文化巨人的影響下，使齊文化和魯文化不斷交流融合，形成了齊魯文化。齊魯文化的地理中心，就是山東的南北分界線——泰山。有句成語(yǔ)叫“有眼不識(shí)泰山”這里的泰山是魯班門(mén)下的徒弟，他原先比較笨拙被魯班趕出師門(mén)，可他刻苦學(xué)習(xí)卻成了一位技術(shù)精湛的木匠，后來(lái)魯班看到泰山的木 （上圖為霧靄中的天街深處秦皇登臨封禪天臺(tái)處合影）匠技藝時(shí)驚呆了，隨口說(shuō)出了“有眼不識(shí)泰山”的名句?，F(xiàn)在人們往往誤認(rèn)為這泰山就是山東泰安的巍峨之泰山，足見(jiàn)泰山在人們心中的崇高位置。泰山古時(shí)候叫“岱山”或“岱宗”，到了春秋時(shí)期才被叫做“泰山”。泰山是五岳之首，泰山山體東西跨度有 200 公里，南北寬度有 50 公里，最高的一座山峰是玉皇頂。由于泰山大霧驟起，整個(gè)天街至玉皇頂——觀日峰都被籠罩在茫茫云海之中，無(wú)緣再見(jiàn)泰山其真面目了，我們只得帶著失望的心情開(kāi)始下山。順便一提，上得天街起大霧是祥瑞之兆。尾聲：再識(shí)泰山真面目——賞歷史文化價(jià)值。我們從天街“下凡”直至南天門(mén)后，沿十八盤(pán)石階步道開(kāi)始下山。俗話(huà)說(shuō)“上山容易下山難”，這話(huà)一點(diǎn)不錯(cuò)。望著看不見(jiàn)盡頭的石階我們鼓起勇氣走了下去。這一走倒是讓我們對(duì)泰山又有了新的認(rèn)識(shí)：兩面絕壁好似一條歷史文化長(zhǎng)廊，拾階而下，接踵而至映入眼簾的滿(mǎn)是驚喜：這里刻滿(mǎn)了歷朝歷代文化名人的詩(shī)詞歌賦，望著那各種書(shū)法字體真是讓人美不勝哉！在霧中失落的心情頓時(shí)消散了。我們小分隊(duì)幾人拿出相機(jī)拼命拍照還嫌不夠，甚至放慢腳步停下來(lái)仔細(xì)觀賞。- 6293 級(jí)臺(tái)階（有人計(jì)算過(guò)）又分為幾道石坊景點(diǎn)，它們分別是：升仙坊——龍門(mén)——對(duì)松山——五大夫松——步云橋——人間仙山——迎天坊——天外村。這每一個(gè)石坊景點(diǎn)都有著不同特色，簡(jiǎn)要說(shuō)，從升仙坊往下至迎天坊這七處景點(diǎn)都以書(shū)法詩(shī)詞為主；而以下幾個(gè)景點(diǎn)則是以景觀與傳說(shuō)為主。（篇幅所限，這些精美的石坊照片無(wú)法在此一一刊登，抱歉了）。
“泰山，東望黃海，西襟黃河，前瞻孔孟故里，背依泉城濟(jì)南，以拔地臨天之勢(shì)峙于中國(guó)東方。以五岳獨(dú)尊的盛名稱(chēng)譽(yù)古今，可視為中華民族的精神象征，華夏歷史的縮影?！薄緜渥⒁弧??！白匀痪坝^雄偉高大，風(fēng)景名勝有天柱峰、日觀峰、百丈崖、仙人橋等。 泰山具有豐富的自然美，如果我們把風(fēng)景自然美的形象特征概括為雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽、奧、曠的話(huà)，那么泰山除了從總體上和宏觀上都具有雄偉的特征外，還在“雄”中蘊(yùn)含著奇、險(xiǎn)、秀、幽、奧、曠等美的形象。”【備注二】。泰山又以其雄偉高俊、穩(wěn)健厚重的身姿，吸引著古今中外的文人騷客；從而累積了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，“展示著古老中華文明包容天下的雍容氣度和穩(wěn)重剛毅的領(lǐng)袖風(fēng)范”。從盤(pán)古開(kāi)岳的傳說(shuō)到大汶口文化興盛，從上古七十二部落首領(lǐng)“興柴旺之火”祭拜天地，到歷代帝王封禪祭祀；從孔子登泰山而小天下的抒懷之作，到漢唐文人墨客詠?lái)炋┥降牟恍嘣?shī)篇；再到達(dá)官貴人及民間百姓香社祭祀祈福......泰山文化歷經(jīng)五千年不斷積淀，成為齊魯文化乃至中華文化的重要組成部分。“泰山歷史文化的特點(diǎn)與價(jià)值在于它的久遠(yuǎn)性、連續(xù)性、豐富性。因?yàn)樗鼛缀跖c中華民族的文明史同齡。”【備注三】 從今天的磁窯鎮(zhèn)大汶口國(guó)家考古遺址公園的新石器時(shí)代文化遺址就可看出，泰山地區(qū)已開(kāi)始了人類(lèi)生產(chǎn)、生活、繁衍的歷史進(jìn)程了。五千年前泰山南麓的大汶口文化、北麓的龍山文化已成為中華民族五千年文明的象征！泰山景區(qū)有四大入口：天外村、紅門(mén)、天燭峰和桃花峪。我們這次由于時(shí)間很緊只能從第一入口“天外村”景區(qū)上山，但這只是泰山景區(qū)的四分之一?？磥?lái)我們要想真正了解泰山之歷史文化價(jià)值，今后多次登臨泰山看來(lái)是必然的了。 （備注 1、2、3 為引入語(yǔ)） 本文由成都市老體協(xié)摩托騎游隊(duì)提供特此感謝
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