道教與泰山關(guān)系密切：漢封禪泰山，出謀劃策的是方士；唐宋封禪泰山，張羅其事的是道士，道教貫穿了封禪大典。

同時道教對泰山景點進行了完整而系統(tǒng)的文化設(shè)計，從岱麓至岱頂，充分利用大自然的構(gòu)造設(shè)計出一天門、中天門、南天門三重層次，逐步暄染登山者登天的心理體驗。

其中，南天門天梯是泰山人文中最精彩的點睛之筆，而南天門也是由元代道士所創(chuàng)建。

十八盤與南天門

泰山十八盤頂端最險要的數(shù)百米處，對準(zhǔn)飛龍巖和翔鳳嶺的山口迎難而進，并在盤道最高處有南天門，使之成為天梯的一處收煞。南天門創(chuàng)建于元中統(tǒng)元年(1260年)，明、清、建國后多次重修，現(xiàn)存建址筑保存了清代的風(fēng)格。南天門分上、下兩層。

下層?xùn)|南面闊于9.65米，南北進深6.26米，高4.70米，冰盤式出檐。拱形門洞，條石壘砌，券石起拱馬頂。門洞寬3.70米，高3.25米。門額刻“南天門”， 上層“摩空閣”三間，二柱五架梁，卷棚硬山頂，覆黃色琉璃瓦。面闊8.43米，進深5.20米，通高5.30米。南向正門辟拱形門，兩次間各開一窗，門上懸“摩天閣”匾額。

南天門聯(lián)刻“門辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬級俯臨千嶂奇觀?！蓖ㄟ^言簡意賅、概括夸張的語言，突出了南天門高聳奇。

圖：南天門楹聯(lián)，上為摩空閣

凡是登臨南天門的人，無不為“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來”的壯麗風(fēng)光所震撼，南天門是何時所建，創(chuàng)建者又是誰呢？

巧奪天工、美輪美奐的南天門，則是道士張志純所創(chuàng)建于，元中統(tǒng)五年（1264）。

圖：十八盤與南天門

南天門的建造者張志純

全真教正式創(chuàng)建于12世紀(jì)金代的山東半島，其后不久傳入泰山地區(qū)，并且延續(xù)至今。與整個全真教一致，泰山全真教的發(fā)展歷程分為鼎盛的金元和由盛轉(zhuǎn)衰的明清兩個階段。

在金元鼎盛時期，泰山全真教的宮觀眾多，而眾多的宮觀大多和一個人聯(lián)系在一起，這就是元代泰山最著名的全真道士張志純。

張志純(1220-1316) ，原名張志偉，有張煉師之稱。泰安州埠上保（今肥城市安駕莊鎮(zhèn)張家安村）人。張志純6歲誦經(jīng)，12歲入道，居岱麓會真宮，其師崔道演是王重陽再傳弟子。張生性豁達，愛與文人名士游，好詩詞。

與當(dāng)時的名士元好問、徐世隆、杜仁杰等交誼甚厚。徐世隆評張志純“形雖贏，于道則肥；性雖介，于物則齊”；又“具儒墨之體用”，“見天地之端倪”。

圖：元代道士張志純，主持修建了南天門

崇尚道教的元世祖忽必烈曾經(jīng)幾次召見張志純，相談甚歡，于是下詔將“志偉”改為“志純”，賜號“崇真保德大師”“天倪”，授予紫服，并委任東岳廟（岱廟）主持，并兼管泰安道教事宜。

當(dāng)時的泰山因多年戰(zhàn)亂，部分道觀廟宇毀于戰(zhàn)火之中。張志純先后重修玉女祠（碧霞元君祠），創(chuàng)建南天門及岱頂東岳廟，岱下則重修岱岳觀、會真宮、朝元觀等。中統(tǒng)四年（1263年）重修岱廟，重建仁安殿，至元二十一年重修蒿里山神祠一百二十楹。

而其中最為艱巨而又名垂青史的就是增建南天門。南天門古稱“天門關(guān)”，山高路遠，地勢險峻，需借助繩索才得以攀登。要在此修建一座城樓式建筑，工程之艱巨可想而知。作為南天門的設(shè)計者和監(jiān)修者，張志純硬是用三年時間完成了這一壯舉，成為張志純創(chuàng)建的眾多廟宇中的代表作。

張志純修行已達很高境界，醫(yī)術(shù)也很高明，并且以重振道教在泰山的聲威為己任，張志純在30多年的時間里，整修泰山廟觀20余處，96歲高齡羽化升仙，泰山文化史上占有重要地位。